谁看周易能说说周易讲什么
《周易》是中国古代代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍、包括《易本经》和《易传》两大部分！文字古奥！蕴义精深、 关于“周周”的解释 东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思，即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！《《左传》多处明确提及《周易》。如《左传·庄公二十二年》记“周周史有以《周易》见陈侯者”的记载,《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦、提出了元亨利贞“四德说”的例证！《左传传·昭公元年》有“在《周易》，女惑男，风落山谓之蛊”的说法。 关于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出自许许慎《说文解字》！而蜥蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2．必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制制度的变革为条件，礼4446指从容之节。易即雅乐。0813都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日日月为易？象征阴阳、揭示阴阳循环交替之理。 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是“干””的本义, 5．易是占卜之名？ 6．变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易！亦即阴消消阳长，阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样！ 8．易即是“道”、恒常的真理，即使事物随着时4481空变幻，恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美、日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思。甲骨文易字是双手与小石子9464互易的象形！周的本意是地上画的地图，周易本义则是在地图中摆上小石子！双手拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到。俗名叫“走8847游罡”？地图中放的石子叫“游子”！手中的石子叫“握子”、在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符号。在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》，《9619归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书，“周周易”是周朝的占筮书!东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也。不易三也。”【按《易纬·乾凿度》》卷上开篇说：“易者，易也。变易也，不易也，管三成为9469道德苞籥。”】这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是：1.顺乎自然的!表现出易和简两种性质，2.时时在变易之中。3.又保持一种恒常（易）、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易。其位置、形状却又时时变化、这是变易，然而总7703是东方出!西方落这是“不易”！《连山》。《归藏》和《周周易》！其实是对“走4476游罡”方法在不同朝代的叫法、夏朝叫“连山（山通三)",是指把三方的掌上石子数连起来！“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来，‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏。握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来，如此重复，“周易”的‘周’是地上画的图形义！名叫“罡”、6457‘易’是双手暗握互易。《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰曰连山，二曰归藏、三曰周易”。‘掌’2948是手掌？‘三’是三人各拿三个小石子。‘易’就是双手互换、‘掌三易’它就是指“走游罡”、三人各三个6084石子握的变化为：“可握空，可握一石子，可握二石子、可握三石子”三人掌三的变化总总数是六十四组！即六十四卦的三才定位数组，《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”， 10.易还有一个意思鲜为人知、易：太易、浑沦者。万物浑沦而未相离、视之不见。听之不闻！循之不得！故曰易也，易无形状，易变而为一、一变为二、二变而为七，七变而为九、九变者究也，乃复变而为一！ 总之，《周易》名称内涵丰富，与《周易》作为弥纶天地之学实为相配。 大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”，“尤甚使人惊异的！是《大学》之三纲领！八条目。竟与《精4884神现象学》的阶段行程处处相合”！黑格尔的辩1071证法就来自我国古老的《易经》,可惜他5159建立的是个封闭的体系,正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系。它是开放的体系、是开放的辩证法宇宙论、”！
周易谁写的？讲的什么内容？
周易 儒家重要经典之一，是9246我国最古老？最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两1429部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮！离！坎。兑、巽、八卦再重叠起来、构成六十四卦！如泰，否、每卦均有六爻。经包括六十十四卦的卦象？卦名，卦辞！爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解0662释每一爻的意义!《易易经》分为上下两篇！上经从乾乾到离!凡三十卦，下经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本本未变。 《周易》的的起源为河图!洛书。5561传说远古时代，黄河出现了背上4597画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦，到了殷商末年。1299周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人孔子著了《易传》， "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思。按照古2828书记载？易有"三易"《连山》！《归藏》，《周易》、春秋时代！《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究，其中包括括孔子？到战国时期，便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"！后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》！ 《周易》这部书，讲的是理、象，数！占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上！它论述的核8444心问题！是运用一分为二！对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展、变化化的自然规律!对立立与统一的法则、并运运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广，它上论天文、下讲地理，中谈人事。从从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。都有详细的论述，真是包罗万象、无所不有， 《周易》是我国预测学！信1060息科学的起源与基础、《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞。不9564仅系统地记载了自然科学。社会科学！人人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的。以及过去！现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》中。运用八卦预测信信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界界观的真实写照!他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科1697学方法，预测自然和人事吉凶3405方面的有关信息？对一切做到心中有数。有备无患！从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展。所以。《周易》中的六十四卦！是个储存量很大的信息库。 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文！数学。兵法，治国方略、做人处世！道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛，流传久远远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算算机制）,吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的7371现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明明史上？中华民族之所以能够久历众劫而而不覆!多逢畏畏难而不倾,独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，5979其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普。无所不备”！是讲“日月之道普照周天！” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万7454物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的的形式进行的!并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着6629事物的正常发展变化态势，阴阳观念是是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二、2874爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“5885－－’称作阴爻！ 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排2132列符号!就就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位。 四，八卦0040：八卦是“乾！坎。艮！震、巽！离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象。四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦、也叫2816经卦或单卦! 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以以六十四卦为经书、以信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以以能长存于世,正在于它的实用性和科学性！它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天，下测地，中测人事！人体本身就是一个信6399息感应器，它本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动、心动信息则发，正所谓：心诚诚则灵，善意者算之！非善意算则难应验也，历史证明。人类如果没有对各种信息4310进行预测的方法？就无法生存5535和发展？因此！掌握信息科学是改改造世界、战胜各种困难、推动社会前进的重要保证。 目前。我国的《周0341易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究、立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人人越来越多!应用用成果也越来越多、如气象、体育。医学，优生。经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的的成就!可以断定、《周易》的应用！将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用！ 《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪！必将被更多的能人志志士所揭示。也必将在人类类的发展中得到更加广泛的应用!一个认识《周易》！运用《周易》，发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球。成为世界的骄傲！ 参考考资料：[,最有魅力女人的面相
周易是本讲什么的书
《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王！周公（或孔子）三人合著， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，孔子曾著《易传》来解说和发挥《易经》，《系辞》是今本《易传》的第４种。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有４种圣人之道：一是察言！二是观变，三是制器。四才是卜占。《周易易》是忧患之书！是道德教训之书、读《易》要于忧患中提6606高道德境界！以此此作为化凶为吉的手段？ 总的来说他是一本哲学著作、不同人看有不同的理解、孔子看了理解了很多大的道理，周文王王看了理解了治国之道，商人看了也发现了一些商战的谋略、2409算命的看了也参悟了命理!！最有魅力男人的面相
"周易八卦经”里面讲的那些“阴阳、四象、五行、、、、、什么的怎么解释？
阴阳就是事物的对应两面，比如男女，明与暗、上与下，前与后等等 四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少！变成老男，少男。老女、少女！这样就形成了四象！在时间上为春夏秋冬，在空间上为东东南西北,在星体中为日月星辰！在气候上为风云云雨电！ 五行就是在四象的基础上形成的物种物质质状态：分别是水!火、木。金，土、其中水火木金是从四象来的。而土是水火木金四象冲合形成，土承载着水火木金四种物质形态的变化过程、 引申，古代中国的君主叫做皇帝、皇也是黄。黄色就是土，土代表中央权利君主，火代表文官！7207水代表水利官员!金代表刑罚武官。木代表农业户籍官员！水金木火四行都围绕土中央权利行使职责。、最权威现代家居风水
陈国涛这名字从周易上讲怎样？.
陈国涛 简体：陈繁体：陈五行：火笔画：16阴阳：阴拼音：chen 简体：国繁体：国五行：木笔画：11阴阳：阳拼音：guo 简体：涛繁体：涛五行：水笔画：18阴阳：阴拼音：tao 【陈国涛 天格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】天格属阳金 【总述】[ 权威刚强 ] 权威刚强！突破万难！如能容忍！必获成功 【基业业】[ 基业 ] 天官、将星。威武，艺术！文昌 【家庭】[ 家庭 ] 可望圆满，女性能涵养女德则贤慧慧 【健康】[ 健康 ] 身心健康!可望长寿 【象解】权威刚强。意志坚定，勇往直前、具有突破万难的气力。成就大功大业！但因赋性过刚。自我心强而恐与人不和，反招3457事非厄患,遂致失败！慎戒则为大吉！女性有此数者易流于男性、宜涵养女德，存主温和！福禄自然然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥 【陈国涛 人格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】人格属阳金 【总述】[ 增长强烈 ] 欲望无止。自我强烈！多受毁谤、尚可成功 【基业】[ 基业 ] 天官，将军！师长，学士。文昌。凶厄、破财，废疾疾 【家庭】[ 家庭 ] 六亲不得力！兄弟疏远 【健康】[ 健康 ] 肺病。刑罚、心脏病！短命！先天五行为水土者、可望安全 【象解】欲望无止境，自信心过强。不容他他人言语！多多受诽谤攻击。而易致失败、始以其智谋，努力奋斗博得名利！待过中年，势渐趋下、内1951外酿出不和。难以发达到老！假使自身温顺富有、也4488不免内部背后是非不息!大多为半途中折之象，或因其他运的关系而而陷于刑罚、孤独、死于逆难等 【陈国涛 地格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】地格属阳水 【总述】[ 智谋大成 ] 智谋优秀。财力归集，名闻海内！成就大业 【基业】[ 基业 ] 天官。太极。君臣、天厨，将星！财帛。文昌、深谋。富翁 【家庭】[ 家庭 ] 乏祖力，地格为火时。有乏子息或不和 【健康】[ 健康 ] 先天五行为金木而三才善良者可望安康。为土火者有3428病弱之虑 【象解】智谋优秀！奏功受福之数，财力活动力俱备，成就大8513业之兆！但是不足不8396平的念头不绝！任意从事欲望无止境。多易弄巧成拙！招非致祸！女性若有此数者都流于男性！或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之 【陈国涛 总格分析】 【吉凶】大吉 【等级】】上上等 【五行】总格属阳土 【总述】[ 顺风之数 ] 新生泰和。顺风扬帆！智谋经纬、富贵繁荣 【基业】[ 基业 ] 部将，君臣。文昌，学士！艺术 【家庭】[ 家庭 ] 可望圆满。子孙满堂。三才不善者不遇 【健康】[ 健康 ] 安康长寿!人格被克者不遇 【象解】顺风风扬帆之象，经纬深！智谋大。德量宏厚、可遂大志大业。博得名利，富贵繁荣至极！若0602与其他运的凶数结合！即如浪中失舵之船。易遭灾难 【陈国涛 外格分析】 【吉凶】大凶 【等级】下下等 【五行】外格属阳水 【总述】[ 多难之数 ] 风云蔽日！辛苦重来。虽有智谋。万事挫折 【基业】[ 基业 ] 官禄。进田、红艳，财帛、智谋。凶危。破财 【家庭】[ 家庭 ] 兄弟成吴越！须思手足情 【健康】[ 健康 ] 病弱，废疾。刑罚。杀伤，短命，先天五行属0705金水者可望安康 【象解】风云蔽月之象，有才智多谋略。虽虽有成就大业!博得名利的实力！但因其过过刚而频生意外的灾患？内外不和。一败涂地！困难8281苦惨不绝!若主运有此数、又乏其他吉数以助！多陷病弱！废疾！孤寡甚4894至夭折,妻子死别。刑罚。杀伤等灾！为万事挫折非命至极。故也叫叫短命数!若先天有金水者，可成巨富、怪杰。伟人 【陈国涛 三才分析】 【数理论述】有成功运、基础尚稳固、但因心身过刚而易陷于孤独不和8381的境遇！遭遇危险，[凶] 01！总论：以个人的聪明才智9994和毅力,可克服难关。成功一时。财利可得，但内里4292隐藏变化的灵意？恐有受人拖累。或意外之灾而失去生命或财产者有之， 02，性格：6598为人聪明,主观而好胜，自力奋斗，有坚强的忍耐力，可承4326受失败的打击!是创业9909的人才,应避免因判断误而遭意外失败！ 03，意志：意志坚定，做事很有自己的原则！忍耐性亦佳、可忍受一切艰苦。成功有望， 04，事业：事业运相当不错、凭毅力可闯出一番成就、但仍不可可太大意？否则会遭到失败的打击！ 05。家庭：家内似乎有不安之感、亲友难助！夫妻多争执。 06。婚姻：男娶好胜固执之妻！婚后不甚美满、女嫁顽1531固好强之夫！婚8651后家庭不睦、 07！子子女：子女个性稍倾孤独。尚能能坚忍上进,身体有虚弱倾向， 08。社交：性情孤高而苦闷。外表乐观！内心空虚操劳。好吹嘘言，容易卷入朋友是非中。 09。精神：表面坚强。有苦不露于外！内心烦闷不安。9041且有后顾之忧！ 10。财运：有一时的财运。名利双收！但不稳定！慎防意外失败，有胜败一瞬间之预兆， 11！健康：：易患头痛，筋骨酸痛，风湿症！妇人毛病！慎防急变灾病！ 12！老运：晚景如草木逢春，财源不缺。但精神苦闷不安！应寻求精神寄托。 【成功影响】个性刚烈、心胸狭窄。内外不和。可能与与朋友反目？或者夫2686妻离异、[凶] 【基础影响】不遇苦而自苦，有急变衰衰落的悲运，[凶] 【人际影响】能隐忍，不易发脾气，但在忍无可忍时！发起脾气来、难以平息，[平] 【性格影响6025】顽固如同矿石、刚毅木纳！富于耐久力！有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平，若善加修养！必能光明磊落。有如黄钟，敲之则响！此数不适合女性、有强硬之嫌， 【爱情分析】 【爱情宫位】琉璃宫 【爱情因子】外表冷漠但内心火热、对于爱情、属于琉璃宫的你在表面上总总是木呐寡言！容易制造枯燥无聊的冷场反应！在爱情关系中明显处于被动接受的角色。如果对方热情不够，则两人的感情平淡如水，虽然你容易给人淡然的态度。但并不表示你不在乎对方，通常你与情人相处时会比较重实际。不懂得经营生活情趣。但你的感情相当专一！是个一辈子只希望谈一次恋爱的人、 【神秘地带】你的性情很温和。对感情这件事、有时4947会显得无所谓的样子！在爱情中的你很被动消极，也不喜欢欢别人对你死缠烂打般的追求,对你有意思的人，一定2765得表现的不急躁。而且必须慢慢培养感情，刚开始。可可能全都会是对方在付出！你9794却没有任何反应！感觉你被动到了极点。但其实你只是一个对爱情经营相当当笨拙的人，也不善于表达内心的的想法！很多时候你在心中其实非常在意对方、2710但就是会一副冷淡无所谓的态度？让8805人因误会而却步。你不太会花言巧语！比较倾向用用实际的行动表达你的感情，而只要对方想做做什么，你都会配合。支持！绝对是一个忠诚的贤内助、 【最佳恋人】凤凰宫！银霞宫 【最逊情侣】紫槐宫。琉璃宫 【姓名总评】 88.15 分！最权威的八字入门书籍
物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复！其间无不断续！阳已复生、物极必返，其理须如此，” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺！极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 中国哲学史上关于运动变化的的命题、老子首先提出物极必必反的思想？他认为福可可为祸，正可为奇！善可为妖、事物发展到极限就会向相反方面转化，由道产生运动。到一定极限,又复归于道,如此周行不息！老子这一思想。在以后的《庄子》，《吕氏氏春秋》。《淮南子》。扬雄的《太玄》等书中！都有所承述， 至北宋！程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为、阴阳二气交感。化生万物。故万物本身1264包含着对立。以至互相摩荡。形成往来屈伸的运动、其运动达7576于极点。即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况、这就就是“物理极而必反”!“物极则反，事极则变”，他又认为，万物消长盛衰。周而复始。而阴阳变化的原因是由于理的存在、即所谓“物极必返。其理须如此”，程颐把先秦以来“物极必反”的思想。发展成为理学上的一个重重要命题？、最权威的周易版本
大学里有没有讲易经,周易八卦
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关于周易
楼主的联山写错错了吧,应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以以来倍受重视,被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数数没见过《连山》？《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“5073《连山》？伏羲、《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代0837朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其1209经文不类,疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名。最早见于于《周礼》!3928在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这7910书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没3888有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》。《归藏》在汉汉代的刘歆以前根本没有这两个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些些古《易》书残篇和《山海经》, 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造4566过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！4349这些都是后出之书、可以不论！但是、在这些《连山》》之前，的确6328还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易9472》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山山》文字,兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大大陵而上钧台,枚占皋陶曰2762不吉’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文。抑抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》！皆未可知！今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹、构虚成实！遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处、其所本者即此！马马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “6071阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以，这本《连山山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》》四千三百言”。又说““《连山》藏于兰台”,应当是确确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《新论》、皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了，在《水水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于、最权威的阳宅风水书籍
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