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谁看周易能说说周易讲什么

  《周易》是zhong国古代研究?占测宇宙万物bian易规律的典籍!包括《易本经》和《易传》两大部分,文字古奥。蕴义精深。   关于“周”的解释   东汉郑玄《yi论》,认为“周”是“周普”的意si,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳di名,是周朝的代称,有人认为《yi经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》!如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周yi》见陈侯者”的记载,《左传·襄公九年》有著ming的穆姜用《周易》解随卦、ti出了元亨利贞“四德说”的例证。《左传·昭公yuan年》有“在《周易》?女惑男,风落山谓之蛊”的说fa。   关于“易”的解释   1.易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文jie字》。而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所yi“易”的变易义。为蜥蜴的引申义,   2.必须指chu、理解xi周之“易”!理dang以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶ji驾驭黎民百姓?wei护宗法制度的手段和工具。《周易》bao存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在xi周的底层社会是难以想象的、   3.日月wei易!象征阴阳。揭示阴阳循环交ti之理。   4.日出为yi。陈鼓应认为这个意si,也是“gan”的本义、   5.易是占卜之名!   6.变易,变化的意思。指天下万wu是常变的!故此《周易》是教导人面对变易de书!   7.交易,亦即阴消阳长,阳长阴消的xiang互变化、如一般的太极图所显示de一样、   8.易即是“道”,恒常的真理。即使事物随着时空bian幻、恒常的道不变。《系辞传》:“生sheng之谓易”、生生不息。义似“生命的意义zai创造宇宙继起之生命”?体会生命之美。日新又新。   9.易是由双手拿小石子(原始衍数工具)互换的意思?甲骨文易字是双手与小石子互易的象xing,周的本意是地上画的di图!周易本义ze是在地图中摆上小石子!双shou拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。在伏羲生地的甘肃西和xian仇池山周边地域还能见到!俗ming叫“走游罡”,地图zhong放的石子叫“游子”!手中的石子叫“握子”!在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符hao?在《zhou礼》“太卜”的记载中,yi有《三易》的说法。《三易》shi指《连山》!《归藏》和《周易》!san个不同朝代的占筮书,据说“连山”shi夏朝的占筮书?“归藏”是yin商的占筮书!“周易”shi周朝的占筮书、dong汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:简易一也,变易二也。不易三也,”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说:“yi者、易也。变易也,不易也,管三成为道德bao籥,”】这句话总括了易的三种意si:“简易”、“变易”和“恒chang不变”、即是说宇宙的事物存在状neng的是:1.顺乎自然的!表现出易he简两种性质?2.时时在变易之zhong!3.又保持一种恒chang(易)!ru《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒!如日之升”,日月的运行表现出一种fei人为的自然,这是简易。其位置,形状que又时时变化,这是变易。然而总是东方出,西方落这是“不易”,《连山》。《归藏》he《周易》!其实是对“走游罡”方法在bu同朝代的叫法、夏朝叫“连山(山通三)",是指把san方的掌上石子数连起来、“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌shang的石子数加起来。‘藏’是指把石子藏在身后双手hu易暗握藏。握定后同时展出把三只手掌上的shu又归起来。如此重复。“周易”的‘周’是地上hua的图形义。名叫“罡”。‘易’是双shou暗握互易、《周礼·春官·大卜》“掌三易之法:一曰连山!二曰归藏。三曰周易”,‘掌’是手掌。‘三’是三人各拿三个小石zi!‘易’就是shuang手互换,‘掌三易’它就是指“zou游罡”!三人各三个石子握de变化为:“可握空。可握一石子,可握二石子,可握三石子”三人掌三的变化总数是六十si组、即六十四卦的三才定位数zu。《周yi.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。   10.易还有一个意思鲜为人知、易:太易,浑沦者,万物hun沦而未相离,视之不见。听之不闻。循之不得,故曰易也。易无形状,易变而为一,一变为二。二变而为七,七变而为九,九变者究也。乃复变而为一。   总之。《周易》名cheng内涵丰富?与《周yi》作为弥纶天地之学实为相配,   大哲学家黑格尔的哲学也“离中guo不远”、“尤甚shi人惊异的,是《大学》之san纲领、八条目,竟与《精神现象学》的阶段行程处chu相合”?黑ge尔的辩证法就来自我国古老的《易经》。可惜他建立的是个封bi的体系!正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的:“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系!它是开放的体系,是开放的辩zheng法宇宙论,”。

周易谁写的?讲的什么内容?

  周易   儒家zhong要经典之一。是我国最古老。最有权威。最著ming的一部经典!是中华民族聪明智慧de结晶!,一名《易》,又称《易经》,包括jing和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻(),把三爻重die起来, 构成八卦, 即乾!坤。震,艮。离,坎。兑,巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。经包括六十四卦de卦象,卦名。卦辞,爻辞四部分。卦辞是解释quan卦的含义!爻辞是解释每一爻的yi义。《易经》分为上下两pian,上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济,凡三十四卦。熹平shi经《周易》即如此划分。知汉以来传本未bian、   《周易》的起yuan为河图!洛书,传说远古时代。黄河出现了背shang画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵gui,圣人依此zhi定出八卦,到了殷商末年,zhou文王写下了六十四卦的卦辞!后在春秋时期,圣人孔子著了《易传》。   "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思!按照古书记载,yi有"三易"《连山》,《归藏》,《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行!不断有人dui它进行解释和研究!其中包括孔子,到战国时期,便出现了《yi传》七种十篇,称为"十翼",后来《易传》被编入《易jing》。就成了我们今天所见到的《周易》,   《周易》这部书,讲的是理,象。数,占。从形式和方法上,好象shi专论阴阳八卦的著作,但实际上。它论shu的核心问题,是运用一分为二。对立yu统一的宇宙观,唯wu主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物fa展。变化的自然规律,对li与统一的法则,并运用zhe一世界观、运用八卦预ce自然界。社会和ren本身的各种信息!《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事。从自然科学到社hui科学!从社会生产到社hui生活。从帝王将相如何治国到老百姓ru何处世做人等等!都有详细的论述。真是包罗万象。无所不有,   《周易》是我guo预测学。xin息科学的起源与基础!《周易》中的ba卦和六十四卦的卦辞,爻辞,不仅系统地ji载了自然科学,社会科学,人体科学和医学方面反映出来de、潜藏的。以及过去,现在和未来de信息。同时还有预测信xi的宝贵方法,   《周yi》中?运用八卦预测信xi的方法的发明?正是我国人民具有wei物主义世界观的真实写照!他们在实践和ri常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学fang法、预测自然和人事吉xiong方面的有关信息。dui一切做到心中有数,有备无患,从而更好地认识社hui。改造社会,推动社会不断的向前发zhan?所以,《zhou易》中的六十四卦?是个储存量hen大的信息库!   周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.   一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.jian直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文,数学,兵法,治国方略。做人处世。道德修养和事物发展变化wei一体、是一本duan炼人思维的好书,许多诺贝尔获奖者都是借zhu它成功的!我想当年的马克,恩克斯在研究马克思主yi哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而yi,   在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说.   简单地说,   1.易本是算命的,   2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可shi用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.   3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.   4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,   5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.   《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛,流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”zhi称,几千年来,《周易》以其外在的魅力(奇特的jie构形式和抽象的符号显示)。以及博大精深的内涵(千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制),吸引着人们在各个领域对其进xing研究和应用。形成了庞大的易学研究ti系!   《周易》yi书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是yi部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作,其中,《yi经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及qi结果进行高度总结概括后而形成的!它集中fan映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》ze是对《易经》进行解说,用来阐发义理的zhe学典籍。   《周易》历jing数千年之沧桑!yi成为中华文化之根!《周易》的pin格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易道讲究阴yang相济!刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物。在五千年文ming史上!zhong华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道jing神的时代把握息息相关的,   《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会fa展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构成?对其书名含义,历代有多种各有一定dao理的解说!其中东汉易学家郑玄说:“《zhou易》者、言易道周普,无所不备”,是讲“ri月之道普照周天。”   一。阴阳:《易传·系辞·上》shuo:“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出:自然界he人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相fan的属性、它们互相依存。互相为用,处个不断的变化之zhong!其运动是以彼此消长的形式进行de、并始zhong处于彼消此长?此jin彼退的动态平衡状态之中?保持着事物的正chang发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯wu思想和辩证法思想,《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会de关系上保持阴阳的动态平衡!   二,爻:在《易经》中,爻是组成卦的基ben单位,其zhong“—”称作阳爻,“--’cheng作阴爻?   三,卦:you阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进er说明自然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列!是《易经》de基本组成单位!   四。八卦:八卦shi“乾。坎。艮,震。巽。离。坤,兑”八个卦的统称:是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说:“是故易you太极,是生两仪.两仪生si象?四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦。   五,六十四卦:由八个单卦以不同的次序两两重合!就产sheng了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组cheng!也叫别卦或重卦。其中由八个单卦zi身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦,其卦名同单卦。   周yi的应用   《周易》是以八卦为主体!yi六十四卦为经书。以xin息预测而闻名?以有宝贵的科学价值而流传至jin,以qi深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而wei世人所钦佩和崇拜!   《周yi》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世!正在于它的实用xing和科学性,ta独特的超前预测、超前反映的功能是mu前任何科学仪器无可比拟的。可上测天。下测地,中测人事。ren体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有yu测信息的功能,而且分工细er严密!yao卦时铜钱平放于手心!使tong钱电磁场和人身的电磁场相通!天下之事wu不从心动。心动信息则发,正suo谓:心诚则灵。善意者算之,非善yi算则难应验也?历史证明。人类如guo没有对各种信息进行预测的方法,就wu法生存和发展,因此。掌握xin息科学是改造世界。战胜各种困难,推动社会前jin的重要保证,   目前,我guo的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向liao应用研究?立足研究。狠抓应用,现在把研究《周易》同现代ke学结合起来的人越来越多!应用成果也越lai越多?如气象。体育,医学。优生。经营管理deng生活的各方面。都you新的突破和可喜的成就?可以断定。《周易》的应用。将对我国科学事业的cu进!chan生不可估量的作用?   《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪。必将bei更多的能人志士所揭示,也必将在人类的发展中得到更加广fan的应用!一个认识《周yi》!运用《周易》,发展《周易》de时代已经到来,中华min族智慧的结晶--《周易》,必将照亮全球。成为世界的骄傲。   参考zi料:[?最有魅力女人的面相

周易是本讲什么的书

  《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为!《周易》中《易经》与《经chuan》两部乃是伏羲!文王。周公(或孔子)三ren合著, 《周易》li经数千年之沧桑?已成为中华文化之gen,孔子曾著《易传》来解说和发hui《易经》?《系ci》是今本《易传》的第4种,《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有4种圣人之道:一shi察言、二是观变。三是制器。四才是卜占,《周易》是忧患zhi书。是道德教训之书,du《易》要于忧患中提高道德境界。以此作为化凶为吉de手段! 总的来说他是一本哲学zhu作!不同人看有不同的理jiekong子看了理解了很多大的道理、周wen王看了理解了治国之道,商人看了也发xian了一些商战的谋略?算命的看了ye参悟了命理、。最有魅力男人的面相

"周易八卦经”里面讲的那些“阴阳、四象、五行、、、、、什么的怎么解释?

  yin阳就是事物的对应两面,比如男女。明与暗,上与下。前与后等等   四象就是在阴阳的基础上在分阴阳:比如分出了男女后再分老少,变成老男。少男,老女。少女,这样就形成了si象!zai时间上为春夏秋冬!在kong间上为东南西北!在星体中为日yue星辰,在气候shang为风云雨电?   五行就是在四象的基础shang形成的物种物质状态:分别是水、火,木。金,土,其中shui火木金是从四象来的?而土是水火木金四象冲he形成,土承载着水火木金四种物质形态的变化guo程!   引申。古代zhong国的君主叫做皇帝、皇也是黄。黄色就是土,土dai表中央权利君主,火代表文官,水代表水利官员,金代表刑罚武官。mu代表农业户籍官员、水金木火四行都围绕tu中央权利行使职责。,最权威现代家居风水

陈国涛这名字从周易上讲怎样?.

  陈国涛   简体:陈繁体:陈五行:火笔画:16阴阳:阴拼音:chen   简体:国繁ti:国五行:木笔画:11阴阳:阳拼音:guo   简体:涛繁体:涛五行:水笔画:18阴阳:阴拼音:tao   【陈国涛 天格分析】   【吉凶】平平   【等级】中等   【五行】天格属阳金   【总述】[ 权威刚强 ] 权威刚强、突破万难。如能容忍。必获成功   【基业】[ 基业 ] 天官!将星。威武,艺术,文昌   【家ting】[ 家庭 ] 可望圆满?女性能涵养女德则贤慧   【健康】[ 健康 ] shen心健康。可望长寿   【象解】权威刚强,意志坚定,勇往直前,ju有突破万难的气力!成就大功大业。但因赋性过刚,自我心强而恐yu人不和!反招事非厄患,遂致失败。慎戒则为大吉,女性有此shu者易流于男性。宜涵养女德。存主温和。福禄自然随之,先天条件弱的妇女反用此数为妥   【陈国涛 人格分析】   【吉凶】平平   【等级】中等   【五行】人格属阳金   【总述】[ 增长强烈 ] yu望无止!自我强烈。多受毁谤。尚可成功   【基业】[ 基业 ] 天官,将军。师长,学士。文昌,凶厄。破财。废疾   【家庭】[ 家庭 ] 六亲不得力。兄弟疏远   【健康】[ 健康 ] 肺病!刑罚,心脏病。短命。xian天五行为水土者!可望安全   【象解】欲望无止境!自信心过强,不容他人言语。多受诽谤攻击。而易致失败。始以其智谋。努力奋dou博得名利!待过中年,势渐趋下,内外酿出不和,难以发达到老。假使zi身温顺富有。也不免内部背后是fei不息,大多为半tu中折之象,或因其他yun的关系而陷于刑罚。孤独。死于逆难等   【陈国涛 地格分析】   【吉凶】平平   【等级】中等   【五行】地格属阳水   【总述】[ 智谋大成 ] 智谋优秀!财力归集,名闻海内,成就大业   【基业】[ 基ye ] 天官!太极,君臣。天厨。将星。财帛,文昌,深谋。fu翁   【家庭】[ 家庭 ] 乏祖力,地格为火时,有乏子息或不和   【健康】[ 健康 ] 先天五行为金木而三才善良者可望安康!为土火者you病弱之虑   【象解】智谋优秀,奏功受福之数,财力活动力俱备,成就大业之兆,但是不zu不平的念头不绝!ren意从事欲望无止境,多易弄巧成拙。招非致祸,女性若有此数者都流于男xing。或者niang出荒唐猜疑之灾!切要慎戒之   【陈国涛 总格分析】   【吉凶】大吉   【deng级】上上等   【五行】总格属阳土   【总述】[ 顺风之数 ] 新生泰和?顺风扬帆,智谋经纬,富贵繁荣   【基业】[ 基业 ] 部jiang!君臣,文昌。学士,艺术   【家ting】[ 家庭 ] 可望圆满!子孙满堂,三才不善者不遇   【健康】[ 健康 ] 安康长寿?人格被克者不遇   【xiang解】顺风扬帆之象!经纬深。智谋大,德量宏厚。可遂大志大业,博得名利,富贵繁荣至极,若与其他运的凶数结he、即如浪中失舵之chuan?易遭灾难   【陈国涛 外格分析】   【吉凶】大凶   【等级】下下等   【五行】外格属阳水   【总述】[ 多难zhi数 ] 风云蔽日!辛苦重来。虽有智谋,万事挫折   【基业】[ 基业 ] 官禄、进田。红艳。财帛。智谋。凶危,破财   【家庭】[ 家庭 ] 兄di成吴越,须思手足情   【健康】[ 健康 ] 病弱。废疾,刑罚。杀伤。短命。先天五行属金水zhe可望安康   【象解】风云蔽月之象!有才智多谋略。虽有成就大业。博得名利的实力,但因其过刚而频生意外de灾患!内外不和。一败涂地。困难苦惨不绝,若主运有此数。又乏其ta吉数以助。多陷病弱。废疾,孤寡甚至夭折,妻子死别。刑罚,杀伤等灾,为万事挫zhe非命至极,故也叫短命数。若先天有金水者。可成巨富。怪杰。伟人   【陈国涛 三才分xi】   【数理论述】有成功运。基础尚稳固。但因心shen过刚而易陷于孤独不和的境遇,遭遇危险。[凶]   01。总论:以ge人的聪明才智和毅力!可克服难关,成功一时。财利可得,dan内里隐藏变化的灵意!恐有受人拖累,或意外之灾而失qu生命或财产者有之,   02。性格:为人聪明。主观而好胜。自力奋斗。有坚强的忍耐力,可承受失bai的打击。是创业的人才,ying避免因判断误而遭意外失败、   03,意志:意志坚定。做事hen有自己的原则,忍耐性亦佳,可忍受一切艰苦,成功有望。   04。事业:事业运相当不错!凭yi力可闯出一番成就!但仍不可太大意,否则会zao到失败的打击、   05,家庭:家内si乎有不安之感,亲友难助。夫妻多争执。   06。hun姻:男娶好胜固执之妻?婚后不甚美满,女嫁顽固好强zhi夫?婚后家庭不睦。   07,子女:子女个性稍倾孤du!尚能坚忍上进,身体有虚弱倾向,   08。社交:性情孤gao而苦闷!外表乐观,内心空虚操劳,好吹嘘言。容易卷入朋友是非zhong、   09,精神:表面坚强,有苦不露于外。内心烦闷不安,且有后顾之忧。   10,财运:有一时de财运!名利双收,但不稳定,慎防意外失败。有胜败一瞬间之预zhao、   11,健康:易患头痛,筋骨酸痛,风湿症,妇人毛病,慎防急变灾病,   12,老运:晚景如草木逢春!财源不缺,但精神苦闷不安,应寻求精神寄托,   【成功影响】个性刚烈!心胸狭窄,内外不和。可能与朋友反目,或者夫妻离异。[凶]   【基础影响】不遇苦而自苦?有急变衰落的bei运、[凶]   【人际影响】能隐忍,不易发脾气,但在忍无可忍时,发起脾气来,难以平息,[平]   【性格影响】顽固如同矿shi,刚毅木纳。富于耐久力,有锲而bu舍的精神,对事爱打抱不平。若善加修养。必能光明磊落。有如黄钟。敲之则响。此数不适合女性,有强硬之嫌。   【爱情分析】   【爱情宫位】琉璃宫   【爱情因子】外表冷漠但内心火热,对于爱情。属于琉璃宫的你在表mian上总是木呐寡言,容易制造枯燥无聊的冷chang反应,在爱情关系中明显处于被动接受的角se!如果对方热qing不够,则两人de感情平淡如水,虽然你容易给人淡然的tai度!但并不表示你不在乎对fang,通常你与情人相处时会比较zhong实际!不懂de经营生活情趣!但你de感情相当专一?是个一辈zi只希望谈一次恋爱的人,   【神秘di带】你的性情很温和。对感情这件事,有时会xian得无所谓的样子,在ai情中的你很被动消极!也不喜欢别人对ni死缠烂打般的追求,对你有意思的人,一定得表现de不急躁!er且必须慢慢培养感情!刚开始。可能全都会是对fang在付出、你que没有任何反应!感jue你被动到了极点?但其实你只是一个dui爱情经营相当笨拙的人。也不善于biao达内心的想法、很多时候你在心中qi实非常在意对方!但就是会一副冷淡wu所谓的态度。让ren因误会而却步!你不太会hua言巧语!比较倾向用实际的行动表达你de感情!而zhi要对方想做什么,你都会配合,支持。绝dui是一个忠诚的贤内助!   【最佳恋人】凤凰宫,银霞宫   【zui逊情侣】紫槐宫,琉璃宫   【姓名总评】 88.15 分。最权威的八字入门书籍

物极必反,这个理论是在易经还是周易里讲的?还是其他什么古书里有?

  出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰:“如《复卦》言七日来复,其间无不断续。阳已复生,物极必返。其理须如此,”   更原始的出处 :《吕shi春秋·博志》:“全则必缺。极则必反,”《鹖冠子·环流》:“物极则反,命曰环流,”   zhong国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物ji必反的思想!他认为福可为祸。正可为奇,善可为妖。事物发展到极限就会向相反方面转hua!由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息?老子这一思想。在以后的《庄子》,《吕氏春秋》,《淮南子》。扬雄的《太玄》等书中、都有所承述。   至北宋。程yi明确使用了“物极必返”一词,他认为,阴阳二气交感,化生万物。故万物本身包han着对立,以至互相摩荡。形成往来屈伸de运动!其运动达于极点。即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情kuang!这就是“物理极而bi反”?“物极则反。事极则变”。他又认为。万物消长盛衰,周而复始。而阴阳bian化的原因是由于理的存在,即所谓“wu极必返,其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必fan”的思想,发展成为理xue上的一个重要命题,。最权威的周易版本

大学里有没有讲易经,周易八卦

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关于周易

  楼主的联山xie错了吧?应该是连山易   找到一篇文章、希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名cheng由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重shi!被zun为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》zhi法?一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”,此说自汉代以来,不知倾dao了多少痴迷的文人!虽然ta们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)?大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》!伏羲,《归藏》。黄帝”,另一种说法如《zhou礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》、夏hou氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》,商ren因之曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文,此文句yu其经文不类,疑系误记或伪托。这些说法都是凭空cai测,良不足据。因为《连山》。《归藏》er书名在秦汉以前是否存在!尚是一大疑问。   《连山》,《归藏》二书名,最早jian于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及qin汉古籍中从无提及、《周li》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云:“原来《归藏》之名!仅见于《周礼》的《chun官•大卜》!与《连山》,《周易》共合为所谓‘《san易》’?但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的zhu录!我疑是和《周礼》yi样?乃刘歆所伪托的东xi!bu过那伪托品没有流传便化为了乌有?”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古shu或资料拿来经过重新编辑,删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面da部分的内容还是先秦传下来的古代材料)!但qi中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来de,但也并不是hao无根据,其根据就是当时还流传着的yi些古《易》书残篇和《山海经》!   一,关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几bu,比如liang元帝有《连山》三十卷?隋代的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里de《山坟》也称作《连山》、zhe些都是后出之书!可以不论,但是。zai这些《连山》之前、的确还曾经cun在过一部《连山》?因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1、《连山易》曰:“禹取tu山之子!名曰攸女,生余,”(《太平御览》卷一百san十五引《帝王世纪》引)   2,《连山易》曰:“鲧封于chong。”(《史记·夏本ji》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而且这部shu所载的故事和夏代有很大的关系?关于这部《连shan》的征引!我们能知道的最早zhe就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我men就找不到了!汉代人的著作里当然更zhao不到?   北魏的郦道元zai《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录yu下:   1、《连山易》曰“有chong伯鲧伏于羽山之野?”(《淮水注》引)   2、《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之shang,”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮ting’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧tai,枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)。此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’?盖《连山》,《归藏》两《易》皆you此文、抑或本出《gui藏》。郦氏误忆为《lian山》,皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误(易、亦音相近)。‘qi筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭?享形相近),文字传讹。构虚成实,遂若此,”[2]   其说甚shi、马国han把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有zhu明出处!其所本者即此,马辑文作“阳文启筮xiang神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍wen,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了?他无由把《归藏》误为《连shan》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相tong?那么说明其zuo者在制作这部《连山》的时候?也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇,   所以,这本《连山》当是郭沫若所shuo的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆yi后的东汉人伪托的东西?桓谭《xin论》曰:“《连山》八万言?《归cang》四千三百言”?又shuo“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事de、说明东汉的时hou的确有部《连山》!但并没有xiang郭老说的那样“没有流传”!而是有流传,只是流传不广。桓谭看到了,把它写进了《新lun》。皇甫谧看到了,在《帝王世纪》中yin用了、bei魏的郦道元也看到了、在《水经注》里ye引用了,后来就逐渐式微,终于。最权威的阳宅风水书籍

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