谁看周易能说说周易讲什么
《周易》是zhong国古代研究？占测宇宙万物bian易规律的典籍！包括《易本经》和《易传》两大部分,文字古奥。蕴义精深。 关于“周”的解释 东汉郑玄《yi论》,认为“周”是“周普”的意si,即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳di名,是周朝的代称，有人认为《yi经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》！如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周yi》见陈侯者”的记载,《左传·襄公九年》有著ming的穆姜用《周易》解随卦、ti出了元亨利贞“四德说”的例证。《左传·昭公yuan年》有“在《周易》？女惑男，风落山谓之蛊”的说fa。 关于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文jie字》。而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所yi“易”的变易义。为蜥蜴的引申义， 2．必须指chu、理解xi周之“易”!理dang以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶ji驾驭黎民百姓？wei护宗法制度的手段和工具。《周易》bao存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在xi周的底层社会是难以想象的、 3．日月wei易!象征阴阳。揭示阴阳循环交ti之理。 4．日出为yi。陈鼓应认为这个意si,也是“gan”的本义、 5．易是占卜之名！ 6．变易，变化的意思。指天下万wu是常变的!故此《周易》是教导人面对变易de书！ 7．交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的xiang互变化、如一般的太极图所显示de一样、 8．易即是“道”，恒常的真理。即使事物随着时空bian幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生sheng之谓易”、生生不息。义似“生命的意义zai创造宇宙继起之生命”？体会生命之美。日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思？甲骨文易字是双手与小石子互易的象xing,周的本意是地上画的di图！周易本义ze是在地图中摆上小石子！双shou拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。在伏羲生地的甘肃西和xian仇池山周边地域还能见到！俗ming叫“走游罡”,地图zhong放的石子叫“游子”！手中的石子叫“握子”！在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符hao？在《zhou礼》“太卜”的记载中,yi有《三易》的说法。《三易》shi指《连山》！《归藏》和《周易》!san个不同朝代的占筮书,据说“连山”shi夏朝的占筮书？“归藏”是yin商的占筮书！“周易”shi周朝的占筮书、dong汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也,变易二也。不易三也，”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“yi者、易也。变易也，不易也，管三成为道德bao籥,”】这句话总括了易的三种意si：“简易”、“变易”和“恒chang不变”、即是说宇宙的事物存在状neng的是：1.顺乎自然的！表现出易he简两种性质？2.时时在变易之zhong!3.又保持一种恒chang（易）!ru《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”，日月的运行表现出一种fei人为的自然，这是简易。其位置，形状que又时时变化,这是变易。然而总是东方出，西方落这是“不易”,《连山》。《归藏》he《周易》!其实是对“走游罡”方法在bu同朝代的叫法、夏朝叫“连山（山通三)",是指把san方的掌上石子数连起来、“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌shang的石子数加起来。‘藏’是指把石子藏在身后双手hu易暗握藏。握定后同时展出把三只手掌上的shu又归起来。如此重复。“周易”的‘周’是地上hua的图形义。名叫“罡”。‘易’是双shou暗握互易、《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山!二曰归藏。三曰周易”，‘掌’是手掌。‘三’是三人各拿三个小石zi！‘易’就是shuang手互换,‘掌三易’它就是指“zou游罡”！三人各三个石子握de变化为：“可握空。可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十si组、即六十四卦的三才定位数zu。《周yi.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。 10.易还有一个意思鲜为人知、易：太易，浑沦者，万物hun沦而未相离,视之不见。听之不闻。循之不得，故曰易也。易无形状，易变而为一，一变为二。二变而为七，七变而为九，九变者究也。乃复变而为一。 总之。《周易》名cheng内涵丰富？与《周yi》作为弥纶天地之学实为相配， 大哲学家黑格尔的哲学也“离中guo不远”、“尤甚shi人惊异的,是《大学》之san纲领、八条目，竟与《精神现象学》的阶段行程处chu相合”？黑ge尔的辩证法就来自我国古老的《易经》。可惜他建立的是个封bi的体系！正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系！它是开放的体系，是开放的辩zheng法宇宙论,”。
周易谁写的？讲的什么内容？
周易 儒家zhong要经典之一。是我国最古老。最有权威。最著ming的一部经典！是中华民族聪明智慧de结晶!，一名《易》,又称《易经》,包括jing和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（），把三爻重die起来, 构成八卦, 即乾！坤。震,艮。离，坎。兑，巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦de卦象,卦名。卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释quan卦的含义!爻辞是解释每一爻的yi义。《易经》分为上下两pian，上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平shi经《周易》即如此划分。知汉以来传本未bian、 《周易》的起yuan为河图！洛书，传说远古时代。黄河出现了背shang画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵gui，圣人依此zhi定出八卦，到了殷商末年，zhou文王写下了六十四卦的卦辞!后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思!按照古书记载，yi有"三易"《连山》，《归藏》，《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行!不断有人dui它进行解释和研究!其中包括孔子，到战国时期，便出现了《yi传》七种十篇,称为"十翼"，后来《易传》被编入《易jing》。就成了我们今天所见到的《周易》， 《周易》这部书，讲的是理，象。数，占。从形式和方法上，好象shi专论阴阳八卦的著作,但实际上。它论shu的核心问题,是运用一分为二。对立yu统一的宇宙观,唯wu主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物fa展。变化的自然规律，对li与统一的法则，并运用zhe一世界观、运用八卦预ce自然界。社会和ren本身的各种信息！《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事。从自然科学到社hui科学！从社会生产到社hui生活。从帝王将相如何治国到老百姓ru何处世做人等等！都有详细的论述。真是包罗万象。无所不有， 《周易》是我guo预测学。xin息科学的起源与基础!《周易》中的ba卦和六十四卦的卦辞,爻辞，不仅系统地ji载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来de、潜藏的。以及过去，现在和未来de信息。同时还有预测信xi的宝贵方法， 《周yi》中？运用八卦预测信xi的方法的发明？正是我国人民具有wei物主义世界观的真实写照!他们在实践和ri常生活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学fang法、预测自然和人事吉xiong方面的有关信息。dui一切做到心中有数,有备无患，从而更好地认识社hui。改造社会，推动社会不断的向前发zhan？所以，《zhou易》中的六十四卦？是个储存量hen大的信息库! 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.jian直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文，数学，兵法，治国方略。做人处世。道德修养和事物发展变化wei一体、是一本duan炼人思维的好书,许多诺贝尔获奖者都是借zhu它成功的!我想当年的马克，恩克斯在研究马克思主yi哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而yi, 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可shi用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛，流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”zhi称，几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的jie构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进xing研究和应用。形成了庞大的易学研究ti系! 《周易》yi书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是yi部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《yi经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及qi结果进行高度总结概括后而形成的!它集中fan映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》ze是对《易经》进行解说,用来阐发义理的zhe学典籍。 《周易》历jing数千年之沧桑!yi成为中华文化之根！《周易》的pin格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易道讲究阴yang相济！刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物。在五千年文ming史上！zhong华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道jing神的时代把握息息相关的, 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会fa展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构成？对其书名含义，历代有多种各有一定dao理的解说!其中东汉易学家郑玄说：“《zhou易》者、言易道周普，无所不备”，是讲“ri月之道普照周天。” 一。阴阳：《易传·系辞·上》shuo：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界he人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相fan的属性、它们互相依存。互相为用，处个不断的变化之zhong!其运动是以彼此消长的形式进行de、并始zhong处于彼消此长？此jin彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正chang发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯wu思想和辩证法思想,《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会de关系上保持阴阳的动态平衡！ 二，爻：在《易经》中,爻是组成卦的基ben单位,其zhong“—”称作阳爻，“－－’cheng作阴爻？ 三，卦：you阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进er说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》de基本组成单位！ 四。八卦：八卦shi“乾。坎。艮，震。巽。离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易you太极,是生两仪．两仪生si象？四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦。 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合!就产sheng了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组cheng!也叫别卦或重卦。其中由八个单卦zi身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦，其卦名同单卦。 周yi的应用 《周易》是以八卦为主体!yi六十四卦为经书。以xin息预测而闻名？以有宝贵的科学价值而流传至jin，以qi深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而wei世人所钦佩和崇拜! 《周yi》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用xing和科学性,ta独特的超前预测、超前反映的功能是mu前任何科学仪器无可比拟的。可上测天。下测地，中测人事。ren体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有yu测信息的功能,而且分工细er严密!yao卦时铜钱平放于手心！使tong钱电磁场和人身的电磁场相通!天下之事wu不从心动。心动信息则发，正suo谓：心诚则灵。善意者算之，非善yi算则难应验也？历史证明。人类如guo没有对各种信息进行预测的方法,就wu法生存和发展,因此。掌握xin息科学是改造世界。战胜各种困难，推动社会前jin的重要保证， 目前，我guo的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向liao应用研究？立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代ke学结合起来的人越来越多!应用成果也越lai越多？如气象。体育，医学。优生。经营管理deng生活的各方面。都you新的突破和可喜的成就？可以断定。《周易》的应用。将对我国科学事业的cu进！chan生不可估量的作用？ 《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪。必将bei更多的能人志士所揭示,也必将在人类的发展中得到更加广fan的应用！一个认识《周yi》!运用《周易》，发展《周易》de时代已经到来,中华min族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球。成为世界的骄傲。 参考zi料：[？最有魅力女人的面相
周易是本讲什么的书
《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经chuan》两部乃是伏羲！文王。周公（或孔子）三ren合著， 《周易》li经数千年之沧桑？已成为中华文化之gen，孔子曾著《易传》来解说和发hui《易经》？《系ci》是今本《易传》的第４种，《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有４种圣人之道：一shi察言、二是观变。三是制器。四才是卜占，《周易》是忧患zhi书。是道德教训之书，du《易》要于忧患中提高道德境界。以此作为化凶为吉de手段! 总的来说他是一本哲学zhu作！不同人看有不同的理jie、kong子看了理解了很多大的道理、周wen王看了理解了治国之道,商人看了也发xian了一些商战的谋略？算命的看了ye参悟了命理、。最有魅力男人的面相
"周易八卦经”里面讲的那些“阴阳、四象、五行、、、、、什么的怎么解释？
yin阳就是事物的对应两面，比如男女。明与暗，上与下。前与后等等 四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少，变成老男。少男，老女。少女，这样就形成了si象!zai时间上为春夏秋冬!在kong间上为东南西北!在星体中为日yue星辰，在气候shang为风云雨电？ 五行就是在四象的基础shang形成的物种物质状态：分别是水、火，木。金，土，其中shui火木金是从四象来的？而土是水火木金四象冲he形成,土承载着水火木金四种物质形态的变化guo程! 引申。古代zhong国的君主叫做皇帝、皇也是黄。黄色就是土，土dai表中央权利君主,火代表文官，水代表水利官员，金代表刑罚武官。mu代表农业户籍官员、水金木火四行都围绕tu中央权利行使职责。，最权威现代家居风水
陈国涛这名字从周易上讲怎样？.
陈国涛 简体：陈繁体：陈五行：火笔画：16阴阳：阴拼音：chen 简体：国繁ti：国五行：木笔画：11阴阳：阳拼音：guo 简体：涛繁体：涛五行：水笔画：18阴阳：阴拼音：tao 【陈国涛 天格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】天格属阳金 【总述】[ 权威刚强 ] 权威刚强、突破万难。如能容忍。必获成功 【基业】[ 基业 ] 天官!将星。威武，艺术，文昌 【家ting】[ 家庭 ] 可望圆满？女性能涵养女德则贤慧 【健康】[ 健康 ] shen心健康。可望长寿 【象解】权威刚强,意志坚定，勇往直前，ju有突破万难的气力！成就大功大业。但因赋性过刚，自我心强而恐yu人不和！反招事非厄患，遂致失败。慎戒则为大吉，女性有此shu者易流于男性。宜涵养女德。存主温和。福禄自然随之，先天条件弱的妇女反用此数为妥 【陈国涛 人格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】人格属阳金 【总述】[ 增长强烈 ] yu望无止!自我强烈。多受毁谤。尚可成功 【基业】[ 基业 ] 天官,将军。师长，学士。文昌，凶厄。破财。废疾 【家庭】[ 家庭 ] 六亲不得力。兄弟疏远 【健康】[ 健康 ] 肺病！刑罚，心脏病。短命。xian天五行为水土者!可望安全 【象解】欲望无止境！自信心过强，不容他人言语。多受诽谤攻击。而易致失败。始以其智谋。努力奋dou博得名利！待过中年，势渐趋下，内外酿出不和，难以发达到老。假使zi身温顺富有。也不免内部背后是fei不息，大多为半tu中折之象,或因其他yun的关系而陷于刑罚。孤独。死于逆难等 【陈国涛 地格分析】 【吉凶】平平 【等级】中等 【五行】地格属阳水 【总述】[ 智谋大成 ] 智谋优秀！财力归集，名闻海内，成就大业 【基业】[ 基ye ] 天官!太极，君臣。天厨。将星。财帛，文昌，深谋。fu翁 【家庭】[ 家庭 ] 乏祖力，地格为火时，有乏子息或不和 【健康】[ 健康 ] 先天五行为金木而三才善良者可望安康！为土火者you病弱之虑 【象解】智谋优秀,奏功受福之数，财力活动力俱备，成就大业之兆，但是不zu不平的念头不绝!ren意从事欲望无止境,多易弄巧成拙。招非致祸，女性若有此数者都流于男xing。或者niang出荒唐猜疑之灾！切要慎戒之 【陈国涛 总格分析】 【吉凶】大吉 【deng级】上上等 【五行】总格属阳土 【总述】[ 顺风之数 ] 新生泰和？顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣 【基业】[ 基业 ] 部jiang!君臣，文昌。学士，艺术 【家ting】[ 家庭 ] 可望圆满！子孙满堂，三才不善者不遇 【健康】[ 健康 ] 安康长寿？人格被克者不遇 【xiang解】顺风扬帆之象!经纬深。智谋大，德量宏厚。可遂大志大业，博得名利，富贵繁荣至极，若与其他运的凶数结he、即如浪中失舵之chuan？易遭灾难 【陈国涛 外格分析】 【吉凶】大凶 【等级】下下等 【五行】外格属阳水 【总述】[ 多难zhi数 ] 风云蔽日!辛苦重来。虽有智谋，万事挫折 【基业】[ 基业 ] 官禄、进田。红艳。财帛。智谋。凶危，破财 【家庭】[ 家庭 ] 兄di成吴越,须思手足情 【健康】[ 健康 ] 病弱。废疾，刑罚。杀伤。短命。先天五行属金水zhe可望安康 【象解】风云蔽月之象！有才智多谋略。虽有成就大业。博得名利的实力，但因其过刚而频生意外de灾患!内外不和。一败涂地。困难苦惨不绝，若主运有此数。又乏其ta吉数以助。多陷病弱。废疾，孤寡甚至夭折，妻子死别。刑罚，杀伤等灾，为万事挫zhe非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者。可成巨富。怪杰。伟人 【陈国涛 三才分xi】 【数理论述】有成功运。基础尚稳固。但因心shen过刚而易陷于孤独不和的境遇,遭遇危险。[凶] 01。总论：以ge人的聪明才智和毅力！可克服难关，成功一时。财利可得，dan内里隐藏变化的灵意！恐有受人拖累，或意外之灾而失qu生命或财产者有之， 02。性格：为人聪明。主观而好胜。自力奋斗。有坚强的忍耐力，可承受失bai的打击。是创业的人才，ying避免因判断误而遭意外失败、 03，意志：意志坚定。做事hen有自己的原则,忍耐性亦佳，可忍受一切艰苦，成功有望。 04。事业：事业运相当不错！凭yi力可闯出一番成就！但仍不可太大意，否则会zao到失败的打击、 05，家庭：家内si乎有不安之感,亲友难助。夫妻多争执。 06。hun姻：男娶好胜固执之妻？婚后不甚美满，女嫁顽固好强zhi夫？婚后家庭不睦。 07，子女：子女个性稍倾孤du!尚能坚忍上进，身体有虚弱倾向， 08。社交：性情孤gao而苦闷!外表乐观，内心空虚操劳，好吹嘘言。容易卷入朋友是非zhong、 09，精神：表面坚强，有苦不露于外。内心烦闷不安，且有后顾之忧。 10，财运：有一时de财运!名利双收，但不稳定，慎防意外失败。有胜败一瞬间之预zhao、 11，健康：易患头痛，筋骨酸痛，风湿症，妇人毛病，慎防急变灾病， 12，老运：晚景如草木逢春！财源不缺，但精神苦闷不安，应寻求精神寄托， 【成功影响】个性刚烈！心胸狭窄，内外不和。可能与朋友反目，或者夫妻离异。[凶] 【基础影响】不遇苦而自苦？有急变衰落的bei运、[凶] 【人际影响】能隐忍，不易发脾气，但在忍无可忍时，发起脾气来，难以平息，[平] 【性格影响】顽固如同矿shi，刚毅木纳。富于耐久力，有锲而bu舍的精神,对事爱打抱不平。若善加修养。必能光明磊落。有如黄钟。敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。 【爱情分析】 【爱情宫位】琉璃宫 【爱情因子】外表冷漠但内心火热,对于爱情。属于琉璃宫的你在表mian上总是木呐寡言，容易制造枯燥无聊的冷chang反应，在爱情关系中明显处于被动接受的角se!如果对方热qing不够,则两人de感情平淡如水,虽然你容易给人淡然的tai度！但并不表示你不在乎对fang，通常你与情人相处时会比较zhong实际!不懂de经营生活情趣！但你de感情相当专一？是个一辈zi只希望谈一次恋爱的人, 【神秘di带】你的性情很温和。对感情这件事，有时会xian得无所谓的样子,在ai情中的你很被动消极！也不喜欢别人对ni死缠烂打般的追求，对你有意思的人，一定得表现de不急躁!er且必须慢慢培养感情！刚开始。可能全都会是对fang在付出、你que没有任何反应！感jue你被动到了极点？但其实你只是一个dui爱情经营相当笨拙的人。也不善于biao达内心的想法、很多时候你在心中qi实非常在意对方!但就是会一副冷淡wu所谓的态度。让ren因误会而却步！你不太会hua言巧语！比较倾向用实际的行动表达你de感情!而zhi要对方想做什么，你都会配合，支持。绝dui是一个忠诚的贤内助！ 【最佳恋人】凤凰宫，银霞宫 【zui逊情侣】紫槐宫,琉璃宫 【姓名总评】 88.15 分。最权威的八字入门书籍
物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续。阳已复生，物极必返。其理须如此，” 更原始的出处 ：《吕shi春秋·博志》：“全则必缺。极则必反，”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流，” zhong国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物ji必反的思想!他认为福可为祸。正可为奇，善可为妖。事物发展到极限就会向相反方面转hua！由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息？老子这一思想。在以后的《庄子》,《吕氏春秋》，《淮南子》。扬雄的《太玄》等书中、都有所承述。 至北宋。程yi明确使用了“物极必返”一词，他认为，阴阳二气交感，化生万物。故万物本身包han着对立,以至互相摩荡。形成往来屈伸de运动!其运动达于极点。即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情kuang！这就是“物理极而bi反”？“物极则反。事极则变”。他又认为。万物消长盛衰，周而复始。而阴阳bian化的原因是由于理的存在，即所谓“wu极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必fan”的思想,发展成为理xue上的一个重要命题，。最权威的周易版本
大学里有没有讲易经,周易八卦
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关于周易
楼主的联山xie错了吧？应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名cheng由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重shi!被zun为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》zhi法？一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾dao了多少痴迷的文人!虽然ta们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”，另一种说法如《zhou礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏hou氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商ren因之曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文，此文句yu其经文不类,疑系误记或伪托。这些说法都是凭空cai测，良不足据。因为《连山》。《归藏》er书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问。 《连山》，《归藏》二书名，最早jian于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及qin汉古籍中从无提及、《周li》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名!仅见于《周礼》的《chun官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所谓‘《san易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的zhu录!我疑是和《周礼》yi样？乃刘歆所伪托的东xi!bu过那伪托品没有流传便化为了乌有？”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古shu或资料拿来经过重新编辑,删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面da部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但qi中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来de,但也并不是hao无根据,其根据就是当时还流传着的yi些古《易》书残篇和《山海经》！ 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几bu,比如liang元帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里de《山坟》也称作《连山》、zhe些都是后出之书！可以不论，但是。zai这些《连山》之前、的确还曾经cun在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取tu山之子!名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百san十五引《帝王世纪》引） 2,《连山易》曰：“鲧封于chong。”（《史记·夏本ji》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而且这部shu所载的故事和夏代有很大的关系？关于这部《连shan》的征引！我们能知道的最早zhe就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我men就找不到了!汉代人的著作里当然更zhao不到？ 北魏的郦道元zai《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录yu下： 1、《连山易》曰“有chong伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之shang,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮ting’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧tai,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’？盖《连山》，《归藏》两《易》皆you此文、抑或本出《gui藏》。郦氏误忆为《lian山》，皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）。‘qi筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近），文字传讹。构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚shi、马国han把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有zhu明出处!其所本者即此，马辑文作“阳文启筮xiang神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍wen,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连shan》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相tong？那么说明其zuo者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以，这本《连山》当是郭沫若所shuo的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆yi后的东汉人伪托的东西？桓谭《xin论》曰：“《连山》八万言？《归cang》四千三百言”？又shuo“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事de、说明东汉的时hou的确有部《连山》！但并没有xiang郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了，把它写进了《新lun》。皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中yin用了、bei魏的郦道元也看到了、在《水经注》里ye引用了,后来就逐渐式微，终于。最权威的阳宅风水书籍
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