十翼的易经·说卦传
乾为天、为圜。为君、为父、为玉！为金，为寒、为冰。为大赤，为良马，为瘠马。为 驳马！为木果，坤为地、为母，为布，为釜，为吝啬、为均、为子母牛！为大舆！为文。为众。为柄，其於地也为黑！震为雷，为龙、为玄黄。为敷！为大涂、为长子。为决躁、为苍筤竹！为萑苇，其於马也，为善鸣、为馵（Zhù)足，为的颡！其於稼也！为反生。其究为健！为蕃鲜。巽为木。为风，为长女！为绳直。为工。为白！为长，为高，为进退、为不果！为臭。其於人也，为寡发，为广颡，为多白眼。为近8100利市三倍!其究为躁卦。坎为水。为沟渎！为隐伏。为矫輮。为弓轮。其於人也。为加忧、为心病。为耳痛、为血卦！为赤！其於马也，为美脊、为亟心，为下首。为薄蹄、为曳！其於舆也、为丁躜、为通！为月、为盗！其於木也、为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其於人也，为大腹！为乾卦。为鳖、为蟹。为蠃！为蚌！为龟！其於木也。为科上槁。艮为山！为径路，为小石、为门阙。为果苽（蓏），为阍寺，为指！为狗，为鼠！为黔喙之属、其於木也！为坚多节。兑为泽、为少女、为巫！为口舌，为毁折，为附决、其於地也！刚卤！为妾，为羊，！
求周易的经文，易经，除去易传十翼
上经 01《乾》：元！亨、利！贞、 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙在田，利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎、 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天,利见大人！ 上九：亢龙、有悔。 用九：见群龙无首。吉、 02《坤》：元亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷，后得主，利。西南得朋、东北丧朋，安贞吉。初六：履霜！坚冰至！ 六二。直、方、大，不习！无不利、 六三。含章、可贞。或从王事！无成有终， 六四。括囊，无咎无誉， 六五，黄裳，元吉！ 上六、龙战于野、其血玄黄、 用六。利永贞、 03《屯》：元亨。利贞。勿用有攸往、利建侯！ 初九！磐桓！利居贞。利建侯！ 六二、屯如邅如！乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字！ 六三。即鹿无虞、惟入于林中。君子几不如舍。往吝、 六四！乘马班如。求婚媾！往吉！无不利、 九五、屯其膏、小，贞吉。大！贞凶、 上六！乘马班如，泣血涟如。 04. 《蒙》：亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告、利贞！ 初六，发蒙！利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 九二、包蒙！吉，纳妇！吉。子克家！ 六三。勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利， 六四。困蒙，吝。 六五，童蒙！吉， 上九。击蒙。不利为寇！利御寇。 05.《需》：有孚,光亨，贞吉，利涉大川！ 初九，需于郊，利用恒！无咎。 九二！需于沙。小有言，终吉， 九三。需于泥、致寇至！ 六四、需于血！出自穴！ 九五、需于酒食！贞吉。 上六！入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉、 06.《讼》：有孚窒惕。中吉！终凶！利见大人，不利涉大川， 初六。不永所事，小有言，终吉。 九二！不克讼，归而逋、其邑人三百户、无眚、 六三、食旧德！贞厉、终吉、或从王事，无成， 九四、不克讼！复既命渝，安贞吉。 九五：讼。元吉！ 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之， 07《师》：贞丈人吉。无咎， 初六！师出以律、否臧凶， 九二。在师中吉。无咎。王三锡命、 六三！师或舆尸，凶、 六四。师左次、无咎、 六五，田有禽！利执言、无咎，长子帅师！弟子舆尸。贞凶， 上六、大君有命，开国承家。小人勿用、 08.《比》：吉！原筮。元。永贞、无咎！不宁方来、后夫凶！ 初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶，终来有它、吉。 六二、比之自内。贞吉、 六三。比之匪人、 六四。外比之！贞吉、 九五，显比、王用三驱！失前禽，邑人不诫！吉， 上六、比之无首，凶。 09.《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊！ 初九、“复自道、何其咎、吉， 九二、牵复，吉。 九三。舆说辐。夫妻反目！ 六四！有孚，血去。惕出无咎。 九五。有孚挛如！富以其邻！ 上九。既雨既处、尚德载，妇贞厉！月几望、君子征凶， 10《履》：履履虎尾，不咥人！亨！ 初九！素履往！无咎！ 九二，履道坦坦。幽人贞吉。 六三，眇能视，跛能履！履虎尾！咥人，凶、武人为于大君。 九四。履虎尾、愬愬，终吉！ 九五！夬履，贞厉！ 上九，视履考祥！其旋元吉。 11. 《泰》：小往大来，吉，亨， 初九。拔茅茹！以其汇。征吉。 九二、包荒，用冯河。不遐遗、朋亡。得尚于中行、 九三，无平不陂、无往不复、艰贞无咎！勿恤其孚、于食有福！ 六四、翩翩，不富以其邻，不戒以孚， 六五，帝乙归妹，以祉元吉， 上六。城复于隍！勿用师，自邑告命，贞吝。 12《否》：否之匪人，不利君子贞。大往小来、 初六、拔茅茹以其汇。贞吉！亨， 六二！包承，小人吉。大人否、亨、 六三！包羞、 九四，有命、无咎。畴离祉！ 九五、休否！大人吉！其亡其亡、系于苞桑， 上九！倾否！先否后喜， 13.《同人》：同人于野,亨。利涉大川、利君子贞， 初九。同人于门，无咎！ 六二！同人于宗。吝、 九三！伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴。 九四、乘其墉。弗克攻，吉， 九五、同人先号啕而后笑、大师克、相遇。 上九，同人于郊。无悔， 14.《大有2223》：元亨! 初九、无交害匪咎，艰则无咎。 九二、大车以载，有攸往！无咎。 九三！公用亨于天子，小人弗克、 九四，匪其彭。无咎。六五、厥孚交如威如。吉， 上九。自天佑之、吉、无不利， 15.《谦》：亨、君子有终、 初六、谦谦君子！用涉大川！吉！ 六二，鸣谦，贞吉， 九三，劳谦君子、有终，吉。 六四。无不利。捴谦， 六五！不富以其邻，利用侵伐。无不利。 上六。鸣谦、利用行师师征邑国？ 16.《豫》：利建侯行师、 初六，鸣豫、凶！ 六二！介于石！不终日，贞吉， 六三。盱豫。悔！迟有悔。 九四、由豫。大有得！勿疑，朋盍簪， 六五！贞疾，恒不死， 上六，冥豫！成有渝、无咎！ 17. 《随》：元亨，利贞。无咎！ 初九！官有渝，贞吉！出门交有功。 六二！系小子！失丈夫， 六三、系丈夫！失小子，随有求！得，利居贞。 九四，随有获，贞凶！有孚在道、以明。何咎、 九五！孚于嘉。吉、 上六！拘系之。乃从维之！王用亨于西山、 18. 《蛊》：元亨，利涉大川、先甲三日、后甲三日、 初六。干父之蛊、有子、考无咎。厉，终吉、 九二，干母之蛊。不可贞。 九三，干父之蛊。小有悔，无大咎， 六四！裕父之蛊，往见吝， 六五！干父之蛊！用誉。 上九、不事王侯、高尚其事！ 19.《临》：元亨，利贞、至于八月有凶， 初九！咸临。贞吉。 九二。咸临！吉！无不利！ 六三、甘临、无攸利，既忧之、无咎。 六四。至临，无咎、 六五。知临、大君之宜、吉。 上六。敦临！吉、无咎， 20.《观》：盥而不荐、有孚颙若！ 初六、童观。小人无咎、君子吝！ 六二！窥观！利女贞、 六三，观我生。进退， 六四，观国之光，利用宾于王！ 九五！观我生、君子无咎！ 上九、观其生，君子无咎， 21.《《噬嗑》：亨、利用狱。 初九。屦校灭趾。无咎， 六二。噬肤灭鼻、无咎， 六三、噬腊肉遇毒、小吝，无咎。 九四。“噬干胏！得金矢！利艰贞。吉， 六五、噬噬干肉得黄金,贞厉。无咎、 上九！何校灭耳！凶， 22. 《贲》：亨！小利有攸往、 初九！贲其趾！舍车而徒！ 六二。贲其须！ 九三！贲如、濡如，永贞吉、 六四！贲如皤如！白马翰如，匪寇。婚媾、 六五。贲于丘园，束帛戋戋，吝、终吉！ 上九，白贲，无咎！ 23.《剥》：不利有攸往。 初六：剥床以足！蔑贞凶。 六二：剥床以辨！蔑贞凶、 六三：剥之，无咎！ 六四：：剥床以肤!凶， 六五：贯4671鱼以宫人宠、无不利。 上九：硕果不食，君子得舆！小人剥庐！ 24.《复》：亨！出入无疾、朋来无咎，反复其道、七日来复，利有攸往。 初九、不远复。无祗悔，元吉。 六二、休复。吉， 六三，频复！厉！无咎、 六四，中行独复！ 六五，敦复，无悔！ 上六、迷复、凶！有灾眚！用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不不克征, 25. 《无无妄》：元亨！利贞，其匪正有眚、不利有攸往、 初九，无妄往，吉！ 六二、不耕获！不菑畲、则利用攸往、 六三！无妄之灾。或系之牛。行人之得、邑人之灾。 九四，可贞，无咎。 九五！无妄之疾、勿药有喜。 上九、无妄行，有眚。无攸利， 26. 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。 初九！有厉！利已。 九二、舆说輹、 九三。良马逐！利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往、 六四！童牛之牿！元吉、 六五，豮豕之牙，吉， 上九、何天之衢。亨。 27. 《颐》：贞吉，观颐。自求口实！ 初九。舍尔灵龟！观我朵颐，凶！ 六二！颠颐1643拂经于丘颐!征凶。 六三，拂颐。贞凶！十年勿用，无攸利、 六四、颠颐、吉。虎视眈眈、其欲逐逐。无咎。 六五，拂经、居贞吉、不可涉大川！ 上九、由颐！厉，吉！利涉大川、 2 8. 《大过》：栋挠！利有攸往。亨！ 初六！藉用白茅，无咎！ 九二。枯杨生稊、老夫得其女妻。无不利。 九三，栋桡。凶、 九四！栋隆。吉，有它。吝， 九五、枯杨生华，老妇得其士夫、无咎无誉！ 上六。过涉灭顶，凶、无咎， 29.《坎》：习坎、孚维心。亨。行有尚、 初六，习坎。入于坎！窞！凶， 九二！坎有险！求小得、 六三、来之坎，坎险且枕！入于坎、窞。勿用、 六四。樽酒簋贰贰用缶!纳约自牖、终无咎、 九五。坎不盈。祗既平。无咎。 上六。系用徽纆，窴于丛棘！三岁不得！凶。 30.《离》：：利贞、亨！畜牝牛吉， 初九。履错然。敬之无咎， 六二！黄离，元吉。 九三。日昃之离。不鼓缶而歌！则大耋之嗟、凶、 九四！突如、其来如！焚如！死如。弃如、 六五。出涕沱若。戚嗟若。吉、 上九。王用出征、有嘉折首，获匪其丑、无咎、 下经 31.咸：亨。利贞、取女吉。 初六！咸其拇、 六二，咸其腓，凶。居吉。 九三。咸其股、执其随！往吝！ 九四。贞吉，悔亡。憧憧往来！朋从尔思。 九五。咸其脢！无悔。 上六、咸其辅颊舌， 32.恒：亨，无咎，利贞、利有攸往 、初六、浚恒、贞凶。无攸利！ 九二。悔亡、 九三！不恒其德，或承之羞、贞吝！ 九四。田无禽， 六五。恒其德，贞，妇人吉。夫子凶、 上六，振恒、凶。 33.《遯》：亨。小利贞。 初六！遯尾！厉。勿用有攸往！ 六二！执之用黄牛之革、莫之胜说。 九三、系遯，有疾厉，畜臣妾吉！ 九四，好遯、君子吉、小人否！ 九五、嘉遯。贞吉！ 上九，肥遯。无不利。 34.《大壮》：利贞。 初九。壮于趾、征凶！有孚、 九二。贞吉。 九三！小人用壮、君子用罔、贞厉、羝羊触藩。羸其角！ 九四。贞吉。悔亡。藩决不羸！壮于大舆之輹！ 六五、丧羊于易，无悔！ 上六！羝羊触藩、不能退。不能遂！无攸利。艰则吉、 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶、昼日三接、 初六！晋如摧如！贞吉！罔孚。裕无咎、 六二！晋如！愁如！贞吉，受兹介福于！其王母、六三、众允、悔亡！ 九四、晋如鼫鼠！贞厉， 六五，悔亡！失得，勿恤！往吉！无不利！ 上九、晋其角、维用伐邑，厉吉。无咎！贞吝、 36.《明夷》：利艰贞， 初九、明夷、于飞垂其翼，君子于行、三日不食，有攸往、主人有言。 六二！明夷夷于左股、用拯马壮。吉！ 九三，明夷于南狩，得其大首。不可疾贞， 六四！入于左腹。获明夷之心。于出门庭， 六五，箕子之明夷。利贞！ 上六，不明，晦、初登于天、后入于地。 37.《家人》：利女贞， 初九、闲有家！悔亡， 六二，无攸遂、在中馈，贞吉、 九三、家人嗃々！悔厉吉！妇子嘻嘻、终吝、 九四。富家。大吉！ 九五、王假有家、勿恤！吉、 上九！有孚威如。终吉、 38.《睽》：小事吉， 初九、悔亡、6292丧马勿逐自复？见恶人无咎。 九二，遇主于巷。无咎！ 六三，见舆曳！其牛掣！其人天且劓。无初有终、九四！睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎， 六五。悔亡！厥宗噬肤，往何咎、 上九。睽孤见豕负途。载鬼一车，先张之弧！后说之弧，匪寇！婚媾，往遇雨则吉、 39.《《蹇》：利西南？不利东北、利见大人！贞吉！ 初六、往蹇来誉。 六二、王臣蹇蹇！匪躬之故， 九三！往蹇来反， 六四。往蹇来连！九五。大蹇朋来， 上六！往蹇来硕，吉！利见大人， 40. 《解》：利西南、无所往！其来复吉！有攸往、夙吉！ 初六。无咎、 九二！田获三狐、得黄矢。贞吉。 六三。负且乘！致寇至！贞吝。 九四、解而拇、朋至斯孚、 六五。君子维有解。吉！有孚于小人。 上六、公用射隼于高墉之上，获之，无不利， 41.《损》：有孚。元吉！无咎，可贞，利有攸往，曷之用！二簋可用享！ 初九，已事遄往。无咎、酌损之。 九二！利贞、征凶！弗损，益之， 六三，三人行则损一人，一人行则得其友！ 六四、损其疾！使遄有喜、无咎。 六五。或益之十朋朋之龟,弗克违、元吉。 上九，弗损、益之！无咎，贞吉！利有攸往！得臣无家。 42. 《益》：利有攸往！利涉大川！ 初九！利用为大作！元吉、无咎， 六二，或益之十朋之龟。弗克违，永贞吉、王用享于帝！吉。 六三。益之用凶事，无咎！有孚，中行告公用圭、 六四。中行告公！从，利用为依迁国， 九五！有孚惠心、勿问。元吉！有孚。惠我德。 上九，莫益之，或击之。立心勿恒。凶， 43.《夬》：扬于王庭。孚号，有厉！告自邑！不利即戎，利有攸往！ 初九，壮于前趾。往不胜、为咎！ 九二！惕号！莫夜有戎，勿恤、 九三，壮于頄！有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡！有愠无咎， 九四！臀无肤、其行次且。牵羊悔亡！闻言不信！ 九五、苋陆夬夬中行！无咎！ 上六，无号，终有凶！ 44.《姤》：女壮。勿用取女、 初六，系于金柅。贞吉、有攸往，见凶！羸豕孚蹢躅，九二，包有鱼、无咎，不利宾， 九三，臀无肤，其行次且，厉。无大咎， 九四！包无鱼。起凶， 九五。以杞包瓜！含章！有陨自天。 上九、姤其角、吝，无咎、 45.《萃》：亨！王假有庙，利见大人！亨，利贞！用大牲吉！利有攸往。 初六、有孚不终，乃乱乃萃，若号、一握为笑。勿恤！往无咎、 六二、引吉，无咎！孚乃利用禴、 六三。萃如嗟如！无攸利、往无咎、小吝， 九四，大吉无咎、 九五！萃有位。无咎，匪孚、元永贞、悔亡、 上六、赍咨涕涕、无咎、 46. 《升》：元亨、用见大人、勿恤。南征吉！ 初六，允升、大吉， 九二！孚乃利用禴，无咎， 九三。升虚邑、 六四，王用用亨于岐山、吉、无咎、 六五！贞吉，升阶， 上六。冥升，利于于不息之贞。 47. 《困》：亨，贞大人吉！无咎！有言不信。 初六！臀困于株木！入于幽谷，三岁不觌， 九二。困于酒食、朱绂方来，利用享祀、征凶！无咎、六三、困于石。据于蒺藜、入于其宫，不见其妻、凶！九四。来徐徐、困于金车！吝，有终、 九五，劓刖，困于赤绂！乃徐有说，利用祭祀。 上六、困于葛藟。于臲?。曰动悔有悔。征吉、 48. 《井》：改邑不改井、无丧无得！往来井井，汔至！亦未繘井、羸其瓶。凶。 初六、井泥不食！旧井无禽， 九二，井谷射鲋、瓮敝漏， 九三、井渫不食。为我心恻、可用汲。王明并受其福，六四、井甃！无咎， 九五、井洌、寒泉食。 上六！井收勿幕。有孚元吉、 49.《革》：已日乃孚。元亨、利贞。悔亡。 初九，巩用黄牛之革。 六二、巳日乃革之！征吉，无咎！ 九三。征凶、贞厉！革言三就、有孚、 九四。悔亡！有孚改命。吉、 九五。大人虎变、未占有孚！ 上六，君子豹变。小人革面，征凶！居贞吉， 50.《鼎》：元吉。亨！ 初六。鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎、 九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即！吉， 九三，鼎耳革！其行塞、雉膏不食、方雨、亏悔，终吉。 九四，鼎折足！覆公餗、其形渥！凶。 六五，鼎黄耳金铉、利贞。 上九、鼎玉铉！大吉，无不利、 0001 51.《震》：亨、震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里！不丧匕鬯！ 初九。震来虩虩，后笑言哑哑、吉、 六二、震来厉。亿丧贝！跻于九陵。勿逐、七日得！ 六三、震苏苏，震行无眚， 九四！震遂泥， 六五。震往来，厉、意无丧！有事、 上六！震索索。视矍矍、征凶！震不于其躬。于其邻！无咎。婚媾有言。 52.《艮6788》：艮其背。不获其身！行其庭。不见其人，无咎、 初六。艮其趾。无咎。利永贞。 六二、艮其腓，不拯其随、其心不快， 九三！艮其限！列其夤。厉！熏心， 六四，艮其身、无咎。 六五，艮其辅、言有序！悔亡、 上九，敦艮！吉。 53.《渐》：女归吉！利贞！ 初六，鸿渐于干，小子厉！有言、无咎。 六二。鸿渐于磐！饮食衎衎、吉、 九三，鸿渐于陆。夫征不复、妇孕不育！凶。利御寇。六四、鸿渐于木！或得其桷。无咎！ 九五！鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉、 上九！鸿渐于陆、其羽可8206用为仪？吉。 54.《归妹》：征凶，无攸利、 初九！归妹以娣，跛能履。征吉！ 九二，眇能视。利幽人之贞、 六三，归妹以须，反归以娣。 九四，归妹愆期。迟归有时， 六五！帝乙归妹、其其君之袂不如其娣之袂良,月几望、吉、 上六！女承筐无实！士刲羊无血、无攸利， 55.《丰》：亨。王假之，勿忧，宜日中、 初九。遇其配主。虽旬无咎！往有尚、 六二，丰其蔀、日中见斗、往得疑疾，有孚发若！吉！九三，丰其沛！日中见沫，折其右肱、无咎！ 九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主。吉！ 六五，来章有庆誉！吉、 上六！丰其屋！蔀其家。窥其户！阒其无人。三岁不觌。凶， 56.《旅》：小亨，旅贞吉！ 初六。旅琐琐，斯其所取灾、 六二。旅即次、怀其资，得童仆、贞。 九三，旅焚其次！丧其童仆。贞厉。 九四、旅于处，得其资斧、我心不快、 六五。射雉，一矢亡、终以誉命、 上九，鸟焚其巢。旅人先笑后号啕、丧牛于易！凶、 57.《巽》：小亨、利有攸往！利见大人、 初六。进退！利武人之贞， 九二、巽在床下。用史巫纷若、吉，无咎、 九三。频巽、吝、 六四，悔亡！田获三品， 九五、贞吉，悔亡、无不利。无初有终。先庚三日！后庚三日！吉， 上九！巽在床下，丧其资斧、贞凶！ 58.8197《兑》：亨。利贞、 初九！和兑！吉， 九二，孚兑！吉！悔亡。 六三、来兑，凶！ 九四、商兑未宁！介疾有喜， 九五、孚于剥、有厉！ 上六。引兑， 59.《涣》：亨！王假有庙、利涉大川，利贞。 初六！用拯马壮、吉， 九二！涣奔其机、悔亡， 六三、涣其躬！无悔、 六四。涣其群！元吉、涣有丘、匪夷所思、 九五、涣汗其大号！涣王居。无咎！ 上九！涣其血！去逖出、无咎！ 60.《节》：亨、苦节、不可贞！ 初九、不出户庭、无咎。 九二、不出门庭！凶。 六三，不节若！则嗟若，无咎！ 六四！安节、亨！九五、甘节！吉！往有尚。 上六、苦节。贞凶！悔亡。 61.《中孚》：豚鱼、吉、利涉大川，利贞、 初九。虞吉，有它不燕， 九二、鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵，吾与尔靡之。 六三。得敌！或鼓或罢，或泣或歌！ 六四，月几望，马匹亡！无咎， 九五！有孚挛如、无咎！ 上九、翰音登于天、贞凶！ 62.《小过》：亨！利贞，可小事，不可大事、飞鸟遗之音、不宜上！宜下。大吉！ 初六、飞鸟以凶、 六二！过其祖、遇其妣。不及其君。遇其臣、无咎、 九三！弗过防之！从或戕之、凶！ 九四、无咎、弗过遇之！往厉必戒、勿用永贞、 六五！密云不雨。自我西郊、公弋取彼在穴。 上六！弗遇过之、飞鸟离之。凶，是谓灾眚、 63.《既济》：亨小！利贞、初吉终乱、 初九。曳其轮。濡其尾，无咎！ 六二，“妇丧其茀！勿逐。七日得、 九三。高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用， 六四。繻有衣袽。终日戒！ 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭、实受其福！ 上六，濡其首！厉。 64.《未济》：亨!小狐汔济！濡其尾！无攸利， 初六、濡其尾！吝、 九二。曳其轮，贞吉， 六三、未济，征凶。利涉大川。 九四。贞吉，悔亡、震用伐鬼方，三年。有赏于大国！ 六五、贞吉！无悔！君子之光、有孚吉， 上九。有孚于饮酒。无咎，濡其首。有孚失是！、克夫能化解吗
《十翼》讲述的内容
《周易》 “十翼”的基本内容作者：北落师门 来源：博客园 发布时间：2005-04-07 13:24 阅读：2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作、旨在解释《易经》的要言大义、因为它们好象《易经》之羽翼、又恰好是七种种十篇,顾称 ”十翼“、 《文言》是“十翼”中的第一种第一篇、其旨旨在解说《乾》《坤》两卦，顾又称《乾文言》《坤文言》、但《文言》并不分为上下篇，《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲！又恰好代表了阴阳五行中的阳，阴。因此在《易传》的首篇、便加以详尽的说明， 这便是《文言》的要旨旨大义, 《彖传》是“十翼”的第二种第二、三篇！彖辞辞只是对卦，爻辞的具具体解释。有时则是为了揭示该卦该爻的主题。彖辞对64卦卦、爻辞 一一进行了了解释！64卦分为上下两部分、因此《彖传》也分为上下两篇、 《象传》是“十翼”的第三种第四。五篇、按照上下经的划分、亦分为上下两篇！象辞旨在分析讲说卦，爻辞的象征意义！ 还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的！其中。专门释64卦卦辞者，被称为《大象传》、专门释3861127爻爻辞者,被称为《小象象传》, 《系辞传》是“十翼”的第四种第六。七篇。《系辞传》之所以分为上下两篇！主要是因为篇幅较长、分成上下两部分更能使眉目清楚！ 《系辞传》是有关《周易》全书宗旨的一篇系统。详尽的通论。《系辞传》不仅提出了对《周易》作者和成书年代的推测，还讲了筮法！ 以及及阐发了《周易》的微言大义！并举例结实了部分爻辞象征意义。 《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇，是阐述述八卦取象的专论？《说卦传》详细阐述了“先天八卦”。“后天八卦”的两种不同方位！ 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物。《易经》是以象征征手法来表达其哲学内容的、不明明白其象征意义？则无法 揭示其规律和内涵！ 《序卦传》是“十翼””的第六种第九篇。主要讲的是64卦的次序！以及他们之间8854的关系,《序卦传传》分为两段！上段讲上经30卦、7242下段讲下经的34卦,全篇虽然未出现 乾，坤 两卦卦名！但皆以 天！地 代之。 《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇，是《序卦传》的姊妹篇！《杂卦传》虽然也讲64卦，但它将将64卦的原有次序打乱,并两两一组！分为32组。然后用极精练的语言来解释卦义、这种将64卦。克夫面相
《说卦传》的原文是什么？
1，原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者、陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏牺画八卦，后重为六十四卦。八卦为六十四卦之本，前《系辞》》中略明八卦小成、引而伸之，触类而长之，天下下之能事毕矣,又曰：“八八卦成列。象在其中矣！因而重之！爻在其中矣、”又云：“古古者包牺氏之王天下也！仰则观象於天。俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情、”然引引而伸之!重三成六之意，犹自未明，仰观俯察，近身身远物之象。亦为未见！故孔子於此、更更备说重卦之由。及八八卦所为之象？故谓之《说卦》焉。” ，克夫面相如何破解
曾国藩家训的原文内容
曾国藩家训 【清】 曾国藩 求业之精！别无他法！日专而已矣、谚日：“艺多不养养身”，谓不专也、0077吾掘井多而无泉可饮！不专之咎也、诸弟总须力图图专业!如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每每日习字工夫？断不可不提起精神、随时随事。皆可触悟、 四弟，六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经、则则须专守一经？志在作制义、则须看一一家文稿？志在作古文，则须专专看一家文集。作各体诗诗亦然！作试帖亦然！万不可以兼营营并鹜！兼营则必一无所能矣， 切嘱切嘱!千万千万!此后写信来。诸弟各有专守之业。务须写明，且须须详问极言,长篇累牍、使我读其手书。即可知其志向识见！凡专一业业之人,必有心得、亦必有疑义。诸弟有心得、可以告7116我共赏之。有疑义、可以问我共析之、 ————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》 译文： 寻求学业之精深、没有有别的办法。说的是一个““专”字而已，常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”！说的就是技艺要专的道理、我掘井很多却没有水水可以喝，是不专的过失在起作用，各各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业!如九弟立志练书法、也不必完全抛弃其他方面，只是每天练习字帖之时！决不可不提提精神。随时随事、均可接触体会， 4930 至于四弟和六弟？我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有、如有志于探寻古代经典之学、就必须专守一经。如有志于作八股文。就必须专读一个人的文稿！如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此！千万不可以各门学问同时进行、心志不专！如果各门学问同时进行！则必定一0200无所成! 切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我、对于各人专守之学业、务必详细写明。而且须向我详细询问到深处，文字多篇篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后、就可以知道你们的志向见识如何、凡是专攻一门学业的人。必定有所心得体会！也必定存在在着需要解决的疑难问题!各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏！有什什么疑难问题！可以向我提出来。我们共同分析…… 、克夫面相婚姻
请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀0840瑾大师的：我说参同契。克夫面相怎么办
子鱼论战 翻译及原文
【原文】 宋公及楚人战于泓。宋人既成列、楚人未既济！司马曰：“彼众我寡。及其未既济也、请击之、”公曰：“不可！”既济而未成列。又以告、公曰：““未可,”既既陈而后击之？宋师败绩！公伤股、门官歼焉！ 国人皆咎公！公曰：“君子不重伤、不禽二毛）。古之为军也！不以阻隘也、寡人虽亡国之余、不鼓不成列，” 子鱼曰：“君未知战、勍敌之人。隘而不列、天赞我也，阻而鼓之，不亦可乎、犹有惧焉、且今之勍者。皆我敌也，虽及胡耇、获则取之！何有于二毛，明耻教战、求杀敌也、伤未及死、如何勿重。若爱重伤、则如勿伤！爱其二毛、则如服焉、三军以利用也。金鼓以声气也。利而用之。阻隘可也。声盛致志。鼓儳可也！” —— 选自《十三经注疏》本《左传》 【译文】 宋襄公与楚军在泓水作战！宋军已摆好了阵势。楚军还没有全部渡过泓水、担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少。趁着他们还没有全部渡过泓水。请您下令进攻他们。”宋襄公说说：“不行！”楚国的军8210队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势,子鱼又建议宋襄公下下令进攻、宋襄公还是回答说：“不行！”等楚军6385摆好了阵势以后、宋军才去进攻楚军。结果宋军大败，宋襄公大腿受了伤。他的护卫官也被杀死了！ 宋国人都责备9673宋襄公,宋襄公说：“有道德的人在战斗中、只要敌人已经负伤就不9466再去杀伤他!也不俘虏头发斑斑白的敌人、古时候指挥挥战斗。是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代！却不去进攻没有摆好阵势的敌人。” 子鱼说：“您不懂得作战的道理！强大的敌人因地形形不利而没有摆好阵势,那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗、还怕不能取胜、当前的具有很强战斗力的人。都都是我们的敌人、即使是年年纪很老的、能抓得到就该俘虏他、对于头发花白的人又有什么值得怜惜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志！奋勇作战、为为的是消灭敌人,敌人受了伤，还没有死！为什么不不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们、就等于没有杀伤他们。怜悯年纪老的敌人。就等于屈服于敌人！军队凭着有利的战机来3398进行战斗，鸣金击鼓是9128用来助长声势,鼓舞士气的，既然军队作战要抓住有利的战机！那末敌人处于困境时，正8776好可以利用、既然声势壮大！充分鼓舞起士兵斗志。那么、攻攻击未成列的敌人。当然是可以的、”。克妻居家风水化解
爱诡辩的乌鸦原文
【爱诡辩的乌鸦】 乌鸦。总是昂着头"哇！哇，哇"地喊叫，觉得自己什么都懂、一切都比别人高明！其实。9220它不仅不学无术!还专爱诡辩！逞能！ 夜幕幕降临、乌鸦回到窠里打起盹儿来， 这时，蝙蝠正在黑暗的的树林里忙着捉蚊虫、当它落到到枝头上打算休息以下时、树枝一颤动！惊动了乌鸦， 乌鸦睁眼瞪一下蝙蝠！不高兴地说："你这只老鼠真讨厌、打断了我的美梦！" 蝙蝠有礼貌地说："对不起，打扰了，不过我不是是老鼠!你没看看见我会飞吗…" 没等蝙蝠说完、乌鸦就打断了它的话！说："哇，哇。哇、我只看到了你的脑袋和身子，以为是老鼠、原来你和我一样也会飞呀、1955那就是喜鹊呗。半夜三更的你干吗呢?" 蝙蝠不紧不慢地说："我不是喜鹊！我正在忙着捉蚊虫呢！我是…" 乌鸦又不等蝙蝠说完："哇，哇。哇。我知道啦！你爱捉蚊虫、那你就是会织网的蜘蛛吧、蜘蛛总是3636用蛛网捕捉蚊虫," 蝙蝠心理直想笑。说："蜘蛛有八条腿，可我哪有那么多的腿呀。不过我有一种能发出超声波的功夫、所以以人们叫我…" 乌鸦又没等蝙蝠把话说完,就迫不及待地嚷道："哇！哇！哇，那你就是是大公鸡了？大公鸡角的音色可美啦，它能超过一一切的…什么…什么…声波。"乌鸦压根就不懂什么叫"超声波"。蝙蝠几乎要笑出出声来,但它仍有礼貌地说"你又错啦！大公鸡是天一亮就起床、而我呢、天一亮可就要回家睡觉啦…" "哇。哇！哇。我知道啦、你晚上出来找食吃、白天在在家睡觉!说来说去你还是一直老鼠…我说的一点点没错…没错…呼噜…呼噜…" 乌鸦在睡梦中甚至都在为自己诡辩…？克妻的男人八字
谁有十二生肖鹅卵石原文
你好！我有！克妻的男人面相周易十翼原文
谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下。巽上， 观：盥而不荐！有孚颙若。观。官奂反，下“大观”， “以观”之“观”、 《大象》 “观”字。并同、!观者！有以 示人而为人所仰也，九五居上。四阴仰之、又内顺外巽。而九五以中正示示天下，所以为观，盥！将祭而洁手也， ! ! 荐？奉酒食以祭也！颙然、尊敬之貌，言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中！而颙然可仰！戒占者当如是也。 或曰： “有孚颙若”，谓在下之人！信而仰之也、此卦四阴长而二阳消。正为八月之卦。而名卦系辞、更取他义、亦 扶阳抑阴之意。 《彖》曰：大观在上！顺而巽、中正以以观天下、以卦体、卦德释释卦名义。“观、盥而不荐。有孚颙 若”！下观而化也、观！如字！下“观天”！ “大壮”，大者壮也、刚以动。故壮，释卦名义，以卦体言。则阳长过中、大者壮也。以卦 德言！则乾刚震动，所以壮也！“大壮、利贞”、大者正也、正大而天地之情可见矣，释利贞之义，而极言 之， 《象》曰：雷在天上。大壮君子以非礼弗履！自胜者强， 初九！壮于趾！征凶！有孚，趾在下而进、动之物也，刚阳处下而当壮时！壮于进者也。故有此象，居 下而壮于进！其凶必矣，故其占又如此， 《象》曰： “壮于趾”。其孚穷也。言必困穷。 九二。贞吉、以阳居阴！已不得7383其正矣？然所处得中！则犹可因以以不失其正!故戒占者使因中以求正！ 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”！以中也， 九三。小人用壮！君子用罔、贞厉，羝羊触藩、羸其角，羝！音低。羸。力追反、!过刚不中！当壮 之时！是小人用壮。而君子则用罔也、罔、无也，视有如无。君子之过于勇者也。如此！则虽正亦危矣。羝羊。刚 壮喜触之物。藩。篱也。羸、困也！贞厉之占。其象如此。 《象》曰： “小人用壮”、君子罔也。小人以壮败、君子以罔困！ 九四。贞吉。悔亡！藩决不羸，壮于大舆之车复。车复、音福。!贞吉、悔亡。与《咸咸》九四同占？藩决不 羸、承上文而言也！决，开也，三前有四。犹有藩焉！四前二阴，则藩决矣、壮于大舆之车复，亦可进之象也！ 以阳居阴、不极其刚。故其象如此、 《象》曰： “藩决不羸”，尚往也，尚，上通、 六五！丧羊于易！无悔。丧，息浪反！《象》同、易、以豉反、一音亦，《旅》卦同、!卦体似《兑》！有羊 ! ! 象焉，外柔而内刚者也，独六五以柔居中。不能抵触、虽失其壮，然亦无无所悔矣！故其象如此、而占亦与《咸》九 五同！易！容易之易、言忽然7139不觉其亡也！或作8448疆埸之“埸”！亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”， 《象》曰： “丧羊于易”，位不当也！ 上六、羝羊触藩。不能退、不能遂！无攸利，艰则吉！壮终动极。故触藩而不能退！然其质本柔。故 又不能遂其进也、其象如此、其占可知！然犹幸其不刚！故能艰以处。则尚可以得得吉也、 《象》曰： “不能退！不能遂”。不详也！“艰则吉”，咎不长也， 《离下！巽上， 家人：利女贞。家人者，一家之人、卦之九五！六二！外内各得其正。故为家人、利女贞者，欲先正乎内 也，内正则外无不正矣。 《彖》曰： “家人”！女正位乎内！男正位乎外！男女正，天地之大义也，以卦体九五、六二！释利女 贞之义，家人有严君焉、父母之谓也，亦谓二五，父父。子子。兄兄，弟弟、夫夫。妇妇，而家道正！ 正家而天下定矣!上父初子。五三夫、四二妇，五兄三弟！以卦画推之。又有此象。 《象》曰：风自火出、家人、君7068子以言有物？而行有恒、行。下孟反，!身修则家治矣。 初九！闲有家、悔亡、初九以刚阳处处有家之始,能防闲之、其悔亡矣。戒占者当如是也、 《象》曰： “闲有家”。志未变也，志未变而而预防之、 六二！无攸遂，在中馈。贞吉、六二柔顺中正！女之正位乎内者也，故其象占如此！ 《象》》曰：六二之吉？顺以巽也， 九三，家人嗃嗃！悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝！嗃。呼落反、嘻，喜悲反。《象》同、!以刚居刚而不 中、过乎刚者也！故有嗃嗃严厉之象、如是！则虽有悔4906厉而吉也!嘻嘻者，嗃嗃之反、吝之道也！占者各以其德 为应、故两言之。 《象》曰： “家人嗃嗃嗃”？未失也，““妇子嘻嘻”？失家节也！ 六四。富家、大吉、阳主义。阴主利，以阴居阴而在在上位!能富富其家者也！ ! " 《象》曰： “富家！大吉”，顺在位也！ 九五、王假有家。勿恤！吉！假、更白反。!假。至也。如“假于太庙”之“假”、有家、犹言有国也、九 五。刚健中正。下下应六二之柔顺中正!王者以是至于于其家。则勿用忧恤而而吉可必矣,盖聘纳后妃之吉占，而凡有 是德者遇之、皆吉也。 《象》曰： “王假有家”！交相爱也。程子曰： “夫爱其内助,妇爱其刑家！” 上九，有孚威如！终吉！上九以刚居上。在卦之终！2050故言正家久远之道。占者必有诚信严威，则终吉吉 也， 《象》曰曰：威如之吉！反身之谓也，谓非作威也、反身自治、则人畏畏服之矣!克妻的男人面相特征
