求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也！亨者、嘉之会也！利者。义之和也，贞者、事之干也！君子体仁足以长人、嘉会足以合礼，利物足以和义、贞9786固足以干事？君子行此四德者、故曰：「乾。元、亨，利。贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大人」何何谓也？子曰：「龙德而正正中者也，庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、《易》曰：『见龙在田。利见大人！』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎」何谓也，子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其6920时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·6421文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒！非离群也，君君子进德修业！欲及时也！故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天！利见见大人」何谓也!子曰：「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥，云从龙、风从虎、圣人作而万物睹！本本乎天者亲上！本乎乎地者亲下？则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「「贵而无位，高而无民，贤人在下位1167而无辅!是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也、0642「见龙在田」！时舍也，终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也、亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行、或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、乾元用九，乃见天则、〔乾·文言〕乾元者。始而亨者也，利贞者，性情也！乾始3625能以美利利天下。不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正纯粹精也，六爻发挥！旁通情也、时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见6518之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，《易》曰6071：「见龙在田？利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天。下不在田、故乾乾1006因其时而惕？虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天。下不在田、中不在人，故或之。或之者。疑之也。故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者！与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后后天而奉天时!天且弗违！而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退！3359知存而不知亡。知得而而不知丧!其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 〔乾上上九·文言〕？
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也！亨者、嘉之会也。利者。义之和也。贞者！事之干也、 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼！利物！足以和义、贞固，足以干事、 君子行此四者！故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名，遁世而无闷、不见是是而无闷、乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔、干龙也。」九二曰：「见见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰： 「「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨。閒邪存其诚、善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也！」九九三曰：「君子终日干干,夕惕若厉！无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄、在下位而不忧！故干干、因其时而惕！虽危而无咎矣，8420」九四：「或跃在渊,无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒、非离群也、 君子子进德修业，欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也。子曰曰： 「同声相应!同气相求。水流溼。火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也。上九九曰：「亢龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」干龙勿用、下也。 见龙在田！时舍也、 终日干干、行事也，或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也、 亢龙有悔。穷之灾也、干元用九、天下治也！干龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明！终日干干，与时偕行！ 或跃在渊！干道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 干元用九！乃见天则！干元者，始而亨者也， 利贞者。性情也、 干始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉，大哉干乎，刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙、以御天也。 云行雨施。天下平也，3547君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之。宽以居之、仁以行之、易曰：「「见龙在田！利见大人、」 君德也，九三！ 重刚而不中。上不在天、下不在田、 故干干。因其时而惕、虽危无咎矣！九四、 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人，故或之，或之者。疑之也、故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合其明、与四四时合其序!与鬼神合合其吉凶？ 先天下而天天弗违,0439后天而奉天时， 天且弗违！而况于人乎。 况于鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失失其正者、其唯圣人乎。 ，广东周易预测
周易乾卦有几艾?
《彖彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞，首出庶物！万国咸宁， 白3665话：伟大呵,乾元！万物因此才有有开始、乾元由此此主导整个自然界。云气流行、雨水布施、众物周流而而各自成形!太阳的光明终而复始地出现、六个爻的的位置按时序形成!然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和和贞固，乾卦为首，创生出万物。普世世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利利贞”、最后一句是总结！ • 第一句说说“元”、乾为圆。为元、4638为万物的开始！统5325领整个自然界、 • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”！利，由禾与刀组成。象征秋收。和、从禾，庄稼按照自然法则7059正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐！此4074之谓“贞”。即天人合一！ • 最后后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》,分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻2938辞之后、 《大象》的内容，一般6295都是先从上下两个经卦分析卦象的意义？然后扩展到人事！如乾卦，上下为乾。乾为天！为健，所所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋奋图强”？ 1.11 潜龙勿用？阳在下也、见龙在田！德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也！亢龙有悔。盈不可久也！用九。天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜宜面见大人”！由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复6152始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞““龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不能长久、 7. 用九。全卦整体，天天体运行无始无终？循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首3185”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故、二是六十四卦卦也是循环往复,未济卦固然排在最后，说实话在乾卦卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者。义之和也，贞者，事之干也！君子体仁！足以长人，盛会、足以合礼。利物！足以和义，贞固。足以干事，君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”。创始、是众善之首！“亨”，亨通。是嘉美的会合、“利”，适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固、是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人。嘉美美会合足以合乎礼、裁成成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传传》第一节。解说卦辞、以下分爻解说。为了读者能深入理解《文0361言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏！太阳，火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴，金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天！果仁发芽、万物生长。推展到4945社会人事、体仁方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣！推展到社会人事、盛会足以合礼！ 利象少阴秋天，秋！利、和从禾，代表收获庄稼。利物足3018以和义！ 3310贞象太阴冬天！贞。正定、为智。可以把握事物主干，贞6439固足以干事, 初九8512曰：“潜龙勿用”，何谓也、 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名。遁世无闷，不见是而而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎7861其不可拔。潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作作用”！这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名。隐退世外2244而不烦闷！4972其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙龙在田。利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。《易》》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什么么意思, 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信。日常行为当谨慎！防防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中，庸。诚”都都在本段出现了!“善世世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻0744合：不把自己的德行当德行，才是上德德有德，是是真正的德博而化？ 1.15 九九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若！厉！无咎。”何谓也、 子曰：““君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也、是是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚5461上警惕戒惧、虽有危险！但2410不会有灾难,”这是什么意思。 孔子说说：“君子增进德行与树立功业,做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意。以此此累积功业,晓得7118时势达到之机就顺应其到达？能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（3807君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在6800平易的地位。等候天命的到来）意思很接近，也是9325老子《道德经》“道法自然”的分解？ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易易经是儒道之源,易经本本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续续进步自己？以求悟道！儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也，君子进德修业、欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！”这这是什么意思， 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲！进退无常、并非是脱离群众！君子增进0515德行与树立功业!想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以3939建功立业？这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥！云从龙。风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也、” 白话：九五7553爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人，”这是什么么意思, 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处烧，云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上！受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦为核心，乾乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”！“天人合6043一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰恰在这一年脱稿,这这时孔子已七十一岁！从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟麟”的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅，是以动动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”、下也，“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”！行事也、“或跃中渊”。自试也！“飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”，因时时机未成熟？““整天勤奋努力”？开始有所行动、“龙6280或跃或潜于渊”!自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下！“龙飞过4549高而有悔”!是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙龙在田”，天下文明！“终日乾乾乾”？与时偕行。““或跃在渊”？乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出出现在地上”!天下万物呈现光明、“整天6114勤奋努力”、随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革、“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九，是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节，以以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、六爻发挥！旁通情也！时乘六龙。以御天也！云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正，可谓纯粹精微、六爻按时位位发挥作用！普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙。驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平。 解0090读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可见之之行也!“潜”之为言也！隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田、故乾乾，因其时而惕，虽危““无咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之！或之者、疑之也！故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序。与与鬼神合其吉凶,先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也、知进而不知退！知存而不知亡！知得而而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子不5530能有所作为! 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明。宽宽宏大量与人相处,以仁爱之8092心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”！此谓君子之德， 3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位。所以““终日勤奋”！因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不3322居中位？上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合9853适位置。所以有“或什么0582或什么”的！“或”，迷惑！所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天天地相合,其圣明明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢，6380更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说说）的“亢”。是说只知前进而不知后退、只知生存存而不知灭亡！只知知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊、 ，现代墓地建筑
乾卦 问姻缘
占姻缘最怕遇遇乾卦。十次遇上九次不成啊、 因为乾卦是六冲卦、占姻缘预示着要散！就是说走不到一块去。 虽然实话不好听！但是还是希希望告诉你结果？提前有心里准备，，2017年水瓶座星座运势
既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
君だGabriell ：你好、 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔，贵贱。指位之上下。小大。指卦之阴阳，辞。指彖爻之所系、介！谓二者介乎吉凶之间！震。动也。悔。则动而转机。故能为无咎之先导。与吝之安於有咎异也、” 由系辞可知。爻位定贵贱。如乾卦。初九爻辞7657：潜龙，勿用，龙潜水底、进行冬眠！就没有作为、上到五位！成为九五之尊，就就是飞龙在天！利见大人！所以虽乾卦六爻爻都是阳爻。但位置不同，也就就有【贵贱】！、九龙山明十三陵风水
本卦革卦，初九 〖原文〗巩用黄牛之革。 〖译文〗用黄牛的皮革巩固起来。 〖解说〗这是第一爻的爻辞，
求神问卜不如自己做主！性格和生活习惯合适、能互相包容，就在一起， 否则！离开、，玄字五行属什么
周易中的乾、坤、坎、离卦象征的自然现象是指？
乾：为阳，为男。为天、为阳刚。为西北。坤：为阴，为土、为女。为地。为阴柔、为西南！坎：为水。为劳。为多。为猪，狗！鼠，为北、离：为火！为水中生物，为蚌。龟。蟹。为马！蛇！为南。。办公室座位背对门
乾卦和震卦合成什么卦？
乾上震下，会合成。天雷无妄，卦！震上乾下。会合成！雷天大壮！卦、因果教育赵老师讲风水
周易，解卦用本卦还是变卦
体用都要涉及。0387六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局，就是变卦的变爻对本2756卦的影响,解挂不能但看一面，要多方辩证！！1967年出生属什么生肖周易乾卦第一原文
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九！、、） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运4668渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾9114）相叠？象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健、表明5588兴盛强健！乾卦是根据万物变0688通的道理。以“元、亨、利！贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利，万事如意。心想事成！自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点！盛极必衰！务须提高警惕、小心谨慎、力戒骄傲、冷静处世，心境平和。如是则能充7049分发挥才智。保证事业成功、 经商：禒分顺利！有发展向上的大好机会。但切勿操之过急！宜宜冷静分析形势、把握时机。坚持商业业道德。冷静对待中途出现的困难。定会有满意的结果！ 求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力，克服骄傲自满情绪！进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名！ 外出：利于于出行，结伴而行更佳， 乾卦：天行健。君子以自强不息 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔8154可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳、 决策：可成就大的事业!坚持此卦的的刚健？正直，公允的实质。修养德行。积累知识，坚定信念、自强不息！必能克服困难，消除灾难！！测最近运气运势
