易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水！上上卦卦辞：困龙得水好好运交？不由喜气上眉梢，一一切谋望皆如意。向后后时运渐渐高，推断：词讼和吉，病人痊愈、功名有成，求名大吉！大象：天行刚健。自强不息运势：：飞龙在天，名利双双收之象！宜把握机会！争取成果、爱情：双双方逞强！宜多加沟通迁就。疾疾病：病情恶化！宜细心调养！注意头！脑！骨髓等病变。失物：可望寻回，诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元！亨，利，贞！初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田！利见大人！九三：君6025子终日乾乾!夕惕若，厉无咎！九九四：或帮在渊，无咎、九五：飞龙在天、利见大人，上九9838：亢龙有悔！用九：见群龙无首，吉！解文文《乾卦》象征天：元始,亨通，和谐，贞正，《5900象》曰：天行健！君子子以自强不息！4505《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡，君子8286应效法天道，自立自强！不停地奋斗下去。初九、龙尚潜伏5635在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也，《象象辞》说：龙象征阳？龙龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、九二。龙已出出现在地上，利于出现德高势势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田。德施普也！ 《象辞》说说：龙已出现在地上！犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也，《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复、不敢敢有丝毫大意。九四、龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害。《象》曰：或跃在渊。进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊、均不不会有危害!因为能审时度势。故进退自如、不会有危害，九五！龙龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：飞龙在天、大人造也，《象辞》说：龙飞上了高空、象征德高势隆隆的大人物一定会有所作为!上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔、《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方！必将会后悔。因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己己的反面？用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的，《象》曰：用九！天德不可为首也，《象辞》说：用九的爻象象说明，天虽生万物，但却不居首！不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文、点“阴阳鱼”可可占卦，特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠！事业：大吉大利。万事如意，心想事成。自有天佑、春风得意、事业如日中天！但阳气已达顶点。盛极必衰，务须提高警惕！小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智！保证事业成功、经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急。宜冷冷静分析形势！把握时机。坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求3154名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力、克服骄傲自自满情绪,进业修德、以渊博学识和高高尚品质，成君子之名，1400外出：利于出行、结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰、但刚柔可相济！形成美满结果，女性温温柔者更佳,决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健。正直，公允的实质！修养德行！积累知识、坚定信念。自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利、倒数第一阳爻爻：象龙潜伏著!不可有所所作为！倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳阳爻：贵人整天自强不息！晚上警惕著、(情况)严重，没有害，倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害，倒数第五阳爻0492：龙飞在天上,见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙！有悔恨！用阳爻：看见许多龙！没有龙王、是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运3476覆无穷龙御天万物始......余下全文>>！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形，太阳的光光明终而复始地出现!六个爻的位置按时0526序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即即《彖传》，属于《易传》（十十翼）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也。裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第第一句说的是“元”。第二句说的是““亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结！ • 第一句说“元”！乾为圆、为元。7812为万物的开始,统领整个自然界， • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万0052物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯侯人对万物运行节律的数学归纳？六六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”，利，由3256禾与刀组成,象征秋收、和。从禾！庄稼按照自然法则正正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓““贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健！君子子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不6975中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分为《0532大象》，《小象》！《大象》解释卦象、附在8050《彖传》之后、《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《《小象》没有分列!从坤卦开始、《小象》都3800附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾。乾为天！为健！所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用？阳在下也，见龙在田！德施普也、终日乾乾！反复道也！或跃在渊，进无咎也，飞龙在天！大人造也，亢龙有悔，盈不可久也、用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”、由于9635初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面8353见大人”、由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前前进没有灾难, 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由5492于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到7194极高处,则有后悔”、由于满盈不不能长久, 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后。说实话在乾卦卦前边。这就象冬天是最后一个季节。却在春天2551前边一样。 1.12 《文言》曰：元者！善之长也、亨者。嘉之会也、利者！义之和也、贞者，事之干也！君子体仁、足以长人。盛会，足以合礼！利物，足以和义，贞固，足以干事、君子行此四德者！故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”，创始，是众善之首，“亨”，亨通！是嘉6027美的会合，“利”。适宜！是是事物得体而中和。“贞”、正固。是事物的主干、君子实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春。少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳。火！4317礼 利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴，金、义 6139 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴，水。智 元元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长、推展到3596社会人事、体9649仁方可领导人! 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天！秋、利，和从禾。代表收收获庄稼，利物6983足以和义! 贞象太阴冬天！贞，正定！为智、可以把握握事物主干、贞固足以干事、 初九曰：“5053潜龙勿用”！何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是什么意思。 孔子说：“人人有龙之德行而隐居！其志不为世俗俗所改变？不急于成就功名。隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行，别别人有所疑虑他就退避，坚强而不可可动摇,这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《《论语》“人不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们们不了解我的学说？我也不懊恼！这岂非不是君子吗。 1.14 3938 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙龙在田？利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”4087这是什么意思？ 孔子说：““人有龙德而居正得中、日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶而保保持真诚。8283造福社会但不自诩!德性广博而化育人！《周易》说：：‘龙出现在地上!适宜宜面见大人’！这是君主之德。” 解解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使使用的核心词“中。庸、诚诚”都在本段出现了、“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真正正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉！无咎、”何谓也。 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也，知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君6743子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实实以此增进德性！修正言辞。树立诚意！以此累积功业。晓得时势达到之机就顺8172应其到达？能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲，6995在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 解读9773：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼9651而有之！原因有二：易经是儒道之源、易5374经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒。非离群也、5704君子进德修业。欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或或跃或潜于渊，无咎，”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常、9567不是为了邪欲？进退无常。并非非是脱离群众,君子增进德2894行与树立功业？想及时完成！故无咎，” 解读：九四处于不安5553稳的位置？其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿！火就燥，云从龙、风从虎，6010圣人作而万物睹？本乎天者亲上。0615本乎地者亲下？则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧、云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则3629各归从（自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易！以乾卦为核心，乾卦九五爻又9855为全卦之主爻!本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 “同声相应？同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“7210天人相应”、“天人合一”即源于此、天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公公十四年）。而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这这一年脱稿！这时孔子已七十一岁，从此此已不再着书、孔孔子感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的的诗句， 1.18 上九4753曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位位而无辅？是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞7006的含义！ ““潜龙勿用”？下也、““见龙在田”、时舍也。1410“终日乾乾”，行事也！“或跃中渊”。自试也，“飞龙在在天”？上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因））地位卑下!“龙出现在地上”、因时机机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙龙飞上天”!居上而治理天下！“龙飞过高而而有悔”、是由穷极而造7803成的灾难!《乾》卦全体用九。天下必然大治、 解读：这是《6364文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明。“终终日乾乾”、与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革，1981“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙1623有悔”？与时偕极，乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”，随从天天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”，乾之之道即将出现变革。“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高8363而有悔”、随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也！ 白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲劲强健而中正。可谓谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通7865达于天之性情、就像乘乘着六条龙、驾御天道、云气流行、雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也，“潜”之为言也、隐而未见。行而未成！是以君君子弗用也？ 1970 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人！”君德也、 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田！故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天、下不在田、中不在人。故“或”之！或之者，疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与天地合其德、与日月合合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天天而奉天时。天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知进而不知退、知存而不知亡。知知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现、行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处！以仁爱之心指1705导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而而戒惕？虽有有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位！下不在地位、中间又不在人的合适位置，所以有“或或什么或什么”的？“或”。迷惑。所以“无咎”。 5. （九九五爻辞）的“大人”，其德性与5955天地相合。其圣明5276与日月相合,其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他、何况人呢！更何何况鬼神呢! 6. （上上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退，0824只知生存而不知灭亡？只知获得而不知丧失， 7. （用九九）只有圣人能做到啊？知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊。 ，与佛有缘的生肖
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也，亨者！嘉之会也。利者！义之和也！贞者！事之干也、君子体仁足以长人！嘉会足以以合礼。利物足以和义，贞固足以干事、君子行此四德者。故曰：「乾，元！亨、利。贞！」 〔乾·文言〕初九曰「4258潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾4489·文言〕 九二曰「见龙在田？利8220见大人」何谓也,子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化，《易》》曰：『见龙在田，利见大人，』君德也！」 〔乾·文言〕 九三曰「「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎」何谓也！子曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧，故故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣！」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎！」何谓也，子曰：：「上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也、君子进德修业！欲及时也。故无咎、」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也，子曰：「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥！云从龙。风从虎。圣人作而而万物睹、本乎乎天者亲上,本8340乎地者亲下，则则各从其类也、」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也！子曰：「贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而而有悔也,」 〔乾乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」！时舍也！终日乾乾、行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天，上治也，亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明！终日乾乾。与时偕行！或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极，乾元用九、乃见天则。〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也、利贞者、性情也！乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉、大哉乾乎、刚健中正纯粹精也，六爻发挥，旁通情也、时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也、 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见之之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成，是以君子子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之。《5361易》曰：「见龙在田？利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天、下不在田。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！ 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天！下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也、故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者、与天地合其德！与日月合其明，与四时合合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而而奉天时！天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不不知退、知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕、与佛有缘的生辰八字
乾卦和爱情的关系
意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不不可轻动.。与佛道有缘的八字
急啊，周易坎卦的虞翻解释，求大神！！ 50分
你多写5137了一个坎!是坎在内。称来，在坎终！故“来之坎坎”、 三爻在下坎之终！承接上卦坎之初爻，互艮为止、停止一切妄图脱险的行为，三爻阴处阳位不得正。乘二爻则为陷入深处之险！隔四成五五为艮。等待时机，妄动则、三爻乘五动变师。师三7867爻为师或舆尸。凶海所以坎三爻辞为来之坎坎！险且枕。入于坎窞、勿用， 我是自学的。民间的，非官方、不知道体例是什么意思、 总总之虞翻这人见解有限？我一般不看他注解。与你手相系漫画百度云
《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
春秋战国时期，群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下。爻辞内外论论情谊！ 此情为友谊的情，乾卦纯阳阳一气？阴阳不杂，代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊、为友友谊最纯寓意卦象？这是乾卦4673排第一的真正原因。 发现这一排卦序的思想依据！再看爻辞友谊发展历程描写、更证明此论正确， 初爻：潜龙勿用，还没有了解对方底细、不可轻易交往。 二爻：见龙在田、利见大人！古代的田是田猎，群体定期期围场打猎!见龙在田。意思是平常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过。利见大人！不是见或现大人、是敞开心扉！以以大人情怀交往？ 三爻：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎，相互猜疑但谁也不冲动点破，互留情面无无差错、 四爻：或跃在渊、无咎。只是暂暂时的误会分开，没大碍的、 五爻：飞龙在天，利见大人，光明磊磊落的英雄啊，值得倾心交往！ 六爻：亢龙有悔！太高傲！后悔跟他交朋友、 春秋战国孔子等人！就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的，后人对爻辞误解、望文生义、使汉字语义一度断层扭曲不可理解！如“利见大人”只会想到权势大人、何曾想到大人情怀、所以说，《易经》乃君子之谋、小人无用。唯一不怕怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵,因为你偷得之后！已经是君子了，我又何忧！ 以上图片均得自网络、属原版权权所有,郑重声明：上文爻辞意意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致！真正爻辞意义义相异极远。而9744孔子时代确实如此理解过,并用于六十十四卦排序、 作者版权、严禁抄袭、我将连出六十三卦卦序！敬请关注。！与你手相系漫画第二卷
测何时结婚得乾为天卦
六六冲不一定全主散？测婚姻。乾卦有圆满之象！乾为圆！我简单看了一下，用神午4125火旺相？官鬼临青龙！你老公一定是个帅哥。世爻戌土空、实空或冲空之时即可成婚。与儿女无缘的面相
上乾下离是什么卦相
天火火同人卦？上乾下离！乾为天，即为君，离为火，指百姓。火势向上、上下和同、周舟共济，卦主吉象，另外。没有起卦时间。卦主性别，无法取用神，所问何事等，难以判断、故解为“吉”。与兔不和的生肖
乾卦的爻辞新解
乾卦 元亨。利贞！注释：元亨亨讲的内卦，利贞讲的的外卦。乾卦主显、是“显学”、坤卦主隐，是隐学、两卦不可分割、乃是一个整体！是万物运动最本质的过程，乾坤二卦也是六十四卦的的纲要？因为乾坤二卦变化的过程当中、包涵了其他所有的卦，乾卦讲的是一个事物从发生2842到繁荣的过程。即春生--夏长，坤卦则相反！讲的是秋收---冬藏的过程。初九：潜8523龙勿用！注释：龙隐地道！便称作“潜龙”、龙性乃是阳性。是向上的、初九爻本来自坤卦！为地3330道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为，故故爻辞为“勿用”？九二：见龙在田，利见大人，注释：初九！九二爻爻同为地道,九二要乃是地道之中乾元累积足够！即将冲2858出地道！彰显乾元之德的时候。因而爻辞有““见龙在田”，“见”是出现的意思，“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然！这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻，因为在九五爻也有“利见大人”。不然，九五到哪里见大人去、因此、九二爻爻所见的大人、相当于今天我们所说的“贵人”、就像一个初出校门的学生。无论你有怎样的才华，还还需要有伯乐和慧眼者啊？这里初九通过累积学习到了九二。5244自然有初露锋芒之象。九三：君子终日日乾乾!夕惕若厉。无咎。注释：“乾乾”是奋斗不息的意思、好比那句“天行健。君子以自强不息”，就是这里来的、爻辞的意思是：君子终日劳累奋0422斗不息!朝夕警惕忧患！感觉前行的道路困难重重，占语是:这是没有错误的、九二升至人道之初。刚从地道中突破出来。于人于己、都是人道的开始！也是需要累3136积学习的？加上乾元本身具有奋斗不息的品德。从从初九到九三!内卦结束！一直秉持乾元之德，乾为日、6883固有终日乾乾之象？“夕惕若厉”、是因为九三处在内外变化之际。或内或外！或上或下！三爻爻的努力全在于此!九四：或跃在渊、无咎，注释：九三6137的累积壮大，终终于到了人道的繁荣时刻,无论是资历还是才能都到了、这个时候刚来到上卦的九四！由于自身乾元、龙性的影响。自自己又不甘落后了!一门心思、想攀上上新的高峰，即是九五。上九的天道。所谓人都求一个发展展的极致，这里也也是一样,“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃。上跃不行！则暂居渊中、以待时，位。为什么占语是无咎、因为九四在人道的才能，经验的累积积将足未足。尝试性的上跃，是没有错误的！九五：飞龙在天。利见大人、注释：龙。乾元本属天道。九九四返回九五、进入天道，就像人回到家一般自由自在。如鱼得水，真是“天高任鸟飞！海阔任鱼游”，这时候、无论是地位，才智、都达到了成熟阶段。正是大展拳脚的时候，而那片天空就是你要找的““大人”所提供给你，上九：亢龙有悔！注释：亢龙。龙飞过高、就叫亢。刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的的规律。就是阴阳的相互变化！一种事物从来没有无限制的兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九、已经达到一个极致。所所谓阳极生阴！此时乾卦6001中生出一丝坤元来!这就是是坤卦的初六：履霜、坚冰至、他他这是在告诉我们。坤元开始凝聚了，“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元、用九：见群龙无首！吉、用九：见群龙无首！吉，注释：《象》曰：“用九”！天德9142不可为首也!““用九”的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功。说明：用九！即首尾交接！天人合一、《易经》中！只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦、周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉，”为什么呢，一一般形容群龙无首？多是贬义词、但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此、如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者、每个人都可以做好自己的工作、那当然是吉。2078这就是群龙的境界！在此，0159人人都可以成长,人人都可以成为领导者。每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者！最高的领导者不以领袖自居、不不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长。市长或书记。不用提醒、人家自然会尊敬你。都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态、群龙：人人如龙！无首：每个人都能有自己的精神世界！、与公婆同住风水周易乾卦原文及解释
易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动
建议你不要变动动为好、 看工作当看父母爻。今伏藏于世下。不为财爻子水克！暂无碍、 世爻破但得日扶、心里不要恐慌。站住阵脚！从容应对， 六五野5548猪的牙齿又不是虎牙!怕么噻、、与北京风水有关的书
