周易参同契解读
《易学思维精华》修订版前言。 说明明 清空脑子？不带一点成见 钻进去、爬出来 释则要“浮想” 留白、是中国文化的一个特点 翻译、就是要用现代语言 会当凌绝顶。一览众山小 周易参同契导读 前言 周易参同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象、明眼人看象 求同是福！肯定别人是福 共产党真正好 他山之石，可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都落后 一万年太久！只争朝夕 中西文化的区别 ！ 不识庐0180山真面目？只缘身在此山中 西方人求知！东方人求道 东方神与西方神 西方封建战乱 东方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明！文化包融(x) 政治禁锢与文字狱 全面小康之后 ！ 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的结果 求生求寿的实验报告 推类结字。原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现象看本质 古代的象数！现代的数学模型 识象容易识数难 天地阴阴阳者？不以数、推以象之谓也 气数者,所以纪化生之用也 推演五行数，较约而不繁 有生有克的五行模9148型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 !！！“ 有物混成、先天地生 道无形象、真一难图— 无极——无念以4525为常 管好你该管的事,别管你管不不了的事 j,匝天承运运 — 明堂布政。没有私心！以百姓之心为心 ！ 百姓皆谓我自然 看不见的手， 违背自然、必遭天殃” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知。而不可可为— 太极 一个赢家的全局 — 全局在胸、投一着好棋— 胸中有数。分清敌我友— 消灭有生力量，不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明1572堂布政、国无害道 …… 上编 7895中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解读后记、
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展8721是以“和谐”为中心进行推进的!而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，3838如今嘴上挂着,笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内内涵又是什么呢,这恐怕真正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四四个方面来谈谈天人合一的关系： 一，《周易》的“天人合一”观、既追求天与人的和谐统一、同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识识的主体与认识的客体之间的中介、它一头联着着客体！描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：““《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）！“夫《易》广矣大矣。以言1038乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没有有止境、从近处说、则1441止于一身即可验证！从天地间的事物说，则无所不备）！“夫《易》何为者！夫《易》开物成务、冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么、它是用来揭示事物内在的道理以判断事体！概括天地间的规律。如此而已）！“是是以明于天之道，而察于民之故”（总之、是用《易》来明白天道，细细察民事的）？ 这些论述！都说明《周9866易》是认识对象的反映。它它以描摹客体为务,而而它的另一头又是联系着认识主体、是主体赖以认识客体的依靠、又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极深而研几也！唯深也。故能通天下之志。唯几也！故能成天下之务！唯神也！故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生、是“圣人”穷极了深奥的抽象理论。所以才能开通人的思想、唯其研究了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物、唯其变化之快，所2489以不急走却迅速。没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界、《周易》作为主体与客体之间的中介！就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二、《周易》的“天人合一”观。既肯定天与人的区别。同时又重视天与人的联系， 对于天与人的联系。道家也也十分重视。但其性性质大异于《周易》!道家6342强调天与人的自然性!意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样““万物一体”,而《周易》则强调天与人的规律性、无论是天的运动！还是人的活动！都不是或不可任意而为的，都是有规律可循的，《7024豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动!故天地如之！而况‘‘建侯行师’乎,天地以顺动。故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义！大矣哉、” 这句话的意思是说。“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国，行师作战一类的事呢、天地顺其固有有的规律而运动。所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错，“圣人”顺其事事物固有的规律而行动!则刑罚分明，万民服从。这说明明无论天道还是人事、都须“顺以动”。“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是自然的、““圣人以顺动”!说明了人的活动也是有一定规律的！但人是有意识的。非自然的！在遵从“规律性””这一点上，天与人都是不可违背的。类似这样的论述！在《周易》中有多处！如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道。恒久而不已也……！日月得天而能久照！四时变化而能久成。圣人久久于其道？而天下化成、观其所恒、而天地万物之情可见矣、” 这话的意思是说，天地客观自然规律。总是处在不停的运动变化之之中的、有始则有终。有终则有始、终始相因、往复不穷！日月照耀大地。这是恒久不变的、但这个恒久不变的照耀、又是以得天作为它的存在条件！没有天这个客观观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四时的运转总是处在变化过程之中！日复一日！年复一年。从不停顿、万物由此生生不已。“圣人”经久地掌握和运用它。推行教化，来成就天下人、 三！在《周易》全书中、强调了作为认识主体的“人”是有意识的。而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点。通过《系辞传》，得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意！’然9702则圣人之意！其不可见乎。子曰：‘圣人立象以尽意、设卦卦以尽情伪。4804系辞焉以尽其言、变而通之以尽利，鼓之舞之以以尽神、’” 这句话的意思是说！文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想、如此说来来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答答说：正因为语言。文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话。加以变通来得得到全部好处？从而使百姓受到鼓舞而不倦倦于事业、1848这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。象其物宜、是故谓之象！圣人有以6529见天下之动，而观其会通。以行其典礼，系辞焉以8950断其吉凶!是故谓爻！言天下之至至颐而不可恶也。言天下之至功而不可乱也！” 这句话的意意思是说!“圣圣人”看到天下事物最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜，所以叫作象！ 由此看来！“圣人”有思有意！通过立象，设卦！系辞、变通和鼓舞。把“思”与“意”表达出来。说说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的、请看下面的文字： “《易》无思也！无为也、寂然不动、感而遂遂通天下之故！” 天地无思无为！自然而然。“圣人”有思有为，却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家，老庄者流，重天轻人！视视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体体的意义！《周易》在天人关系中、则重天更重人，人是认识的对象、更是认识的主体、此外。《周易》也与荀子不同。不言胜天的问题、它认为天与人本来就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识4205这两个方面、来实现现这种统一与和谐！ 四、《周易》““天人合一”、是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”！发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮以人之生为吉、以人人之死为凶、其思维与情感的流向总是趋吉避凶。而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”，在《易传》中，处处处谈“生”!由此看来，《《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想！与“天人合一”对接在一起。认为“天人合一”，2641就“合”于“生”，“天”下生为“人”。“人”上应于“天”，天，人格外、人情化。而人，天则化！天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇。男女构精、万物化生，”是说！天地阴阳二气交6440融在一起、最后凝聚变化，形成万物的形体！7000男女或动物两性形体交合,万类才能生化， 乾坤为天地、天地地又是男女！男女又是乾坤！这就是“天人合一”！这种哲学智慧、就其思思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的5054“化育”？就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解““天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化。才是人类永恒的追求。。生辰八字命骨斤两算命
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方、上部的的三条爻是客卦!代表客方！主卦与客卦9479中的爻全是阴爻？全部不有应、没有阴阳和谐关系！不过！也没有冲突！只有对立、这六条爻全部都是潜在因素、潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位、是潜在的对主方4538有利的因素、灰色表示不当位的爻。阴爻在阳位。是潜在的对主方不利的爻！先看主卦，主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻代表主方方的行动。阴爻！表示主方9586消极被动！主方方可以阴中有阳!适当地采取一些些主动措施。利用客方3437消极被动的机会谋取利益!上爻代表主方的态度、阴爻表示主方态度随和，主方也可以阴中有阳！适当采取强硬态度制约客方。保护和增加主方的利益。不过。这两种阴中有阳的措施施都是暂时。很难维持长久、因为！主方的素质非常差。极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度、比较现实的办法是随其自然！主方什么都不不特意去做!由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律、过了坤卦就是震卦。主方可能自然地向震卦所代代表的状态发展、需要说明、这种变化很3802不容易发生！就像是十月怀怀胎一样！要要经历一段艰苦的孕育时期、才能有婴儿新生！也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4。主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.至于客卦方面。上爻和下爻都是当位的爻！只有中爻不当位、但是中爻代表客方的素质。表示客方素质比较差，力量很弱、有可能是主方发展的好机会。总之！主方不必考虑客卦方面的因素，根据当前的形势，主方应9528当随其自然、顺应客方、顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方方的方向发展，图的的下方是卦辞、卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨。利牝马之贞”！“安贞吉”、图的右边是六条爻辞和用阴、爻辞与爻一一对应！比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息，删删去爻辞中的判断词？就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：6343（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来。（像1664地一样地）平直方正而广大,不作任何活动没有不利的事、包6938含美丽内涵的状态可以坚持下去!即使0258为朝廷服务!没有成功、也有好的终了，（即使）缄口不言！（8261也能得到）黄裳赏赐，（可不要像好斗的）龙、战于野郊，留下玄黑的血迹洒落黄沙！下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨、利牝马之，美容属于五行中的什么
这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看，是要让你等待！，八字禄神
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦，12卦天地否卦！是不是记错了！推荐阅读《周易导读》、上海古籍出版社，作者王炳中老师、！算命婚姻算八字姻缘
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦为坤9837为地为顺，下卦为兑为泽为悦。顺悦相和、所以是亨通的！ 【原文】 临①：元亨！利贞！至于八月，有凶②！ 【译文】 临卦：3080大吉大利！吉利的卜问。到了八月。可能有凶险。 【注释】】 ①临。卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本本卦上卦为坤？坤为地、为堤岸、下卦为兑。兑为泽、堤岸岸高出大泽、大泽容于大地。比比喻君王亲临天下,包容万民。治弹邦国，所7023以卦名曰临，临、居高临下之谓！又， 临，《国语?周语》贾逵注：“治也，”②至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期，阴阳二气各盛于七月，至8026第八个月则消退让位，天道如此。国运人事亦如此！盛衰有期，兴代不已，在易卦看来！元亨之贞。至于于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则， 8962【原文】 《彖》曰：临！刚浸而长①、说而顺、刚中而应②。大“亨””以正、天之道也。“至于八月！有凶”、消不久也， 【译文】 《彖辞》说：临、就是说阳气渐生渐长。渐渐居临于上！下卦为兑。义为悦，上卦为坤！义为顺！喻指秉性和平。态度温顺。九二为阳爻。居下卦的中位，六五为阴爻、居上卦的中位。两同位爻互相和应、这种卦象综合起来表现了临卦弘大，亨美。1968贞正的品德和含蕴。也体现了5470天的原则,至于说“到了八月，可能有凶险”！因为盛势不可能持久。阳刚不可可能常盛？ 【注释】 ①浸！程程颐说：“浸，渐也！”犹今言逐步发展。刚浸而长、此以初九，九二二之爻象为据？3334初九阳爻为刚。渐次伸长、而0833致于第二位，像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势！②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位，是谓刚中！六五阴爻性柔，居上卦中位。与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应、 【原文】 《《象》曰：泽上有地，临！君子以教思无穷！容保民无疆！ 【3112译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽。上卦为坤为地！堤岸高出大泽、河泽容容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象。君临天下，教化万民，覃恩极虑、保容万民。德业无疆、 【原文】 初九：咸临①！贞吉。 《象》曰：咸临贞吉!志行正也、 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆， 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正！自然吉利、因为1811居心端正！作风正派、 【注释】 ①咸？声假为感。王弼说2912：“咸!感也。”这里指感化政策、 【原文】 九二：咸临①，吉！无不利、 《象》曰：咸临。吉！无不利，未顺命也！ 【译文】 九二：用温和的政策治民，吉利、无不吉利。 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利、因为百姓尚未驯化从命， 【注释】 ①成临？与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴！和也。”即温和！和洽， 【原文】 六三：甘临①。无攸利！既忧之！无咎、 《象》曰：甘临、位不当也②。既忧之、咎不长也！ 【译文】 六三：用压服的政策治民！没有什什么好处！如果有所忧悔！灾祸可以消除！ 《象辞》说：用压服的政策治民、正如六三阴爻不当居阳位一样、这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔、其灾祸则可可消除! 【注释】 ①甘，当读为钳、钳制压迫、②位不当、此以以六三爻象,爻位为据！六三阴爻爻而居阳位！是处位不当。 【原文】 六四：至临①！无咎， 《象》曰：至临！无咎。位当也②， 【译文】 六四：亲自理国治民，没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处、正如六四阴爻居阴位一样、这样的君王是称职的君王。 【注释】 ①至临！犹言亲临、亲自理政治事。②位当、此以六四爻象，爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)、 是为当位？ 【原文】 六五：知临，大君之宜①，吉， 《象》曰：大君之宜，行中之谓也、 【【译文】 六五：以明智治民。得君王之体。自然吉利、 《象辞》说：得君王之体！因为六五之爻居上卦中位！像像人行事得中正之道、 【注释】 ①知，同智，明智！大君、国君， 【原文6949】 上六：敦临①。吉。无咎、 《象9410》曰：敦临之吉、志在内也。 【注释】 ①敦！惠栋说：“敦，厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民。吉利！自然无灾祸， 《象辞》说：以敦厚之道治民！吉祠！因为敦厚诚实之意存于内心。。风水四大局黄泉水法图
周易卦14是什么
第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢！是非口舌自然消、3265婚姻合伙来费力？若问走走失未逃脱!这个卦是异卦（下乾上上离）相叠？上卦为离，为火。下卦为乾。为天、火在天上！普照万物、万民归顺。顺天依时、大有所成、、生辰八字配对合婚
周易问卦。。求解
本卦为乾卦、之卦咸卦。有三个变爻。你可以0918看这两个卦的卦辞！不必看三个变爻的爻辞了、本卦0708代表面临的状况!之卦代表将来来要发生事情。《乾》：元！亨、利，贞、《咸》：亨！利贞、取女吉不言而喻！只要认认真对待将来会在一起的？没有任何问题，！南北房间床头朝向
周易乾卦注解
核心两仪 9086 渤海湾四面屏障,养育着许多潜龙、他们是人类的祖先。人类、就是龙的传人。 太平洋的暖流、黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境！潜龙们迅0912猛繁殖、使渤海湾拥挤，他们不能适适应黄海的深水和风浪!遇到了地震。海啸溯流而上！拥挤的他们上了浅滩！呼吸空气。与常来饮水的马交朋友。多多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位。用石块在龟龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠0764断开的线代表地、记下了这个混6036沌初开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下！原来就有动物活动、同2271样利于人类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提！ 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气！ 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强强健的人们终日看见天、晚上也4027不再回到水里？虽然难受得厉害，还是坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中！ 九五飞龙在天利见大人 有的远远离河边。在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中。上了高处！进入树林成了另一种类的他们！应该后悔不能成为人类、 用九见群龙无首吉 冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集集体的热量抵御寒冷的伤害, 天道循环，四时不息、合成着人生短期的生。息和永远的生生不息！ 潜龙以前的事无5222从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是否要这个！。猴年啥生肖喜从天降周易二十四卦解读
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问、其大无外，其小无内、这64卦本质是宇宙万物的规律的概括。64是虚数！也就是活的。不是只有64个而已，只是可以概括括为64。就像“三人行必有我师”中的“三”一样， 至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水、用它来7387算命的人都是没学通就拿来炫耀的， 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生，举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展！发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤！鸟嘌呤。胞嘧啶、胸腺嘧啶，而9582这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合, 也就是说、基因其实只只有64种,但是能形成世间万物、更进一步说。就是四种、再进一步，就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳阳是一种东西而不是两种呢，因为为阴就是阳。阳就是阴，、没有男人、就不会有女人、没有大、就不会有小。是对立统一不可分离的！其实不止是动物植物！世界上的一切都是4415阴阳构成。 再比如说，中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么。其实中国字只要音同就会有关系。“医”和“易”是同源的，最早的医学就是巫术，比如一个个患者!他的心脏不好、看哪里呢。7519看鼻子的根部，如果有轻微的凹陷或者者是发红,就分别代表了心脏的某些问题（2412具体我不太懂!只是说个意意思）？至于为什么呢、因为经络、经络是人体“气”的运行路线。心脏的“气”就走到那个位置。所以能4284通过鼻子看出来!可是经络并不是管道！而是航线！为什么气会往那里走呢！谁规定的呢。医学没有分析这个问题。这也是中医难解释的地方！其实这就是易、不是气往那里走！而是万物之间有普遍联系。心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后。大家能理解！但是仕途、婚姻，子女这些跟面部结构的关系，就不好理解，美国几年后的大选。跟天象的关系就更难理解了、其实虽然看似不不可能，但但是这些都是一脉相承的道理、世间万物、都能用“4519易”来贯通 当然、我说的这些只是我走在学易的其中中一条道路上的一点皮毛！在周易里！条条大0016路通罗马、谁也不敢说都懂，但是又各有各的道理。能悟多少就在各人了，对于有的人！它无所不能，对于有的人。它它就百无一用, 不知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦！但为了表示我不不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词！草率的起了一卦！你总体来说处境并并不好、卦象如一一个人很饿的样子、可能是生活压力很大。且诸事事皆不如意!但是这些事情在你发帖时已然看开，颇有厚德载物之势、不如意的日子也因此即将过去、 参考资料：《易经》 《易传》、办公主管桌椅摆放设计
