解读《周易》较权威的有哪些书
《白话周易》 用现代比较易懂的白话，解读周易，
周易参同契解读
《易学思维精华》修订版前言。 说明 清空脑子。不带一点成见 钻进去！爬出来来 释则要“浮想” 留白。是中国文化的一个特点 翻译，就是要用现代语言 会当凌绝顶，一览众山小 周易参同契导读 前言 周易参同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象，明眼人看象 求同是福、肯定别人是福 共产党真正好 他山之石、可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都都落后 一万年太久。只争朝夕 中西文化的区别 。 不识庐山真面目，只缘身在此山中 西方人求知、东方人求道 东方神与西方神 西方封建战乱 东方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明！文化包融(x) 政治禁锢与文字狱 全面小康之后 ！ 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的结果 求生求寿的实验报告 推类结字，原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现象看本质 古代的象数,现代的数学模型 识象容易识数难 天地阴阳者！不以数、推以象之谓也 8512 气数者,所以6606纪化生之用也 推演五行数，较约而不繁 有生有克的五行模型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 、！、“ 有物混成！先天地生 道无形象，真一难图— 无极——无念以为常 管好你该管的事！别管你管不了的事 j，匝天承运 — 明堂布政！没有私心、以4831百姓之心为心 、 百姓皆谓我自然 看不见的手。 违3545背自然,必遭天殃” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知、而不可为— 太极 一个赢家的全局 — 全局在胸！投一着好棋— 胸中有数、分清敌我友—— 消灭有生力量!不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明堂布政！国无害道 …… 上编 中中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解读后记、办公室风水鱼缸布局 增加公司运势的摆放
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻9499是主卦，代表主方。上部的三三条爻是客卦,代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应、没有阴阳和谐关系！不过、也没有冲突。只有对立、这六条爻全部都是潜在在因素。潜0326在的对于主方有利的因素!或或者潜在的对于主方不利的因素，图中中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻!阴爻在阴位！是潜在的对主方有利的因素！灰色表示示不当位的爻,阴爻在阳位！是潜在的对主方不利的爻！先看主卦！主卦中的因素是主方可以改变的、上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动。阴爻！表示主方消极极被动，主方可以阴中有阳、适当地采取一些主动措施、利用客方消极被动的机会谋取利益！上爻代表主方的态度！阴爻表示主方态度随和、主方方也可以阴中有阳!适当采采取强硬态度制约客方。保护和增加主方方的利益!不过！这两种阴中有阳的措施都是暂时。很难维持长久！因为。主方的素质非常差。极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度、比较现实的办法是随其自然。主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦卦所代表的状态发展。需要说明。这种变化很不容易发生。就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期。才能有婴儿新生。也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4、主方才能能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.至于客卦方面、上爻和下下爻都是当位的爻？只有中爻不当位！但是中爻代表客方的素质，表示客方素质比较差、力量很弱！有可能是主方发展的好机会，总之！主方不必考虑客卦方面的因素。根据当前的形势，主方应当随其自然。顺应客方。顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然、“元亨、利牝马之之贞”，“安贞吉”！图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去爻0960辞中的判断词。就可以看出六条爻辞实际上是6171一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗、下面是其译文：（如今的状态像是））踩踏在霜上行走！坚硬的寒冰季节节即将到来。（像地一样地）平直方正而广大、不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使为朝廷服务。没有成功！也有好的终了！（即使使）缄口不言！（8028也能得到）黄裳赏赐？（可不要像好斗的）龙！战于野郊、留下玄黑的血迹洒落落黄沙、下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞4290原文〗元亨？利牝马之、店面风水鱼养几条 做生意养鱼数量
曾仕强如何解读易经39卦
我是这样用曾6700仕强易经的智慧视频的，先卜卦！比如卜到晋卦。再看曾仕强易经的智慧晋卦这个视频、看看3720有什么启发!哪种风水鱼最好养 养鱼的知识详解
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西。方向等），风水鱼有哪些忌讳 风水鱼摆放禁忌知识
周易噬嗑卦
火雷噬嗑，雷电交加，纠缠不清！。风水鱼注意事项 养风水鱼要注意什么
周易的八卦是根据什么推演的？
是根据伏羲的先天八卦推演的，所以也0490称为后天八卦？风水鱼缸可否放在餐厅 要注意的摆放知识
周易东南是什么卦
凌凌540 ：你好！八卦与四正方：东（（震）。西（兑）、南（离），北（坎）！八卦与四隅方：【东南（巽）】！西南（坤）。西北（乾）、东北（艮）！注：【 】内是你问题的答案、、风水鱼缸多高合适 风水鱼缸摆放的高度
周易大师求解卦
天6060煞孤星!唉。难啊.........，风水鱼死了怎么补 怎样增加财运周易第五十四卦解读
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻的1292位置按时序形成！然后按时乘乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物！普普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一、是6745孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句句说的是“元”、第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”、乾为圆，为元、为万物的开始。统领整个自然界、 • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！9714六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然然界规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说“利贞”。利。由禾禾与刀组成，象征秋收。和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分为《大象》、《小象》，《大象》解释卦象！附在《彖传》之后！《小象》解释爻象。附在爻爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始！《小象》都3358附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天、为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图图强”! 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田。德施普也！终日乾乾、反复道也。或跃在渊、进无咎也、飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙龙潜伏着，不能发挥9622作用”！由于初九阳阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”，由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由于5407满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终。循环无故，因此不可居居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也是循环往复，未济卦固固然排在最后!说实话在乾卦前边、这就象冬冬天是最后一个季节？却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者、善之长也，亨者，嘉之会也！利者。义之和也。贞者，事之干也！君子体仁、足以长人、盛会，足以合礼。利物、足以和义，贞固！足以干事！君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞！ 4477 白话：“元”？创始、是众善之首。“亨”，亨通！是嘉美美的会合!“利”！适宜！是事物得体而中和！“贞”，正固，是事物的主干。君子子实践仁德!足以领导人、嘉美会合足6834以合乎礼，裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业！2432君子能行此四德!所以说：“乾、元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》3452第一节！解说卦辞。以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏！太阳，火。礼 利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴！金。义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴、水！智 9996元亨利贞四德即四象之德。 元象9230少阳春天,果仁发芽！万物生长，推展到社会人事。体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天!万物蕃庑、欣欣向荣！推展到到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天！秋。利，和从禾、代表收获庄稼。利物足以和义、 贞象太阴冬天，贞、正定、为智、可以把握事物主干。贞2805固足以干事! 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名，遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不不可拔，潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世3410俗所改变!不急于成就功名、隐退世外而而不烦闷，其言行不被众人赞同同亦无烦闷、别人人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避！坚强而不可可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解解我的学说、我也不懊恼、这岂非不不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜宜面见大人，”这是什么意思。 孔子说：3568“人有龙德而居正得中？日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会会但不自诩！德德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现现在地上。适宜面见大人’！这是君7317主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中，庸，诚”都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上上德有德,是真正的德博而化。 1.15 九三曰：““君子终日乾乾!夕惕若！厉！无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信所9952以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位位而不骄。在下位而而不忧。故乾乾因其其时而惕,虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋奋努力、4474晚上警惕戒惧！虽有危险，但不不会有灾难!”这是是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意、以此此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所以居上位位而不骄傲，在下位而不不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得得时局何时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推推广儒家思想!恢恢复周礼失败以后!需要在思想境界上继续续进步自己！以求悟道、儒道合合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒。非离群也。君君子进德修业，欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎！1785”这是什么意思、 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲、进退无常。并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置,其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何5400成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应,同气相求，水流湿、火就燥，云从龙！风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎乎地者亲下，则各5194从其类也,” 白话：：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的0280气息相互追求!水往湿处流，火往干处烧、云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受受气于天的亲附上？受气于地的亲附下！则各0993归从（自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 “同声声相应!同气相求”是是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天3802人相应”。“天人合一”即3598源于此!天上出现龙。必然对应世间出现2540大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文》：：“麒、仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七2095十一岁,从此此已不再着书！孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”，下也！““见龙在田”!时舍也、“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”、自试也。6616“飞龙在天”,上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时机未未成熟!“整天勤奋努力”！开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”、自己试验、“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明、““终日乾乾”？与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德！“4652亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”，乃现天则。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，阳气6454潜藏于地下!“龙出现在地上”！天下万物呈现光明！“整天天勤奋努力”!随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“7813龙飞上天”，已位居于天德！“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九、是实现天天道的法则， 解读：这是《文文言传》第四节。以天道为重点点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也！云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能2425以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强强健而中正!可谓纯纯粹精微，六爻按时位发挥作用。普遍8578通达于天之性情，就像乘着0417六条龙！驾御天道！云气流行！雨水布施，天下和平。 解读：此《文言传》》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行，日可见之之行也!“潜”之为为言也,隐而未见。行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之。《1767易》曰：“见龙在田,利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕。虽危“无无咎”矣! 4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其其吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“7034亢”之为言也,知进而不知退。知存而不不知亡!知得而不不知丧。 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现。行动尚未成功、所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明、宽3389宏大量与人相处？以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”， 4. 九四四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！中间又不不在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的！“或”！迷惑！所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼1138神相合。先于天道行动而与天道不不相违反？后于于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢。更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”？是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得而不知知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊， ！书房风水需要注意的书桌陈设
