周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙。勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动。 【解释】： 目前！你的志向是远大的！然而任何事物都有阶段性，现在处于萌芽状态、是事物的潜伏期。时机还没成熟，你是是一个有才华的人、在时机没来到时、是不适合展露才华的，要等待时机。积蓄力量。人在社会中、位置是从低9229到高的。要循序渐进，每个位置上！有有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙！在在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露、暂时不能发挥能力不能逞强、同时。注意目前自己的准备不足、实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动。应应该做好准备静待时机， 【九二：见龙在田,利见大人，】 【白话】：龙出现在大地上，有0001利于出现大人物？ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人，寻求帮助。一展你3230的抱负，你会取得成功、利于行动、 【九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！】 【白话】：君子整天勤勤奋努力，毫不懈怠，到晚上也谨谨慎小心！有危险。但不会造成灾殃。 【解释】： 目前的环境。有利中含不利！夜晚戒惧反省、自我检查。要有危机感、考虑到危及的存在！ 【6032九四：或跃在渊、无咎！】 【白话】：龙或跃离深渊、或进入深渊（一切视情况而定）！没有灾殃。 【解释】 ：为人处世要懂得慎重！把握时机审时而进，不忘形！知进退！锋芒而不漏！待机行动，就不会出现灾祸了。 【九五：飞龙在天！利见大人！】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下？仍艰苦奋斗，自强不息。这时候继续扩展事业、是非常有利的。是大展宏图的时候、 【上九：亢龙龙有悔！】 【白话】：龙腾飞飞过高！将会发生令人悔恨的事！ 【解释】】： 在自己的位置上,分寸感要特别重要，人生最难掌握的是分寸。做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理。亢极生变会导致后悔。因为“盈满”难以持久。满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭、这是物极必反的道理。如果太固执狂妄，就会出现现后悔的局面了，做事情不能过分、应应当遵循法则！顺其自然而变通、刚柔相济、阴阳相辅相成才能安全吉祥！ 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟、具有极强的感召力。它激励着无数志士仁人为实现自！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始、六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元。万物因此才有开始。乾元由此主导整0018个自然界。云气流行、雨水布施。众众物周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦卦辞“元亨利贞”的、2490第一句说的是“元”!第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”、最后一句是总结， • 第一句说“元”。乾为圆，为元。为万物的开始、统领整个自然界， • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”！利、由由禾与刀组成？象征秋收，和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”。即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安安宁的局面, 1.10 《象象》曰：天行健？君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》、分为《大象》。《小象》，《大象》解释卦象。附附在《彖传》之后！《小象》解释爻象。附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与1372《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后后扩展到人事、如乾卦、上下为乾！乾为天！为健、3413所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用！阳在下也，见龙在田，德施普也、终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也、飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不可久也、用九！天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德德行可普及社会， 3. 九三爻爻辞“君子整天勤奋努力”,由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没没有灾难, 5. 九五爻5041辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经经完备。 6. 上上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不能能长久! 7. 用九。全卦整体！天体运行行无始无终、循环无故！因此不可居居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是是六十四卦也是循环往复。未济卦固然然排在最后！说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者、嘉之会也、利者、义之和也、贞者。事之干也。君子体仁、足以长人！盛会、足以合礼、利物，足以和义！贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞。 白话：5412“元”？创始、是众善之首！“亨”、亨通，是3645嘉美的会合。“利”。适宜，是事物得体而中和！“贞”！正固、是事物的主干！君君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言3329传》第一节,解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之7139长 体仁,足以长人 春、少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳。火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴，金！义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴！水！智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天。果仁发芽。万物生长。推展到社会人事！5045体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天、万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天、秋、利、和从禾！代表收获庄稼，利物足以和义。 贞象太阴冬天！贞。正定！为智，可以以把握事物主干？贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发5001挥作用”！这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志8708不为世俗所改变，不急于成就功名！隐退3670世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是君子吗、 0659 1.14 九二曰：“见龙在田？利见大人、”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，《易易》曰：‘见龙在田,利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜宜面见大人!”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止3142邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面面见大人’？这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了！“善世而而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德！是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉、无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄。在下下位而不忧,故乾乾因其其时而惕？虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难。”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业!做到到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意。以此此累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而而不忧愁!所以勤奋进取因其其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 4444解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应8065该做的事）？“君子子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天命的7828到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法1788自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是是儒道之源!易经本来就是儒道兼备、孔子学学易是在晚年50岁左右，着《易传》》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。””这是什么意思, 孔7456子说：“上下无常，不不是为了邪欲？进退无常、并4592非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎。” 解读：九四处处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿，火就燥！云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧，云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易、以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦5826之主爻、本章节对中国文化的影响非非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把把圣贤称作“龙象”!都源自于此、 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的的最基本公理。“天人相应”！“天人合一6589”即源于此!天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅仅次于龙、《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿，这时孔子子已七十一岁？从此此已不再着书。孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝3366笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说说“龙飞过高有悔,”这是什2346么意思、 孔子说：“尊贵而不不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进进德修业阐述爻辞的含义! “潜龙勿用”、下也！“见龙在在田”,时舍也，“终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”，自试也！9275“飞龙在天”，上治也、“亢2771龙有悔”？穷之灾也。乾元4298“用九”，天下治也， 白话：“龙潜伏着。不能发挥作作用”!（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时时机未成熟？“整天勤奋努力”。开始3123有所行动？“龙或跃跃或潜于渊”,自己试验。“龙3358飞上天”？居上而治理天下！““龙飞过高而有悔”，是由4349穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九、天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！““见龙在田”，天下文明！“终日乾乾乾”!与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜潜伏着,不能发挥作用”，阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜8661于渊”!乾之道即将出现现变革,“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《乾乾》卦全体用九！是实实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者，始而亨者也，“利贞”者，性情也！乾始能以以美利利天下。不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、六爻发挥！旁通情也！时乘六龙！以御天也，云行雨施！天下平也。 白话：：乾“元”，创始而亨通。“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强强健而中正？可谓纯粹精微！六爻按按时位发挥作用。普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌颂天天道的伟大! 1.22 1.君子以成德为行。日日可见之行也,“潜”之为言也！隐而未见！行而未成。是以君子弗弗用也！ 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣， 4. 九四四重刚而不中!上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之、或之者。疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大人”者。与天地合其德，与8264日月合其明。5213与四时合其序，与鬼神0316合其吉凶、先天而天弗违。后后天而奉天时!天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也、知进进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其其正者!其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现，6212行动尚未成功。所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适适宜面见大人”,此谓6744君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位、所以“终日勤奋”！因其时而而戒惕!虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位！下不在地位，中间又不在人人的合适位置，所以有“或什么或什么”的。“或”，迷惑、所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天天地相合，其圣明与日月相合、其施政与与四时顺序相合,其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不不相违反？后于天道行动而3434顺奉天时、既然天都不违违反他、何况人呢，更何况鬼神呢。 6. 1348（上九爻辞所说）的“亢”，是说说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡！只知获得得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有0467圣人能做到啊， ！安丘看坟地风水师
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者、嘉之会也，利者，义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会！足以合礼，利物、足以和义。贞固！足以干事、 君子8845行此四者!故曰：乾乾：元亨利贞,」初九曰曰：「潜龙勿用、」 何谓也、8594子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见见龙在田，利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎！」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也、 知终终之！可与存义也、 是故！1781居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎，」九五曰：：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿，火就燥，云从龙、风从虎、 圣人作、而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰：「「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也！ 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾、行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九、乃见天则！乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成。是以以君子弗用也？君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙龙在田!利见大人！」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中！上不在天！ 下不在田，中不在人。故或之，或之者。疑之也。故无咎，夫大人者！与天地合其德、与日日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下6790而天弗违、6168后天而奉天时, 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也、知进进而不知退!知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎。！安五行厕所的位置
乾卦初九为什么是潜龙勿用
乾卦第一爻,爻辞:初九:潜龙勿用、因为身居下位、时机还没有成熟！所以应当像潜藏的的龙一样不要施展你的才干，、安以轩的八字
《周易》中一共有多少卦
2510 苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦，分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！安以轩的面相解析
乾卦六爻怎么读
就是个经卦。六冲卦！天下第一卦，八宫属金之首。也是唯一的阳卦、初爻是潜龙勿用往上推，还有什么读的！！安以轩面相
如何用《周易》演卦？
教你种简单的吧，三枚同样的硬币。想着想测的事。在手中摇几次抛出，一共这样六次就得得出六个爻？即一卦，第一次的为初爻。在最下面。最后一8158次为上爻在最上面!2背为\\少阴、 一背背为少阳\ ，3个背为叉老阴！3个正为老阳！叉和圈为变爻就是变成其他的爻。老阴变阳，老阳变阴！然后得出另一卦！即变卦，也可能没有变卦。然后你看书解释就行了。、安以轩面相分析
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年、特别是明！后年。你7818的收入会非常多。 2、从事与金属制造、加工及相关行业最佳、 3。每年的农历4！5月份是你容易得财的日子、 4！每年的农历3、6。9。12月你的花销大的日子、 5、事业的开始、中期都不错。但最后结局不会像你想的那样圆满！。安倍晋三生辰八字
周易 如何解卦
解卦看流派！多数人按9364朱熹的解法!即看变7738爻数确定如何解!详细的网上有很多说明、可以查一下、水平高些的、按邵康节的梅花易数解。后天成卦、要结合成卦的时辰。位置！方位等多方信息、再结合互卦、变卦。按五行生克及所解事情分体用， 总之、解卦是复杂的事！不是看了易经。按卦爻辞就可以以解了的,、！安利五大禁忌周易乾卦启示
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元？亨，利！贞。勿用，有攸往、利建侯，水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从9478款来左顺遂？急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动，坎为雨！喻险，雷雨交加、险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生！9637充满艰难险阻！然然而顺时应运。必欣欣向荣、彖曰：屯。刚柔始交而而难生,动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈、天造草昧，宜建侯而不宁，象曰：云、雷、屯。君子以经纶。初九：磐桓！利居贞。利建侯。象曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱！大得民也、六二：7604屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字、象2087曰：六二之难！乘 刚也、十年乃字，反常也，六三8218：既鹿无虞！惟入于林中。君子几不如舍、往吝，6728象曰：既鹿无虞!以纵禽也！君子舍之，往吝穷也、六四：乘马班如，求婚媾！无不利！象曰：求而往。明也！九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶。象曰：屯其膏。施未光也、上上六：乘马班如!泣血涟如，象曰8453：泣血涟如，何可长也、《屯》卦、可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦，也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙龙勿用”的翻板、这一点从《屯》卦辞的“元。亨！利。贞，勿用”可以得到证明！历来都将此卦辞标点为“屯：元！亨，利！贞。勿用有攸往、利建侯”是不对的，“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两两个各自独立的句子！“勿用”有“潜龙勿用”的含义！“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“元、亨，利！贞”这一哲理运用于政权本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期！而且从《屯》卦的各爻辞中也可以以看到这一点、“初九”爻辞为6130“磐桓”!“六二”爻辞为“邅如”！“班如”、“女子贞不字，十年乃字”， ““六三”爻辞为“往吝”！“六四”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”、“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”，“上六”爻辞为“班如，泣血涟如”！这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞、《屯》卦为《周易》起步的第一卦！为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难！由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权权和王侯的崛起上。所以、此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建建侯”一辞、震①下坎②上屯③：元。亨，利。贞！勿用。有攸往。利建侯④。初九，磐桓⑤。利居贞。利建侯！六二、屯如邅如⑥。乘马班如⑦，匪寇、婚媾⑧！女子贞不字⑨！十年乃字，六三、即鹿无虞⑩，惟入于林中，君子几⑾。不如舍、往吝⑿ ，六四。乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！九五。屯其膏⒀，小贞吉。大贞凶⒁、上六。乘马班如，泣血涟如⒂，注释：①震：原0427始八卦之一？象征雷、②坎：原始八卦之一，象征水！③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“1510磐”（pan盘）!犹盘旋不进进之义！⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹犹豫绯徊之义,⑦班3589如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲）、非的意思。“寇”，进犯之义、 “ 婚媾”！婚嫁迎娶。此句是说并非进犯、乃是婚嫁！⑨字：许配之义！⑩即鹿无虞：“即”！就的意思、此处指追逐，“虞”，料想！此句5592是 说追逐鹿!没有料想到它跑掉了，⑾君子几：朱熹注为“君子见几”！看来此处只能能作此讲,⑿吝：1137古指耻辱？也指恨惜！《周易》中用法也不一，此此处可能兼而有之！⒀屯其其膏：“膏”!指脂肪。油脂。又指肥沃的的土壤!如如“膏腴 ”“膏壤”！此处泛指指一切财力!“屯其膏”、指屯积财富和力量，⒁小贞吉。大贞凶：指办小的正经事吉，办大大的正经事凶，⒂泣血涟如：1068泣血不止的样子,全卦内容：此卦由雷下水上组成、其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象、......余下全文>>、安卓中布局
