周易天人合一思想的核心是_结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想

如何解读《周易》中的天人合一

　　中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提到“和8505谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题？如今嘴上挂着！笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多。下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系：一、《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的和谐统一，同时又肯定天与人的区别、《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体、描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书书是以天地为准则!所以能包罗天地万物的规律），“夫《易》广矣大矣、以言⁹⁹⁷⁹乎远则不御？以言乎迩7892则静而正!以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没有止境！从近处说！则止于一身即可验证。从天地间的事物说，则无所不备）、“夫《易易》何为者,夫《易》开开物成务！冒天下之道。如斯而已者也””（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律、如此而已），“^是是以明于天之道！而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道。细察民事的）。这些论述！都说明《周易》是认识对象的反映。4666它以描摹客体为务,而它的另一头又是联系着认识主体！是主体赖以认识客体的依靠、又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深而研几也！唯深也、故能通天下之志，唯几也。故能成天下之务、唯神也、故不疾而速、不行而至”^（（《易》书的产生,是“圣圣人”穷极了深奥的抽象理论,所以才能能开通人的思想，唯其研究⁹⁰⁴¹了极其微细的运动变化？所以能够判定天下的具体事物、唯其变化之快！所以不急走却迅速，没有看到行动却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介！就反映了《周易》把“天天”和“人”是区别开来的,这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点，二、《周易》的“天人合一”观，既2087肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系、对于天与人的联系，道家也十分重视！但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性、意在迫使“有思有为”1022的人回到自然的状态中去,像庄子所主张的那样⁷³⁰⁵“万物一体”,而《周易》则强调天与人的规律性！无无论是天的运动!还是人的活动。都不是或不可任意而为的。都是有3726规律可循的、《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之，而况‘建侯行师’乎！天地以顺动！故日月不过！而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义！大矣哉，” 这句话的意意思是说，“豫”卦所言言的顺其事理而行动!天地的运动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国。行行师作战一类的事呢!天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不不失其常规之法度，四时的循环变化化没有差错!^““圣人”顺其事物固有的规律而行动,则刑罚分明、万民服从。这说明无论天道还是人事，都须5350“顺以动”、“豫”的意义重大啊、 ““天地以顺动”！是指天地的运动是有一定的的规律性的，而且其动是自然的。“圣人以顺动”。说明了了人的活动也是有一定规律的？但人是有意识的，非自然的、在遵从“规律性2752”这一点上,天与人都是^不不可违背的？类似这样的论述。在《周易》中有多处、3372如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》。《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……。日月得天而能久照，四时变化而能久成、圣^人人久于其道！而天下化成！观其所恒、而天地万物之情可见矣！” 这话话的意思是说!天地客观自4307然规律。总是处在不停的运动变化之之中的，有始则有终。有终则有始！终始相因！往复不穷、日月照耀耀大地!这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀。又是以得天作为它的存在条件！没有天这个^客客观条件的存在！日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相^对对性）！四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日！年复一年。从不停顿、万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化，来成就天天下人, 三，在《周易易》全书中,强调了作为认识主体的“人””是有意识的!而作为为客体的“天”是无意识的、这个观点、通过《系辞传》！得到了比较充分的表现现：“子曰：‘书不尽言!言不尽意、’然则圣人之意。其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意、设卦卦以尽情伪!系辞焉以尽其言！变而通之以尽利、鼓之6644舞之以尽神，’” 这这句话的意思是说。文字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想、如此说来“7951圣人”的思想认识岂不是见不到了吗？孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想、“圣圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想!设计出卦来来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容！象其物宜、是故谓之象。圣人有有以见天下之动!而观其会通、以行其典礼，系辞焉焉以断其吉凶,是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也！” 这句话的意思是说！“圣人”0037看到天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的形态。象征它的事物所宜，所以叫作象，由此看来，“圣人”有思有意、通过立象！设卦。系辞。变通和鼓舞。把“思”与“意”表达出来。说明““人”是有“意识”的？至于说明作为认认识客体的“天”是无“意识”的、请看下面的文字： “《易》无思也，无为也、寂然不动。感而遂通^天天下之故、” 天地无思无为。自然而然！“圣人”有思有为、却主动设计，《周易》肯定了“人”的8622主动性、先秦道家、老庄者流、重天轻人、视人仅仅是自然的一部分。却失去了主体的意义。《周易易》在天人关系中!则重天更重人、人是认识的对象、更是认识的的主体。此外、《周易》也与荀子不同、不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一^和和谐的!人的任务是从实践和认识这两个方面！来实现这种统一与和谐、四。《周易》“天人合一”！是“合”于“生”而规避“死”的、在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍8846生出了关于人的“生死观”,这就9210使卜筮中的“天人合一”？发展1823到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮以人之⁹⁴⁴¹生为吉!以人之之死为凶、其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易易传》中!处处谈“生”。由此看来！《周易》在生3192死观上！是重视“生”而轻视“死”的。《周易》把关于“生”的思想。与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”！就“合”于“生”，“天””下生为“人”、“人””上应于“天”。天！人格外，人情化、而人、天则化，天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切相相关的、《系辞传》下说：“天地絪缊！万物化醇。男女构精。万物化生。”是说！天地阴阳二气交融在一起、最后凝聚变化，形成万物的形体、男女或动物两性形形体交合，万万类才能生化！乾坤为天地、天地又是男女，男女又是乾坤、这就是5885“天人合一”。这种⁸⁴⁸³哲学智慧,就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续续和进化,才是人类永恒的追求、、

结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想

　　在六十四四卦中！既济卦是一个最为理想的时态模型！也是从事决策管理所追求的最高目标，《杂卦》^曰曰：“既济,定也、”定是安定，稳定的意思！所谓“既济、定也”。其实质性的含含义就是指一种和谐的秩序,以保持社会系统的稳定平衡，是整个《周易》哲学的核心价值观.周易六十四卦、以未济0056卦为终,蕴含着对“易者！变也”这一义理的归结，全卦大旨在于说明：当事未成时、若能审慎进取、促使其成。则“未济”之中必有“可济”之理、9756《序卦传》以为六十四卦终于未济卦、是表表明“物不可穷”？即事物的对立！变化无时休止。这体现了《周易》另一思想——变易。、奇门遁甲看阴宅

周易预测的核心理论是什么？在起卦之初，无论是蓍草还是铜钱，都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来

　　是的，没天人合一的起卦的就是瞎起。没任何意义！但是可以以取卦、卦即是挂，日月星辰。天地！山川河流都可以取。平时的生辰八字！房子什么的都可以取。周易的核心是天人感应！但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应、其他的人都只能照他0463们定下的东西去解卦,就像你用某个电脑软件件一样。你根本不了解怎怎么去编程，去做软件。但是人家做好的软件你还是可以用。周易易就是这个原理了，天人合一的人创造出来。不会天人合一一的人只能解卦,取卦，四柱八字就是取八字为卦！是9585天地起的卦！那些摇铜钱！或者电脑起卦都是骗人的！说什么一事一问、心诚则灵、一事一问、那么成功率肯定是50%！再加上那些万精油的卦辞！那就成了预测大师了、、奇门遁甲聚财阵法布置

求问了解宗教的人，基督教的核心是什么？算命的核心依靠什么？

　　耶稣说：‘你要尽心！尽性、尽意、爱主！你的上帝。这是^诫诫命中的第一,且是最大的！其次也相仿。就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切的总纲、’《圣经》的核心就是‘爱’：爱主爱人这爱与世人理解的爱有所不同因为人的爱来自世界属情欲的，是情感而生，没有绝对的永恒，无私，都有他的局限⁵⁸⁵⁹性......上帝的爱——就是听命顺服上帝的旨意,把上帝的福音传给他人、这就是爱人如己！也是爱上帝........这爱不分国籍，文化。宗族！历史、风俗.......你若若是真爱上帝、这人乃是上帝所知道的..... 　　算命的核心依据是事物之间的相关性。奇门遁甲转盘预测

如何对信访人开展思想疏导

　　一、为了全力做好信访维⁰⁴⁷⁸稳工作，提案人建议我们的信访工作人员遵循以下原则：　　1，感情原则、　　　对于历史遗留问题信访人员！要态度诚恳地听取他们的诉求！心平气和地做好解释疏导工作。情暖信访人员！^更更重要的是要换位思考，站在他们的角度！才能充分了解他们的真实想法！真实感受他们的诉求，也才能作出正确判断！同时要关心他们的家庭情况及生活情况。帮助他们想办法出点子。力所能及8342解决生活上存在的问题，切⁹²⁹⁵实解除信访人员的思想疙瘩？只有这样才能防止他们们采取过激行为？　　2，研究原则、　　要抱着认真学学习的态度。自觉加强政治理论和专业业务务知识的学习,熟悉法律，法规和政策！提高发现问题！分析问题，处处理问题的能力。提高综合协调！化解矛盾的能力。研究以前有关的各种文件档案！报告！资料，分析过去政策与现实政策之间的关系和矛盾，研究以前的各种处理措施。找出处理方法的⁹²²⁵不合理性和合理性。在必要时还需向有关专家请教，听取他们意见，了解其他地方类似问题的处理方法！借鉴他人的先进经验。通过过研究学习,才能对历史遗留问题的成因正确了解，提出的解决办法才能科学可行、　　3。及时原则，　　信访人员长年上访、很多已经身心疲惫，所以非常希望尽快得到解决！接访人员由于长年接访、都是一个主题。同一群人，也会感到厌烦，因此处理历史史遗留问题时！要体现及时性，这个及时性并不是马上就解决问题。而是针对他们每次上访反映的情况！要及时按照政策规定进行答复。答0209复要有一定的针对性！要有利于情绪的疏导。即使不能马上答复的。也要根4067据实际情况？确定答复时间！讲究诚信，千万不能采取拖延战术。拖延战术会逼迫他他们采取过激行动,^导导致问题进一步复杂化! 　　4。特殊原则，　　既然是历史遗留问题。多年都没有得⁵²⁸⁵到有效处理!没有达到息访目的，那就有它的特殊性、要么政策不配套，要么措施难以落实、要么是随着时间变化，过去的处理方法与现实问题不适用等等，历史遗留问题、往往难以在现实的政策中直接找到解决的依据、因此一定要针对上访诉求中的合理成分！参考过去和现有政策！立足于当前、以特殊问题题特殊对待的思路,找出一个既不违背现有政策又能解决问题的特殊解决办法！　　5，大局原则、　　历史遗留问题之所以长时间难以得到处置。一个重要原因就是如果处^理理不当!易引引起连锁反应！会影响4669社会稳定？在重点^疑疑难历史遗留问题中！群访的很多！历史遗留问题不同时期的政策办法不一。新旧旧矛盾交织!涉及前后政策区别问题，涉及历史与现实的差异问题、因此在具体进行处理时、要从从大局出发？集思广益、充分考1378虑可能出现的新情况。努力使处理工作不再产生新问题，新矛盾，不再制造新的社会不稳定因素！　　二、努力化解重点疑难历史遗留问题的建议：　　1。加强领导，落实领领导责任。强化化齐抓共管！　　建立领导干部“对口解题”机制！专门建立化解历史遗留问题的专属机构！确保重点突出，责任到人、工作到位！由区9425政府领导牵头。组织相关部门的主要领导和业务骨干集中定时办公，做好日常历史遗留问题督办工作。2454对复杂疑难的重大历史遗留问题？可建立专²⁸¹¹门的党政工作联席会议制度，由区政府领导召6489集人大？政协，纪委、两院，律师等成员。召开联席会议研究解决，解决历史遗留问题、处理群众信访访积案？归根结底要落实到解决问题。　　①定责任，　　对历史遗留问题进行分类梳理甄别，按难易程度建立立台账？确定全区性，一般性和部门街道不不同级别的历史遗留问题，按照轻，重，缓、急。一一落实责任领导！责任任单位和责任人？　　②^定定机制，　　按照“属地管理。分级负责”，“谁主管。^谁谁负责”的原则!从群⁴⁵³³众反映强烈，愿望迫切的历史遗留留问题入手，对具备条件的历史遗留问题及时解决！对暂时解决有困困难的历史遗留问题？创造条件解决，对因客观原因一时解决不了的历史遗留问题，制^订订详细的解决方案、并向群众承诺、限期解决！对影响大。牵涉4401面广的历史遗留难题！根据“一个遗留问题，一个个解决方案？⁰⁰⁰¹一名包案领导、一套工作班子！一个解决期限”的工作思路！建立领导²⁹⁵²责任制，抽调精干力量。倒排时间计划、分类采取限时办结、直到历历史遗留问题完全化解？　　③定奖惩！　　出台相关奖惩机制！把化解历史遗留问题纳入领导班子！⁸²⁸⁸领导干部绩效考核的重要内容!作为评优评先，干部使用！亮相排位等方面的重要依据。对在化解历史⁴¹⁹⁷遗留问题中成效突出的干部,^进进行提拔重用、对破解历史遗留问^题题不力的单位和干部，在全区范围进行通报批评评和诫勉谈话！　　2，完善信访访公开听证评议机制、　　为化解重点疑难历史遗留问题提供一个辩理析法。澄清事实，明辨是非的平台，双方当事人通过摆事实！讲道理！相互辩论、搞清清是非曲直，从而为化解矛盾！息诉罢访找到突破口，各有关职能部门在听证^会会期间应组成包括由群众代表，涉事单位。人大代表、政协委员！律师等等人员的评议委员会？协同办公！公平！公正！公开地⁸⁰⁸⁴处理信访历史遗留问题！实现部门之间相互互监督。群众监督、舆论监督，避免相互推诿的的现象、增强处置纠纷的科学性和合理性，提高高办事效率,充分尊重信访人员的知情权和发言权，让其陈述自己的诉求。事实和理由，　　各评议委员应该真听取当事人的意见和主张！有理当堂辩！是非大家评！把把问题摆在明处,把观点亮在桌面！增加公开处理历史遗留问题化解工作的透明度。对听证评议委员会作出的处理意见。相关职能能部门应由专人负责去落实办理。信访工作人员应进行督办，及时反馈，同时应继续做好信访人的思想疏导工作。帮助其解开思想疙瘩！9647稳定其思想情续。最大^限限度的化解其重复上访,越级上访！　　3，强化各级司法机关接受群众告诉、申诉及处理案件的责任和能力、由6141司法机关承办历史遗留问题!依法解决、　　设立专门的告诉申诉¹¹⁶⁶案件受理机构,扩大诉讼受理范围，对关系到民众生活9460的案件可以考虑缓收。减收或免收诉讼费，加强新闻媒体和社会力量对司法机关的监督！组织社会中介机3975构如律师事务所!法律援助中心对重点疑难历史遗留问题从法律层面上进行法律援助、增加司法机构的资源投入。树立司法机构的权威、公信力，把社会矛盾的解决从行政救济渠道引导到司法渠道、　　4、依法规范历史遗留问题信访工作秩序、　　一一方面要健全在处理信访问题工作中,要维护法律、法规^的的严肃性、落实法律面前人人8117平等的原则？无论是什么人，因为何种事、凡发生违法行为！都应受到法律追究、对历史遗留问题信访事项处理不当。应解决且有能力力解决而迟迟不给解决!造造成不良影响的？应予以追究！　　另一方面、对信访人员反映的问题有理或部分有理，但以种种理由提出过高要求的、要明确告知政府政策底线！确保处置政策一致性，尽快打打消其无理的念头，　　对不断缠访！闹访的信访人！对串联组织大规模越级正常访或非正常访的组织者要依法处理，对已有明确结论，在解决问题后承诺息访，又以同一诉求缠访。闹访的信访人、对信访事项完全无理的。以赴省进京访！进京非正常访不断缠访。闹访！滋事，扰乱社会秩序的信访人员！要及时收集5867固定证据、坚决^依依法打击处理？　　5，对反映的问题有理或部分有理，但以种种^理理由提出过高要求的，要明确告知政府政策底线！确保处置政策一致性！尽快打消其无9170理的念头，　　对不断缠访。闹访的信访人、对串联组织大规模越级正常访或非正常访的组织者要依法处理。对已有明确结论。在解决问题后承诺息访、又以同一诉求缠访。闹访的信访人，对信访事项完全无理的、以赴省进京访！进京非正常访不断缠访，闹访。滋事！扰乱社会秩序的信访人员！要及时收集固定证据。坚决依法打击击处理，　　6！引入第三方介入化解机制，　　历史遗留问题的形成。往往非一日之过、形成过程极为复杂。有些问题形成的时间早！政策变化快。信访人诉求各有不同！不少信访人在法院^终终审判决！信访程序终结后、未达到预期的目的，仍不断向政府提出各种信访理由。且随着其信访经验、“怨气”的的日积月累！一些信访人的思想越来越偏执、对政府部门的政策解释不信任、思想劝导不配合，经济补偿不满足、越来^越越以自我主张为中心。呈现一种““不达目的誓不罢休”的上访劲头，造成这些人在法律上已经定性，程序上已经终结、经济上无法法满足、心理上无法疏导、最终导5970致信访人多年来未能彻底息访罢诉, 　　由于政府部门在在政策,法律层面上已无继续解决问题的空间，而客观上又无2572法使信访人事息人宁!安居乐业、这就迫使我们在进一步强化党政一把手在维稳信访工作第一责任的同时，要寻找一条政府可以信任、信访人能够接接受的“畅通信访渠道”、构筑预防矛盾升级的第二道防线！　　配合政府做好信^访访人的思想疏导、政策解释工作！设身处地地结合信访人的实际情况。给予必要的生产生活帮助！并配以必要的社会舆论、使信访人感受到政府。社会的⁸²⁶¹关爱和温暖，并逐步引8680导其以平和，豁达的心态态对待人生。对待社会。抚平信访人内心的委屈感！消除对政府。对社会的不信任感，帮助其重新树立对生活的信心。　　通过对历年来的信访历史遗留问题积案的排查分析！多数历史遗留问题信访积案化解难点在于难以做通信访人的思想工作、而信访人对政府工作人员多年来纯粹从政策解释的角度已经厌倦、往往持不信任的态态度和抵触的情绪, 　　三！对此有必要引入具备以下条件的第三方人员参与历史遗留问题信访积案的化解工作、　　1！^拥拥护党的路线,方针、政策，政治上立场坚定、旗旗帜鲜明的人士、　　2！对有关政策、法律。法规比较熟悉的！　　3！热心社会^公公益事业？公正正派、具有奉2657献精神的！　　4，熟悉本地区社情民意。具有较高威望和影影响力、会做群众工作，　　5，工作耐心。细致！乐于助人的、具有一定调解能力的人士。重点选择如人大代表，政协委员、知名律师等信访人所认可且威望较高，公道正派的人员。　　建立第三方人员资源库，详细记载各第三方人员所在区域、工作单位，工作经历、社会影响力力等情况！在充分调研论证的^基基础上!根据各历史遗留信访积案的不同情况，选择最佳第三方人士作为调解员！制定解决方案、借助第三方人员的威望和影响、通过深入，耐心，细致的工作！使历史遗留问题信访积案得到化解或向着好的方向发展，，奇门遁甲选办公室方位

道家庄子的无为思想

　　他们都是复制4164粘贴的，我也不想找什么资料、我就就着自己的经历跟你说说吧，　　无为。其实它的2127意思并不是单纯的什么都不做,道道家事实上是在强调自然的作用，就是说，当你顺应自然的规律。不要人为跨越自然的过程。或者者强制改变!无为而无不为。其实意思就是说！当我发现事情可以做、我就顺应规律作，我发现事情遇到阻力、我就自然地放下！其实、举个例子！如果你谈恋爱。你发现这个爱情已经没有意思。失去了味道。你不会因为社会的道德约束而勉强维护感情，而能够当放手就放手、不过、我说的^这这个例子不一定好,因8668为人人有自己的情况！我只是希望你能明白。他的意思就是不要因为社会的约束或者人为的希望而强制改变生活的什么东西，因为一旦你开始改变一个东西、你就违反了它的自然规律、你就等于拔苗助长，这样能听听懂吗！　　所以！他对于生活的指导意思、其实说简单也简单、因为为如果你悟出来了。做起来一点困2859难都没有？说难也难、因为如果果你无法跳出自己控制事物的欲望或者混乱的思想！你就没有办法做到、永远都不能。　　指导就是,学会认清并且顺应自然然的规律？该干什么的时候就干什么。不要因为自己的主观愿望刻意去改变什么、比如说、一个很小的小孩希望去旁边玩沙子。他妈妈突然说^：：“别玩了？脏。”然后。就要试图阻止小孩！其实！这个时候。就是利用自己的父母权威来压制小孩自然的探索的本性！这将会给他的未来留下深刻影响，负面影响，　　然后！当你能够用一种欣赏的。而非得失的的眼光看整个世界！你就会懂得放手的妙处。你不去希求得到什么东西。你就是这么生活。体验每一刻⁴³⁴⁷的生活、不去处心积虑的要获得什么。8360就是顺应自然过好每一刻，这时3242候你会发现，反而你生活中具备了所9293有你需要的美好的东西!你会觉得生活非常快乐，充实，这就是无为而无不为。　　能能够明白吗，这个很难理解。除非有一天你达到这个状况、否则光是说很难让你清楚的！希望对你有所帮助！奇门遁甲阳宅风水

为什么说风水思想是道家思想的部分反映

　　风水思想只是道家思想的部分反映。这种观念是对的，　　天人合一、人与环境的关系，可以看做是风水的一个依据、但道家的天人合一！更主要是反映在其修行的方法上、追求人与宇宙的统一、心与与大自然的合一！这在丹道修行中尤其明显，气血运行与节气丝丝合拍。令人称奇，但只有通过修^行行实证!向内求证，才能体会到这些、因此先贤讲：上士闻道，勤而行之，下士闻道！大笑之！不笑不足以为道！、奇门遁甲阴宅风水

《周易》中有什么思想、观点或哲理(不要乱粘贴)

　　从古至今还没人真懂　　当然真懂了就不出来显摆了　　首先易经告诉了你一个人与自然的关系　　后及人与自然的规律　　我看最重要的还是讲人　　你若想详细了解不如去专门查一下，在这问8173有点费时,奇门遁甲阴宅风水100例

楚文化的五个核心特点？

东周时期。在中国的南方有一支高度发达且风格独特的区域文化——楚文化。其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚^艺艺术更是独步海内外!其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的！追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关、、楚文明发展的历史过程历经孕育兴起期、成熟定型期、繁荣鼎盛期！滞缓衰退期四个阶段，其成就也各有有反映，！楚文明无论是在成熟期。还是在鼎盛期。衰退期，它在接受！包容其它文明为己所用的同时，也也在对其它文明产生影响，这在其周边区9500域的文化遗功中都可以找到楚文明影响的影子！正是由于各区域文明的相互影^响响和相互作用、中国古文明才在多元。复杂文化因素的融合中中发扬光大。并连续发展二千年！。奇门遁甲阴阳盘周易天人合一思想的核心是

论述秦朝的治国思想和思想统治

　　第一！统一文字。秦统一前、各各国文字的形体非常紊乱！秦灭六国后、实行“同书文字”、把原来已在秦国应用的比大篆有所简化的小篆作为全国统一的官书！主要^用用于书写庄重铭文，日常大量的的官文书采用更为简化的隶书、顺应了简化文字的历史潮流，秦始皇的统一文字不仅对我国文化的的发展有着深远的影响，而且对维护我国的的统一起着极其重要的作用, 第二。大力提倡阴阳五行学说。秦始皇采用战国时期的阴阳家的终始五德说为秦朝的法统加以辩护，终始五德说认为。历史的发展是水。火！金。木。土“五行相胜”的循环顺序进行的，每个朝代代的出现？都体现了五行中某一种势力占统治地位。得到了五行中某一种的“德”！⁰⁴⁷⁷该朝代的一切制度,设施都要和这种“德”相应、而五德的循环8021又是有定数可以推算的! 秦始皇由此推算。以为周得火德，秦替代周是水德、冬日为水日、所以以冬十十月为岁首（即每年第一个月）,水德尚黑，所以礼服旌旗等用黑色，与水德相应的数为六，（《尚书.洪范》五行次序是水火金木土、五行中的五与其中的某一行排列次序之各，即为该行之数）。 ²⁴⁴¹所以符传长度、法冠高度各为六寸。车轨和一一步的宽度各为六尺。并以六匹马马为一乘。水主阴！阴表示刑杀。所以政³¹¹²治上厉行法治？力求严酷、不讲究“仁恩和义”。这些都使其统治增添了神秘的色彩，从而向臣民灌输神权神秘的观念！作为专制主义中央集权制度的思想基础、第三，实行由比较开明到极端专制的文化政策！秦灭六国后。实行比较开明的文化政策，对笼络和发挥知识阶层的作用，巩固统一，安定社会、维护统治秩序、都起了积0326极作用,可是随着时间的推移、秦始皇与儒生为主要代表的知识阶层的^矛矛盾逐渐尖锐！导致矛盾激化的原因是对如可巩固统治的政治主张不同、而分歧的焦点是全部实行郡县制还是部分恢复分封制！政见的不同带来来情绪上的对立,加之李斯的煽动、一些方士的所为、都起了推波助澜的作用、最后秦秦始皇用镇压的手段结束了这场争论!这就是“焚书”、“坑儒”、焚书坑儒表明⁸⁸²⁶秦始皇在其统治后期改变了原来比较开明的文化政策，而实行文化专制、其目的不仅是要取缔与当局政策相抵触的不同政见、在政治上不准“以古非今”，而且是要在学^术术上严禁产生不同政见的思想渊源“私学—以儒家为主的诸子学说—在民间的流行。进一步确立2951法家学说的官学地位？实现学术的思想想统一。以2026更加巩固秦政权！。奇门遁甲预测49选7