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关于周易的基本精神的论文2000字

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  一。当人类的智慧经过漫长的历史积淀!而终于在公元前500年左右,在中国这片物华天宝!钟灵毓秀的神圣土地上、出现了7692春秋战国诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”!博大精深。影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这4352一人类文明群芳争艳的伟大历史时期,而《周易》的另一组成部分!即《易经》!则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,   用用:一是占卜?一是智慧的积累与启示,成为哲理与人生智慧的教科书!   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理,是来源於对人们生存活动的观察和归纳。是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动,本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处!加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。   下面!我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理?用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值、   张载说“为天地立心”。人居天地之中,5961人就是“天地之心”、“为天地立心”就是立人,立人就是树立人的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活!   三、《周易》的现代意义   当前!人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头!我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系、小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系!加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。   在这种历史转折点。对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力!便便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热、国学热。传统文化热、便是这种6317时代需要的反映,   0936我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼于《周易》的现代意义!尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴、   在文化发展道路上、中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得4556了巨大的文化成就、中国则是以直3901觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了辉煌的华夏文明,   那么、中国是靠什么创造出如此3251灿烂的文化呢,《周易》作为中国文化的“大道之源”!它的思维方式!价值理念!生存智慧。人生哲学等,无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。   具体来说!《周易》秩序谨严!生生不息的太极宇宙观。阴阳对待、物极必反的变易学说、仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论。“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想,顺天应人,“保合太和”的管理思想。仁义诚敬、刚柔并济的道德主张!自强不息、乐天知命的1200人生哲学!参赞天地化育!德侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式!生存格局!基本性格的塑造产生了深远影响,从而使中国人在科学。艺术,哲学。宗教等领域都有非凡表现!创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献!且与现代科学8163文化颇相契合?因此!我们相信!《周易》精湛的思想内涵,有益于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步!于是,及时而1498准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧?便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义!   一!处理天人关系的三大法则:识天,顺天。乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律,   《周易》有一个基本观点,就是自然规律与社会规律基本上是一致的!因此,它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性、   这里!《周易》首先强调的是知天。即认识,掌握自然界变化的规律、   知天。这是人生的第一要则,   知天并不是目的、知天的目的是顺天,   天有它的运行规律!不以人的意志为转移!人要顺天、关0221键要抓住时机!时机抓住了、一帆风顺!时机失去了,后悔莫及!   那么。人怎么办?《周易》认为:“时止则止。时行则行!动静不失其时,其道光明。”人生的道路是漫长的、但关键性的地方也就那么几步,有些人善于审时度势,迅捷地捕捉住时机!一步登天!有些人则因一念之差。一步之1340迟而顿失时机!惜哉悲哉。古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也,乃时也、   全段话前面是讲“知天”,“顺天”!后面讲到“乐天”!何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度,超越具体功利的审美的态度!人生之苦!大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉。地位之类!有了这些东西缠身!人就超脱不起来了。自由不起来了、快乐不8772起来子!”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重?如若自己的理想。愿望由于主客观的种种原因未能达到、也不应2198因此而颓废。0268就算这种不成功是“天意”吧!也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的!难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生,但最高境界却是“乐生”、   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系,徜徉山水。寄情自然、忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣。   《周6016易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明!李白就是两位最着名的代表、   二!处理人际关系的三大法宝,守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的!   《周易》认为、人之处世,第一要义是要找到自己应处的位置。   “守正”这是《周易》推崇的为人处世8972的第一法宝,按照《周易》的观点!天地万物各有其位!人不例外,每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样、世界就是有序的了、就不会有祸乱产生了!  9543 《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”,“孚”!诚信的意思!“中”。在这里表示出自内心的意思,   前面我们谈到!《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性!诸如“自强不息”。“厚德载物”,一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”,   第一、如果缺乏诚信!就会出现思想隔阂。就会产生纷争!比如讼卦,卦辞就说!“讼!有孚窒惕”。就是说:为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对。人与人之间,难免不发生利害冲突!但如果能开诚布公?相互谦让!至少不会闹到非公堂上相见不可!   第三!诚信比物资重要、   第四,诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说!而要落实在行动上,其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上,   第五,只要处处以诚信待人。广施恩惠,其实是不必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心、勿问元吉。有孚惠我德,”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说!在中国传统文化心理结5102构的建构上起了重要作用!   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”,   “和”在《周易》中是个十分重要的思想,“和”与“中”常常联:在一起。号称“中和”。“中”要求做事不走极端,要适度,“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅。“中’是讲个体所处的位置!“和”则是讲个体与个体,个体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提,“中”往往以“和”为归宿、“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而6441整个《周易》体系就是一个生   命通达!循环不息的和顺的整体!   阴阳和顺是{周易》9236尚和思想的精髓,阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流,沟通与统一、   守正!中孚。尚和--这是《周易》作者从其4293对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则,   三、处理一切事务的三大要义:果决、审慎、适变   虽说2606《周易》谈自强不息!谈果决很多,但给我们印象更深的!还是警惧,审慎!它不乏青壮年进取的气概,但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧!   《周易》名之为“易”,易的解释很多,但“易”最基本的5307意义——“变易”,恐怕要肯定下来!《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看,它都是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变。讲这些变!落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展!   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、   适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然。人类社会变、化韵原因、规律。关于这《周易》谈得最多。   《周易》认为、事物发展是经过了一个由渐变到突变。由量变到质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度!它就要发生突变、向另一个方向!相5158反的方向发展!即《系辞·下传》所说的“易,穷则变!变则通!通则久。”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律,不以人的意志为转移。但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识。掌握这种变化的规律!以变应变!唯变所适,这就3850非常了不起?   承认规律可以认识!可以掌握。这就无异于说、人可以将命运掌握在自己手中!实际上,整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运,   《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其中的人生哲理!从本质上采看!《周易》是一部哲学着作,是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律、而且告诉人们如何去认识,掌握这些规律!从而尽可能地去争取更好的结局,换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中、   变与适变是《周易》的全部宗旨。、属狗今年运程2018

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周易能不能预测未来、预知人生

   周易能不能预知人生,这可是个大问题。估0431计到现在也没答案!都说人是有潜能的,我们现在所知所思也不过河中水一滴!是不是研究甚深就能预测未来。算透人间尘世,确实不好说。我相信人的潜能是无限的。只要用心就会提高、但对于预测、我还8077非常存疑!《易经》原本成书就是占卜之书、古代对许多事情!包括天文地理等还不太了解!对一些事物发展规律也无从得知。因此,就想到了问天,过去也没有什么专科生、本科生!研究生,教育也不发达。那么巫师就是当时最大的有学问的人了。不象现在是歪门邪道、其地位在古时也是非常之高的!皇帝贵为天子,其余人也是很难对皇帝发号施令的、而巫师却可通过占卜代天行令。用2282以确定吉凶!规劝皇帝!巫师所占结果也同时会对当时的社会对皇帝的影响非常深远。其实占卜就是先民在自然界和社会的种种压力之下,感到软弱无力、对自身的遭遇或行为的后果感到难以把握!心中迷惘不安、希望借助8265于神灵的启示、以求4331逢凶化吉!消灾趋福8059的心理作用下的产物、只要未来还是处在茫茫然的迷雾之中,具有某种不确定的神秘色彩!或者人们感到难以对命运的安排作出明确的解说、就会有人企图利用占卜术来预测凶吉?一!不能绝对的预测未来占卜是否灵验!从概率论看、其命中率为50%!1906只要你随意向桌上抛一枚硬币!多次重复,你就会发现、出现正面和反面的次数几乎是一样多!实际上,占卜的“命中率”还要高一些?这原因是复杂的!首先!占辞具5282有高度的抽象性和辩证性!可以涵盖多种现象。对占辞的解释有很大的回旋余地、甚至可以朝相反方向去解释、其次,由于求卜者的希望。好奇和补偿心理,人们常常忘了那些不灵验的结果,而对其中的“灵验”印象深刻。终身不忘,最后!占卜的预言往往能对求卜者产生很强的心理暗示作用!使他不知不觉地随着预言的指向去行动,我们要学习一些占卜、毕竟不懂还不能善用《易经》、因为《易经》本来就是一本0691占卜之书嘛!不过。我们用六十四卦占卜、不是为了预测凶吉!而是为了寻求如何避凶就吉、从某种意义上说,这也带有一些观测凶吉的意味!为所当为则吉!为所不当为则凶,这还是可以预测的吧!所以!把占卜问卦看作是一种人生咨询活动、这是再确当不过的了。换句话说!占卜问卦就是向《易经》这位人生导师求教,二、能够大体推算我们东方文明有两大特2817色:一是“天人合一”,二5972是“周行不殆”!“天2431人合一”是侧重横向联合的和谐观!“周行不殆”是侧重纵向远景的发展观,而一切事物的“两种规律”!就象环形跑道一样!“生命演化”和“兴衰成败”就是相对固定的跨栏.因为我们每个人进入跑道的时间!切入点不一样。遇到跨栏的次序当然会不同、但是,只要“进入的时间和切入点”一确定!那其他的就是可以推算的、8550只是命运的推算!要同时结合两种规律的共同作用!才能比较准确,需要提醒的一点是!这个预测原理虽然神妙,也只是适用于我们这个世界或者说“娑婆世界”,至于究竟有没有“天命与人”的事、或者说“伟人”是“几率”还是“必然”的事。就要有更高的智慧才能认识到.修道、学佛。就是获得高级智慧的渠道。泄露天机下场的问题、有很深的背景值得注意.天机不可泄露、确实是一个大原则?佛,不3717以神通弘法,道家!潜居深山,与8203世隔绝的原因,都在于此。这么做不是不愿传法度世,而是为了4862不造成混乱。是一种慈悲心.至于下场很惨。这个倒不是主要原因,更主要的是、获得这种预测能力的方法有问题!这方面比较深奥?是借的高利贷!就会后患无穷!修学高级智慧!为鬼神忌。方法如是祭祀恶灵而来的、结果可想而知!许多的佛,道大师,皆有慧眼而得永年、原因也在于此.!属狗六月份出生命运周易对人生的影响论文

为什么说周易是解开宇宙人生密码的宝典

  周易就是一本幼儿教材,能解开才怪.   研究周易的人那么多,总归要靠它吃饭吧?   不吹能有饭吃?   请参考 苕木匠的 周易-揭开帝王的秘籍,属狗养几条风水鱼最好





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