中医五行之道有何精髓?
五行：指金。木。水。火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种0653种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早出现在道家学说中、它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转转化关系，如果说阴阳是古代的对立统一学说、则五行可以说是原始的普通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说、与西方的地！水！火。风风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代。这种集哲学，科学学（物理学，化学，生物学）。社会学等诸多科学于一身的理论、没有得到应有的重视和研究！更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来！中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关6586系来认识？解释生理现象。尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人人体运行机制以防病，治病！取得了无比丰富的经验和成果！ 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等。例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而而归属于金、肾肾主水而归属于水、以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特6854性相类！故归属于木。南方炎热，与火火的炎上特性相类、故归属于火，日落于西！与金的肃降特性相类、故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类！故归属于水， ②推演法，如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的的“筋”和“目”亦属于木!心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则““肉”和“口”亦属于土、肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水！则“骨”和““耳”，“二阴”亦亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物？都存在着相关关的联系,如方位的东东和自然界的风,木以及及酸味的物质都与肝相关, 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达、有疏泄的功能。有“木”生发的的特性,故以5709肝属“木”、心阳有温煦煦的作用，有“火”阳热的特性。故以心属“火”，脾为生化之源！有“土”生化万物的特性。故以以脾属“土”,肺气主肃降！有“金”清肃。收敛的特性！故以肺属“金”、肾有主水！藏精的功能！有“水”润下的特性。故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑组织之间生理理功能的内在联系？如肾（水））之精以养肝,肝（木）藏血以济心。心（火）之之热以温脾？脾（土）化生水谷精3029微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的关系、肺（（金）气清肃下降？可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之！五行学说应用于生理，就在在于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病、互相影响！即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以以影响心!为母病及子、影响肺、为木侮金、影响肾！为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病病理上的相互影响! 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味。脉脉来诊断本脏病,如面见青色，喜食酸味，脉见弦象！可以诊7984断为肝病？面见赤色、口味苦、脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色，为木来乘土！心脏病人，面见黑色！为水来乘火！等等。 从它脏所主的色！味。脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人！面见青色、脉现弦象，为肝病传脾（木乘土），肺病之人，面见红色！脉现洪象、为心病传肺（火4326乘金），五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来来分析!存在着相乘、相侮，母病及子和子病及母四种传变关系、 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病病面色青!见弦脉。为色脉相符、如果不7138见弦脉？反见浮脉、则则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）！为逆，主预后不良、若见沉脉、则属相生之脉，即生色之脉（水6807生木）？为顺！主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传传脾（木乘土）。预先予以补脾。防其传变、“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”， ②确定治疗原则！概括为“补母泻子子”法!即“虚则补其母。实则泻其子”、补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为肾为肝之母！所以补肾水可以以生肝木,泻子！是针对具有母子关系的实证而2510治疗的！如肝实泻心、因为心为为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可7590以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强。补其被被克者之弱。如4124肝木太过而乘脾土！肝肝木太过为强？必须泻之、脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法。 药物治疗方面。如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法、是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外，在针灸和精精神疗法方面、都可以利用五行的克克制作用来选穴和调节情志、如悲可可以胜怒、是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中、阴阳五行学说。常常是相8124互联系？不可分割的，阴阳9344五行学说的结合!不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释7099复杂的生命现象和病理过程！ 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过5782旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说!是将人体各部分归属成木、火。土！金。水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝。胆、目。筋。怒、青！酸，风等。其相互之间的联系是“肝开窍于于目”、“肝主筋”，“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等！望诊时。青5126色多属肝风。赤色多属心火！黄黄色多属脾湿！白色多属肺寒、黑色多属肾虚、 用药时、酸味入肝、苦味入心！甘味入脾。辛味入肺！咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病！知肝传脾！当先实脾”，“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中！火的攻击最强悍。水的缓和能4701力最好、木的治愈能力超强、7179金的冲击能力最强？土的防御能力最好！，
如何理解天人合一是《周易》的精髓?
《易经》中强调三才之道！将天、地。人并立起来、并将人放在中心地位、这这就说明人的地位之重要？天有天之道，天之道在于“始万物”、地有地之道。地之道在于“生万物”、人不仅有人之道！而且人之道的作用就就在于“成万物”!再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚。人道曰仁义、天地人三者虽各有其道，但又是相互对应，相互联系的！这不仅是一种“同与应”的关系、而且是一种内在的生成关系和实现原则，天地之道是生成原则，人之道道是实现原则、二者缺一不可。 在中华文化里！很早就有“天人人合一”的观念，比如天人一物！理一分殊、《易经》》中每一卦都包含天道，地道与人道！也就是说！天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年易经思维方式的影响、把自然跟人归纳成同一理、而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念、0414承认人世间有人世间的规律！有人世间复杂的现象！自然有自然界的复杂现象！这这两者是两回事。不要把把它合在一起！ 宏观事物和微观事物的性3696质是不同的、这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同。所谓质能时空系统就是是事物质能时空的转化关系系统。 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一！ 天人合一的概念可以理解3732为：天人的各自系统可以有统一的数理模型，或者说天人构成的系统有数理模型、 而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出！或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系系统的数理模型？ 所谓数理模型我将其分为两块： 一块是模式、 另一块是模数， 比如。万有引引力定律!其中2600的万有引力常数就是模数。而半径和质量所构成的关系式就是模式、 那么！模式中的数据是可以变化的。而模数是常数。是不变的、 还有如如光速，布朗克常数等都是模数的性质。其实10进制也可以作为一种模数。 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数！而术数学和象数学研究的正是这个问题。所谓有卦爻爻就有象数!所谓“大衍之数五十五，天一生水、地六成之！地二生火。天七成之，天三生木！地八成之、第四生金、天九成之、天五生土！地十成之”。 《易经》数理模模型如对应相同物质，其模式相同，如对应应相同精神！其模数相同， 就质能时空系统的数理模型而恭！模式就是质能时空构成的关系式，模数就是质能时时空转化的当量、！风水字画的注意事项
周易的精髓是什么？详细解释
变易。简易。不易， 万事万物都是变化的！这种变化很简单！不6329变的是变化的规律！。经常鬼压床如何破解
周易五行，，，
都是猫科动物。都属木！ 即使是古老的周易也可以结合现代科学,！易经算命四柱八字排盘
《系辞》与《易》的主旨和精髓是什么关系
《易传》来研究解《易》方法,共分四个部4820分:一。认为卦名反映一卦之主旨,《杂卦传》《大象传》为探寻卦名意义作过若干努力、二，认为《大象传》反映《周易》之精髓,它揭示了《周易》以六十四卦为形式探讨在不同的境遇下,君子所应具备的境界、三！《说卦传》揭示了《周易》取象比类的思维方法。四、《彖传》《系辞传》揭示了"当位"说！"得中"说，"正应"说。"贵贱"说等解卦卦方法。，结婚挂窗帘有什么讲究
菏泽周易
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市市立医院往东100米。一个20年老铺。他算的最准。百发百中。他的电话是05305610021、详情请问他、他不仅算命算的好、而且还会会起名!看手相！看风水，六爻等。我一年至少要去算几回、他算的命、起的名。全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更更是一流、，岳飞属于什么生肖
如何看《周易》
首先我要来来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道。8312在中国的历史上！在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中6153国文化的主流？漫长历史时期当中的主流，在儒家文化化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来3310的经典,是在五经的基础上延伸5276出来的。在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们们太远，不是说离我们、离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代代人就编了一个四书，把四书4301上升为经典,通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是是《周易》！之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中、本来有六本书、《诗》！《书》。《礼》、《乐》。《易》。《春秋》、后来《乐》遗失了！只剩下五本！《周易》这部经典4976在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢！我用一一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽虽然有很多的技术!很多的工程，很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识1937背后的那个支撑!我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就8562有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就4301构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由1025于这样的性质。所以它影响中国人人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生2422曾经说过、阴阳五行、五行是另外一个系统！指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的。免费算生辰八字
周易说卦传说的什么
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成！ 《周周易》的“阴”，“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月、男女。昼夜，奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上、6581圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为““八卦”（也称“经卦”）!具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 1676 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”4729每卦共有六条线条，称为“爻”、《说文解字》云：“爻，交也”、王弼云：“夫爻爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此2715“––”称为“阴爻”、以“六”表示，“——”称为“阳爻”,以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”、“二”，“三”。“四”。“五”！“上”！如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”，“六三”，“六四”。“六五”、“上九”。 所所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则，总括3785全卦大意、爻辞每爻爻一则，分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦！三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《《象传》上下!《文言》！《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇！因其其阐发经文大义。如如本经之羽翼？故汉人称之“十翼”，后世统称《易易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节、分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也！统论一一卦之体,明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称4204为《大象传》，释爻象者称为《小象传》！ 《文言》共两节、分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》！《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》》分为上下两篇！主要要申说经文要领。贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微！二者展示读《6143易》之要例! 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生生于推展的重要依据, 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后半段自《咸》至《未济》》三十四卦。主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。、风水师陈朗临终的话
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 。1木1火2土2金2水,全，忌土金水。喜木火 ， 、命运里里需补木,火，名字可以1129加带火字、日字。心字。马字，光字。丁字！木字、禾字！草字头。竹字头等偏旁部首9158和属性的字、如灵、炎，煜。晴，明、晶、心，思！念、怡、骏！宁！琳。林，禾！程。秀，芮，筌等，查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合、名名字搭配方式如：姓+火+木,姓+木+火、姓+木，姓+木+木！姓+木+其它、姓+其它+木！姓+火、姓+火+火。姓+火+其它！姓+其它+火，这些组合都行、两字的不论先后顺序、忌带土。金、水偏旁部首和2290属性的字! 三才法，五格法！打分。笔画数都是忽悠人的方法！忽悠不懂的呢、不用出生时间的！也就无法对命运增吉助福了、从命运上看、其组合往往是凶多吉少、不但1244减吉还会助凶！。招财转运秘法周易精髓
佛教文化的精髓是什么?
就是故弄玄虚。用语言和行动迷惑信佛之人。一方面可以敛财。一方起到震慑作用提高别人对你的敬仰度！但是你的的内心一定不要信佛，只有不信佛的高僧才是真正的得道高僧、 ，下巴看面相算命
