周易今注今译的购买建议
优点：本书从从乾卦起至观卦二十卦,由由国学大师南怀瑾先生注译!可配合南公著作《7833易经系传别讲》。《易经杂说》、《道家、密宗与东方神秘学》来帮助学9714习《周易》？还还需要参考的话,李阳波先生的《开启中医之门——运气学导论》对爻辞的还原亦是非常精辟。《周易今注今释》。封面很精致！翻开首先是纯黑色的一页，印刷清晰。纸张无臭味。拿在手里有“厚实”的感觉、并并且书中注译、有时还带有象形文字的图案！来来帮助了解卦意!全书的注译很有特色、解解释比较详尽？除了用来学习，还可以作为为工具书来翻阅！缺点：1.出版社偷懒！目录非常简单，并没有把每一个卦都标出来注明页码！不方便查询，需要自己自制目录，2.易经经系传的注解！比较浅显。简单！没有更好的把原文的意思表示出来。最好撇8825开不看。只读南怀瑾先生的《易经系传别讲》，书友：轩辕弦睦 评。
周易全书文白对照精注今译版 怎么样
1537 吉祥健康！意义好、，连云港风水大师
周易今注今译的版权信息
书名：周易今注今译作者：南怀瑾徐芹庭出版社：重庆出9239版社出版时间： 2009页码：481ISBN: 9787229000691开本： 16定价: 39.80 元!风水大师李儒超
今天冲什么生肖
是可怕3408的斗争：他的种种，莱芜风水大师王楠
此八字注定会二婚？
首先说下八字、辛酉 壬辰 壬戌 辛丑 。这个说姻缘二婚和三婚的依据是因为辰戌有冲 ！姻缘宫和配偶宫冲导致的、月干比肩夺其财星、但是是喜在南方为火 ,本身补了妻星 所以口舌是非是有的。只要不不离开南方。则姻姻缘变动比较小!如果在西方金地 则姻缘都没有 ，你你的地域是不错的、别动姻缘就会稳定！已经有有孩子了!就不要轻易离婚，绵阳风水大师
今晚会开什么生肖
今晚：单数 主红防绿 旺：牛、兔、马、狗 经过精选：05 07 17 19 29 34 38 43 46、中国古代第一风水大师
属蛇今年运程
属蛇人在今年事业会有新的发展，会会有贵人相助。今年属蛇人的财运以正财为主，只要2668努力工作、可以获得不2729错的收益! 三合之年，人人缘会有明显的提升,你的应酬也会增加，在外能结交到对你未来事业有帮助的朋友或者收获有用的信息、从而帮助你你开拓视野！ 属蛇朋友有名利双收的机会！受惠于太岁相合、今年易得贵人扶助、良好的工作态度、严谨的工作作作风均会得到领导的赏识!在工作上容易被领导赏识并委以重任、 今年无论是打工一族还是上班族。都可以通过工作获得稳定的收入，脚踏实地！勤恳耕耘地地工作,都能够获得加薪奖金或者优厚的利润。、古代风水大师简表
每个人的姻缘是注定好的吗？只是早晚而已...
不是的 三分天注定 七分靠自己争取 如果有自己喜欢的人 一定要努力挣钱 不然一转头 也许就是一辈子 祝您幸福、历史最厉害的风水大师
属鸡今年运程怎样
转－－－ 2009年属鸡运程 肖鸡运程1945、1957，1969。1981 。1993！2005 出生 运势 肖鸡人今年恐8584不甚顺畅？有丧门星临、恐有孝服，破财、疾厄等、不吉之事、若得喜事，则可化解，求神灵保佑，带平安符，也可逢凶化吉。营谋作事要小心、浮沉不定！起伏大。 财运 今年对财运虽有很5742多不利因素！但财运仍佳、宜守规矩！固守原来的事业，仍有相当不错的收获。 增财运方法 在办公室或房间放一盆植物或放放风水轮、或佩带财符！ 感情 至于肖鸡女性今年感情运大佳，有利于缔结良缘，未婚者应把握每次一见钟情的机会！不不要只是沉溺于工作， 至于肖鸡男性今年桃花也利、能展现现自已多才多艺的良好形象！易有机会结识到理想对象， 增爱情运方法 女性红色有利、可佩带菱形或角形的饰物。男性黑黑色有利？可佩带长形的饰品，或佩带桃花符、 事业 肖鸡人今年事业0394要求稳！在工作上！今年应尽量往智力方面发展、不宜投机取巧，以免惹官非，上班一族则应充分发挥自己的长处。脚踏实地、必有果报。 生年 乙酉年[1945、2005]出生：1945年--吉凶参半，尚属顺调！2005年--小心健康！疾厄， 丁酉年[1957]出生：名利亨通，诸事顺调！一帆风顺， 己酉年[1969]出生：财源广进！鸿图大展，事事如意。 辛酉年[1981]出生：才能尽显。事业有相当发展、财利双收。 癸酉年[1933，1993]出生：1993年--宜戒骄戒躁！成须方佳，1933年--身康体健。吉祥如意， 月年 一月份：枯木逢春、如沐甘露。万事如意。财运亨通，大有作为， 二月份：运势仍顺，有贵人。顺水推舟。见好就收。否则乐极极生悲， 三月份：积极进展。合作有利！地位升迁，可发展新的事业。 四月份：命月拱合，本应财官两利、惜犯太岁。风云蔽日、须防不测！ 五月份：1771财利广进！利营谋作事、事业有更进一步的发展、 六月份：岁月合财、合作得利！财喜两得、凡事小心谨慎！ 七七月份：劫财当令、恐有风没。防财有失。注意口口角生烦， 八月份：喜凶参半、财有得失、凡事要审慎。 九月份：：时来运转，财源广进，财喜双合。一帆风顺。 十月份：月犯太岁！财利仍顺！但办事有困阻，诸事谨慎、 十一月：运程仍佳，各事顺遂！须防财多有失！ 十二月：命月相合，财喜相逢！小心经营！必有大利。参考资料： hi.baidu.com/...f.html、办公室前台风水周易今注今译
盐铁论简注内容
国学！指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系、 整个二十世纪！是国学的空前（但愿不是“绝后”）灾难时期、因西方工工商业文明的入侵！加上国内知识界人士的全盘西化努力（配合合着“打倒孔家店之类”的口号），还有反右，文革的再摧残、使国学已趋于衰亡。 在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天、全人0813类精神痛苦剧烈？人为为灾难深重？在这种前提下，重振东方文化。使之产生挽救人类！避免整体灭亡的重要作用。这已成国内外有识之士的强烈要求、 不能否认，在今天的教育体系里，对国学的普及教育还基本上是空缺的，大学文科博士竟然不通《论语》》的现象并非杜撰的笑话？这些当然是4027国学衰微的重要原因, 儒家以“穷则独善其身！达则兼善天下”为为座右铭、以“正心、修身，齐家，治国。平天下”为完美的人生理想。是尘尘世间最真、善。1598美的理想体系!是传统中国人在人间作为完人的行为准则、但是，对形而上的探讨。或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题、则缺乏了解和研究，一句“子不语”挡住了多少灿烂的阳光、 而佛道两家则正好是对儒家理论空缺部分的有力补充。从作学问的立场上看就比儒家高明和0172精辟了许多，但是这二家人物因为智慧过高而都有厌离尘世的1094强烈倾向性！故对于红尘中之事往往不太关注！所以古往今来那些既要立身于红尘！又不愿老死于红尘而“终与1324草木同朽”的智者,往往都采用“阳儒暗佛”，“阳儒暗道”，或者说“内用黄老、外示儒术”的方法！用这种方法大隐于市。 佛道两家家学者,往往都会赞叹儒0290家的精神？借用儒家的学说的精辟之处，好比鸟雀表扬飞得高的昆虫一般、而儒家学者！则往往会因其智慧之限而自认高明。排斥佛道二家为邪神野鬼、如如井蛙之笑大鸟、最典型的就是韩愈和欧阳修！ 佛道二家！则是殊途而同归！只是佛家理论体系！实践方法都更多更完备、好比条条大路通山顶！而道家则有些类似于攀岩上山！与与佛家的密宗颇相似,有些不便、有时还有一定的危险！ 在明清以来，这三家其实更倾向于相互融合！正如某位高人说的“道释儒是谁分分开”！而道佛两家的融合。大抵是道家吸收佛家的东西西居多？比如说观世音菩萨被封为“慈航道人”、燃灯佛被封为“燃灯道人”，普贤菩萨被封封为“普贤真人”等等。 我以为、释道儒三家结合在一起构成的东方文化！好比是一顶人1192类知识的皇冠，而佛道道二家学说!则是这皇冠顶上的宝石。 如果先学通佛学或道学！再来学儒家，则势如破竹。相当容易！反过来学的话则大难，障（所知障）碍重重， 狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统统思想文化。它是国学的核核心内涵！是国学本质属属性的集中体现？也是我们今今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在、 中国没有西方意义的哲学、有的是思想、从古到今、皆为此般！ 今人之为“哲学”与思想古人称为“宋学”、世人说的“训诂考据”古人称为“汉学”！不是只有宋宋学是学？汉学也是学问，明代宋学发达。满街都是圣人、宋代宋学兴盛，而号称弱宋！所以有明末清初经世致用之说横行于世、有5162思想是好的,思想更要文献的支撑，才不是梦呓， 国学不是书斋里的学问。应当身体力行、所以才不应当仅仅是哲学。思想，而应当是兵刑钱谷、研究这些是离不开看书的！没有训诂考据行么、 国学是四四书五经？是二十四史！是唐诗宋词。是红楼梦和三国，是老庄，是禅机！是数不9909尽的古代文献？当然也是贯穿在其中的精神……答案补充 《国学经典：赋》《国学经典：曲》《国学经典：词》《国学经典：诗》国学经典书库 按书名查找： 经部 十三经 周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通答案补充 鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 其他兵书 《孙膑兵法》 《百战奇略》 答案补充 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义答案补充 鹖冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 续高僧传 方言校笺 语 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 答案补充 论语十则： 1、子曰：2066“学而时习之、不亦说乎?有朋自远方来。不亦乐乎?人不知而不悦！不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识！按时复习。这是是愉快的事。这里既有学8837习方 法、也有学习态度、 朋。这里指志同道合的人！有1254志同道合的人从远方来，在一起探讨问题。是一种乐 趣。 人家不了解、我却不怨恨。是君子的风格，这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新！可以为师矣！”(《为政》) 复习旧的知识。能够从中有新的体会或发现。这样！就7752可以做老师了, 3！子曰：“7945学而不思则闰、思而不学则殆、”(《为政》) 只读书而不不肯动脑筋思考,就会感到迷惑、只是一味空想而不肯读书！就会有疑惑、 这里阐阐述了学习和思考的辩证关系！也是讲讲学习方法的! 4。子曰：“由。诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也！”(《为政》) 孔孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧、(那就是)知道就是知道、不知道就 是不知道！这就是聪明智慧，” ！ 答案补充 这段说的是对待事物的正确态度！ 5。子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问、是以谓之‘文’也、”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并 且不以向不如自己的人请教为耻！因此用‘文’做他的谥号，”这里借回答于贡的问话， 借题发挥！教育弟子要勤学好问、 6。子曰：“默而识之、学而不厌！诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述、讲的是学习态度和方法！要把把学过的东西默默地记在心里、不 断积累知识、“学而不厌”！讲的是好学精神！学无止境、从从不感到满足,“诲人不倦”。讲 的是教学态度，要2040热情地教导学生、孔于一生都是这样做的！所以他说：“对我来说。有 什么呀?”表现了孔子的自信、 7、子曰：“三人行、必有我师焉、择其善者而从之。其不善者而改之、”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路。其中一定有人可以当当我的老师，应当0330选择他们的优点 去学习!对他他们的缺点。要注意改正、”答答案补充 这里说的是只要虚心求教？到处都有老师！ 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者，”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱爱它的人，喜爱它的人不如以它 为乐的人、”这段主要讲学习的三个层次！只有以之为乐的人、才能6825真正学好它！ 9、子在川上。曰：“逝者如斯夫、不舍昼夜、”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊。日夜不停地流去，”讲的是珍惜宝贵 的时光！ 10，子曰：“吾尝终日不食。终夜不寝。以思，无益！不如学也！”(《卫灵公》) 孔于说：“我我曾经整天不吃,整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处。还不如去去学习、” 这一段0014讲躬身实践的重要性!%D%A追问：%D%A还有更深入的解释吗、%D%A回答：%D¡，国学是一个国0955家治国！齐家。修身的所3549有学术!文化的总和！含盖了自然科学和社会科学所有有门类，数，理、化。天，地！生。文、史，哲，政，经。法、在国家的发展中中是不可或缺的？不但不可缺，还要不断创新！以便满足国家发展的需要， 2，一般来说！国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术！国学既然是中国传统文化与学术。那么么无疑也包括了医学？戏剧！书画。星相。数术等等， 3，国学以以学科分？应分为哲学、史学，宗教学、文学、礼俗学！考据学。伦理学，版本学等，其中以儒家哲学为主流。以思想分！应分为先秦诸子！儒5583道释三家等？儒家贯穿并主导中国思想史、其它列从1862属地位,国学以《四库全书》分！应分为经！史。子，集四部。但以经。子部为重！尤倾向于经部！ 4，国学，称我国传统的学术文化、包括哲学、历史学，考古学，文学！语言学等、古代指国家设立的学校！如太学、国子监， 5。国学、指以释道儒三7417家学问为主干？文学艺术戏剧音乐武2154术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。 6！狭义的国学！则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学学本质属性的集中体现！也是我们今天所要认识并抽象继承！积极弘扬的重点之所在。 7！国学”大概是与“中文文”相关的一个领域、比如儒。道。周易！八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学，金学之类 8！“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今今尚无统一意见？但普遍认为: 国学、就是中国独有的传统学术！它是有别于西方学术！独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统，人文理念和认识方法。 钱穆先生《国学概9764论》 “国学”一说、产生生于西学东渐，文化转型的的历史时期！而关于国学的定义、严格意义上、到目前为止。学术界还没有给给我们做出统一明确的界定!一般来说、国学应是指中华传统文化与学术！以孔9439孟儒学为核心!为主体。国学既然是中国国传统文化与学术!那么无疑也 包括了医学、戏剧、书画，星相。数术等等。这些当然是属于国学范畴、但也可以说是国学的外延了。国学以《四库全书》分！应分为经、史，子！集四部，但以经。子部为重！尤倾于经部！以思想分！应分为先秦诸子。儒道释三家等、儒家贯穿并主导中国思想史、其它 列列从属地位、以学科分！应分为哲学、史学，宗教学。文学、礼俗学等、其中儒家哲学。至为重要、邓实在1906年撰文说：““国学者何!一国2520所有之学也，有地而人生其上，因以成国焉、有其国者有其学，学也者。学其一国之学以1822为国用！而自治其一国也，”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的、时值今日。国学更是不能趋向寺庙化。而应走出象牙塔、再兴国学。是求其思想，而并非整理古籍！辨别古书真伪、校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初！顾炎武！黄宗羲等人因不满。痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文文经学派的“我注六经”）的学风!而兴起“汉学”。以文字训诂。名物考释等为手段来阐释文本的意义。这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时时代盛极一时，对于这不发表思想。脱离社会实际的考据训诂。清代后期8465龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅，徐复观。牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学。复兴中国文化，现在、我们暂不论考据学的是非对错、我们知道经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗遗余力之考证后!到我们这一代。考据学已没有必8347要再加深究了--尽管至今或许仍然难以离开训诂！至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的、那么、我们所要鉴借的国学思想是什么呢，试举几例、如鉴借儒家的刚健有为精神、来激励自已发愤图强。鉴借儒家的公忠为国精神！来培育自已的的爱国情怀!鉴借儒家的“以义制利”精神，2851来启示自已正确对待物质利益!鉴借儒家的仁4872爱精神？来培育自己热爱人民的高尚情操！鉴借儒家的气节观念！来培育自己的自尊，自强的独立人格！也鉴借墨家的“兼爱”，“尚贤”，“节用”。道家的少私寡欲。道法自然，反朴归真，法家的“废私立公”。“国之四维”等等思想！追本溯源！取其精华。自自然大有裨益,先贤有云:中华文化存,中国亦存.中华文化亡,中国亦亡、当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家所以6700成立之源泉也！吾闻处竞争之世。徒恃国学固不足以立国矣、而吾未闻国学不兴而国能自立者也！吾闻有国亡而国学不亡者矣！而吾未闻国学不兴而9069国能自立者也、故今日国学之无人兴起，既将影响于国家之之存灭、是不亦视前世为尤芨芨乎、”美国人人以门罗主义为国魂！日本人以武2015士道为国魂!中中国的国魂便是黄帝！高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存、国无魂、则国将从此亡矣、”又说：：“然则国魂何寄!曰：寄于国学。欲存国魂。必自存国学始。”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于于中已大可见国学之， 章太炎：一国固有之学，简简称为“国故学“！ 一位老战士谈到到国学：：“我从小参加革命！没什么文化、我觉得9448国学就是爱国，不为受苦人说话。读那么多书有什么用。” 敬亭山：我所理解的国学是“中国之信仰”，是一个民族。一个国家的灵魂。无论星移斗转。沧海桑田、永远是一6466个民族、一个国家无法割断的血脉、 网友：国学不是书斋里的学问，应当身体力行、 国学如盆。水形易散，有盆盛之，人心易散、国学凝之。于是。千年来的国人，身易碎、而魂不灭，形易散，而神仍在。此之之大功劳者。舍国学其谁！， 国人如水！水无形而质不变，任山川7743之起伏！地势之高低、时而为滚滚江河！时而作涓涓溪流，藏百米地下！则为甘泉。积千里旷野。则成湖泊、有利器可断金刚、而而无利器可断流水！ 国学，这2046么铿锵正大的词。以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国国之学问。是整个国家家之学问,%D%A、办公室朝向风水禁忌
