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“风水"一词最早出现在中国古代哪部着作里

风水”一词最早出中国古代晋人郭璞的《葬书》里、《葬书》中“葬0030者乘生气也!气乘风则散、界水则止!故人7061聚之使不散,行之使有止,故谓之风水!”之经典名句!是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中、其简明扼要地说明了“风水”理论的宗旨:以阴阳为根本!以“生气”0664为核心,以藏风。得水为条件、以寻求一个理6463想的墓葬环境为着眼点!以福廕子孙为最终目的、其“得水为上!藏风次之!”的风水选择标准为后世名师寻找吉地指明了方向、《2455葬书》生动地表达了动与静的矛盾统一、强调“生气”是动与静相对平衡,有机结合所构成,“藏书”为风水建立了明确系统的思想体系,成为风水理论发展的里程碑,“无风则气聚!得水则气融”,古人对于风水的考察首先要看山向地理环境、然后择其吉而营筑!城郭室舍及陵墓等、使其达到天地人合一的至高境界。 !

“国庆”一词,最早出现在什么时候?

  你好 很高兴为你解答 我是祭诗 请多指教 答: 1949年12月2日!中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议。通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》。决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子?为中华人民共和国国庆日!从此,每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。,qin情场高手八字

“风水”一词最早出自哪里?

  风水有三个重要的理论:一个是对于天体的认识,古人认为天体会影响人的生存状态、一个是对于地理的认识、声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住?还有一个是对于事物的认识。古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性,它们之间的生克制化5526是造成命运前程!人事吉凶的重要原因!根据这些理论?古代风水学分化出了众多的派别、并大力发展了各自专长的方面!扩大了风水学的应用方法,为了方便勘察风水。风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘、罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识,一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具。就能轻松地掌握风水信息。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬二岛》中,书中说:葬者乘生气也!气乘风则散!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水!郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存!古人就要寻找能让生气不散的方法!古4724人认为生气遇到风就会扩散?遇到水就会停止。所以!古人就发明骸一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法、这就是风水学!这段对风水学十分精要的解释。被后世后人无数次地引用和诠释,藏风。得水、聚气!也就成为风水师调理风水的重中之重,,qq三国 住宅风水

骡子最早出现在哪个时候?

  驴远古就有了。国外记载最早的是俄国人夫.格.米申柯1888年翻译的Herodot所写一书——《九本书中的历史故事》!公元前600年左右的巴比仑被波斯帝国围困时。为了保证战争的食物供给!有一支由骡子组成的运输队。半路上一匹母骡子出人意料地生下了一匹马驹! 1992年,德国的《畜牧科技年鉴》中享泽勒(H.Henseler)在有关章节中写道!1759年在爱庭根有一例由母马所生的母骡生下一匹骡驹!但3118这匹骡驹在外貌上和马驹极为相似,又写道、1762年在巴伦西亚有一例安达鲁母马生的一匹母骡一生共生下6匹后代(B1),这些后代外貌与马1840驹没有任何差别。作者还报道了1873年在阿尔吉尔有一例由公马配母骡生下了一匹后代。最值得注意的是!作者还报道了这样一例、即:在特黎波里塔尼亚的一个实验站上一匹叫“摩尔”的母骡子同阿拉伯种公马交配生下两匹外貌酷似马驹的骡驹。后来又用公驴同“摩尔”交配,也生下了双驹!不过这次生的双驹从外貌看是典型的骡驹。 在1916年德国的《畜牧科技年鉴》中德尚布尔(P.Dechambre)曾报道。在法国布伦发现1匹由白色埃及公驴和阿拉伯母马交配所生的母骡子先后共生5匹驹子(B1)!其中3匹驹子是由柏伯尔公马(北非一地方品种)所配而生、两匹是由埃及公驴所配而生,前3匹浑名分别为“库米尔”,“康4464斯坦丁”和“根普旁”?它们同马的外貌无任何差别,并且均有生育能力,而后两匹则是典型的骡子外貌而且无生育能力!德尚布尔在文章2289中还提到!远在1898年!在印度也有母骡生驹的事例! 1928年在遗传学杂志《Journal of Heredity》中格罗斯(A.R.Groth)报道。在美国德克萨斯州农学院有一匹名叫“奥尔德.拜克”的母骡子在1923年由一匹乘用型种0163公马交配生下一匹公驹(B1)!这匹驹子很像其父亲、和马的外貌没有差别、值得注意的是。这匹由骡子所生的公驹成年后有正常的性功能,并且于1926年由它交配了两匹母马!其中一匹怀孕并生下了很像母马体形外貌的马驹(B2),后来又配过几匹母马!再生了一匹公马驹(B2)、其后代均有生殖能力、 作者又写道、还是“奥尔德.拜克”这匹母骡子在1919年曾用公驴交配生下了后代。但其外貌是典型的骡子、而且是不育的。1924年又一次用公驴进行了交配?虽已怀胎,但后来2120流产了? 沃伦(A.Warren、1926)曾报道。1924年在南非一匹叫“弗斯”的母骡由公马交配生下一驹。外貌与马相同。该驹7年后一次发情中又同公马交配怀孕并生一驹!其外貌与马相比也无任何差异! 安德森(W.S.Anderson)1939年在《遗传学杂志》上报道?一匹母骡同贝尔雪龙公马交配生下一驹。该驹具有父亲贝尔雪龙公马的全部特征。而不带其外祖父——驴的任何特征, 骡子生驹的国外报道还有不少!例如马勒(Muller)曾报道!1903年非洲的艾斯坦茨发生一例骡子生驹的报道!Harveu曾报道!1913年在塞蒲鲁斯岛上有一匹母骡同公驴交配生了一匹公驹。遂年又发情配种(仍用公驴)。又生了一匹母驹、Montpair曾报道、1923年在摩洛哥有匹母螺用乘用型柏伯尔公马交配所生一驹?外貌相似其父亲——柏伯尔马、劳伦斯(Laurence)曾报道、1927年在美国内布拉斯加州有一匹母骡由公驴交配生下一驹!史密斯(H.Smith)曾报道!1939年在美国亚利桑纳州有一匹母骡由公驴交配生下一驹!完全是其母亲——骡子的模样。   希望采纳。qq三国家园风水会掉吗

9月9重阳节最早是在什么时候开始有的

  九月初九重阳节、又称为“重九节”,历史上对此来历说法不一、 重阳节,起源于战国时代、原是一个欢乐的日子,古人将天地万物归为阴阳两类,阴代表黑暗,阳则代表光明!活力、奇数为阳,偶数为阴、九是奇数!因此属阳,九月初九,日月逢九!二阳相重,故称“重阳”, 这一天!正值仲秋季节、天高气爽、是登高远眺。舒畅胸怀的好时光,中国5125历代许多文人雅士!每当此时、登上高处。一面饮菊花酒!一面吟诗取乐,留下无数诗篇。 九月。严寒的冬关即将降临!人们开始添置冬装!他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣。让先人在阴间过冬!这一来、重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日、 重阳节和其他传统节日一样。是家人团聚7544的佳节、也是一个纪念祖先的家人!在新加坡,仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗!叫做“秋祭”、 其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式。比如一家人或与友好相约到户外活动。既可享受大自然的风光。又能联络亲友0106之间的感情, 农历九月初九,月日均是九数。双阳相重,故名重阳节,重阳节作为一个以娱乐为主的节日、主要节俗活动是登高。赏菊!喝菊花酒。插茱萸。还要吃糕、 其中最突出的节俗活动是登高,登高之俗始于西汉!刘歆《西京杂记》云:“三月上已、九月重阳。士女游戏!就此祓禊3402登高”作者将重九与重三相对?并指出了登高驱邪免祸的用意。唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》中也0668作了描述:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微、3405尘世难逢开口笑,菊8502花须插满头归,但将酩酊酬佳节。不用登临恨落晖!古往今来只如此、牛山何必独沾衣!” 农历九月九日。是我国传统节日重阳节、又称“重九节”“茱萸节”。今天的重阳节、将传统习俗与现代文明巧妙结合,已成为尊老。敬老,爱老!助老的老年人的节日、我国在1989年将每年的这一天定为老人节,每到这一日,各地都要组织老年人登山秋游,开阔视野!交流感情。锻炼身体! 不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动, 民间有许多庆祝重阳节的活动、一般包括出游赏景、登高远眺。观赏菊花。遍插茱萸,吃重阳糕。饮菊花酒等。在民间、茱萸为“避邪翁”。菊花为“延寿客”、两者结合。给重阳习俗以吉庆之兆、 重阳也叫重九、因为《易经》中把“九”定为阳数,九月九日。两九相重!古人认为是一个值得庆贺的吉利日子?九九重阳!早在春秋战国时就已出现。据文献记载,当4944时民间就有登高!7514饮菊花酒的风俗? 我国人民对重阳佳节历来有着特殊感情,唐诗宋词中有不少贺重阳。1145咏菊花的佳作。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客!每逢佳节倍思亲。9264遥知兄弟登高处。遍插茱萸少一人、”李白的《九月十日即事》:“昨日登高罢!今朝再举觞、菊花何太苦、遭此两重阳。”,qq三国家园风水等级

双鱼座什么季节最早出现

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“熊”字作为姓氏,最早是何时

  五千多年了熊姓出自黄帝。而黄帝又是伏羲的后裔。依据众多史料我们可知,伏羲号“6981黄熊”,黄帝号“有熊”。黄帝后裔楚国的历代君王也均以“熊”为姓,这个家族是以“熊”为崇拜物的氏族、我们知道。从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半,熊姓亦是从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏,然而。令人非常遗憾的是,经过了两千多年、我们的社会在经济与科技等方面都得到了长足的发展的同时!我们的传统文化却几乎丢失殆尽!以致于现如今就连我们熊姓族人对自己姓氏的来历也7751产生了越来越多的疑问,因此、让我们依据历史古籍以及现代的一些考古发现来再现一下熊姓是如何产生的、以此来弥补我们自己造成的遗憾吧。   在出土的秦国石4400碑“诅楚文”中、曾多次提到“楚王熋相”、不但从考古学的角度印证了史书所记载的楚国历代君王均为熊姓的说法、并且也告诉我们,在春秋战国时期、熊字的篆体写法是上“能”下“火”?而又是在何时、“熋”字变成“熊”字了呢!汉朝的许慎所编著的4756中国最早的字典《说文解字》、向我们清晰地讲述了其中的原因、   许慎于公元100年左右著成9833《说文解字》,将如诗如画的篆体字用一些笔画规范和代替。大大减小3436了中国字的书写难度,使之更容易学习、同时也提高了书写速度。为当时的社会发展作出了应有的贡献、   许慎在将篆字向汉字简化的过程中,形成了偏旁两点为“冰”、三点为“水”。四点为2872“火”的规则?如“熊”、“熙”、“然”。“热”等字在篆体中均是“火”字底,而“灾”。“灵”等汉字和“熊”,“熙”!“然”、“热”等汉字因不在同一个“六书”规则范围内、因此保留了火字底,也因改成四点火字底的话反而不利于汉字的对称与美观,然而有意思的是!“杰”字并不是火字底!它的繁体字是“杰”、是在近代繁体改简体的时候被“莫名的”改成了“杰”、   在公元1985年出版的《中华小字典》(依据1936年的《辞海》修订)中,还非常清晰地告诉我们“火”和“灬”底是同一个部首(《中华小字典》总目·第一页),而且“熊”!“熙”,“7963熏”以及“熄”、“煲”,“烦”等汉字均在同一页(《中华小字典》第441页)!只有用“火”部才可以查得到。而“0248灬”底却是为了查字的方便,在近代字典的更新中新增添的、并且称之为“四点水”。也正是这样的更新、让我们现在就连大多数的教师都真的认为“灬”是四点水。而不是火字底,并在某一论坛上抬杠。至死都不相信“灬”是火字底、并搬出了现代的字典来说明“灬”是四点水!真是让人哭笑不得!这种现象让我们深刻地体会到、原来,我们的文化也是可以这样丢失的、   在“金文”(金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字)中“能”即字被写成一只“熊”的形状、让我们了解到!在周朝时期、“能”即为“熊”、“熊”字最古老的形态是“能”。但古人为什么要在表示“熊”字的“能”下面画蛇添足地加上一个“火”字呢、让我们来了解一下秦国和楚国国君的姓氏便可揭开这个谜底!   我们知道、秦国国君姓“嬴”、但“嬴”字在“金文”中并非现在这1109个样子。而是一个“能”字加上一个表示“女”的偏旁、或者说是“能”字与“女”字的组合变体。在司马迁《史记·秦本纪》中的“秦之先。帝颛顼(其先祖为黄帝“有熊氏”!同属“熊图腾”的国度)之苗裔孙曰女脩...... ”的记载,为我们清晰地再现了秦王为何在“能”字下面加“女”的缘故!而楚王先祖为鬻熊,鬻熊先祖为“火神”祝融(在楚墓发掘出的楚简上、楚人所祭祀的先祖即有鬻熊与“火神”祝融)。祝融的先祖也一样是帝颛顼、那么。熊姓楚王为何在“能”字下面加“火”!便也不言而喻了!   《史记·楚世家》云:“季连姓芈。是楚国王族的祖先……周文王之时!季连之苗裔曰鬻熊……其子曰熊丽!熊丽生熊狂、熊狂生熊绎、熊绎当周王之时?举文。武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮!封以子男之田,姓芈,居丹阳。”依据古时对姓氏的规定、我们可知、当时季连的芈姓为大宗!百世不改、由嫡长子继承。而其它的庶子都要另立新氏!为这一小宗的始祖、而鬻熊之子则是以其父的字为氏!成熊氏!因此。依据《史记》记载!至少从熊丽到熊绎均为芈姓熊氏无疑、   但是。依据现有的考古发现。又出现了许多“楚王酓某某”的字样!如在公元1933年安徽寿县朱家集出土的楚王酓胐鼎、铭文记:“楚王酓胐铸造此鼎!以供岁祭之用!置于集厨……”?在公元1978年发掘的随州擂鼓墩曾侯乙墓编钟架上。挂有一件镈钟,铭文为:“唯王五十又六祀。返自西阳!楚王酓章作曾侯乙宗彝,奠之于西阳,其永持用享,”因此,在网络上就有人推论。楚王姓酓。“熊”读入喻纽。7997“酓”读入影纽?古清浊不分!于声至近。“酓”,“熊”在古时通假、   然而此说只是一种推论、并未有任何的论据作为支持、另外也忽略了古代的2051姓与氏是分开的这样一个事实、因此、在考证楚王姓氏的时候!一定要注意这一点。而不应该看到出土的文物有“楚王酓章”字样、就武断地说楚王姓酓,就像我们在随国国5754君墓里发现有曾侯乙字样、就把随国国君说成姓曾一样。是不合适的。众所周知,随国国君姓姬名乙,   那么。这个神秘的“酓”字又是代表怎样的含义呢!让我们从字面意义以及当时楚国的文化背景来分析一下,去一步步地接近历史的真相吧!   “酓”的原形即“莤”字!“莤”。上为茅草之草的原形,下为“酉”字。在金文中“酉”字象征酒罈、加三点偏旁为“酒”,所以,“莤”字、6438实为在酒具上用成束的灵茅来过滤酒中的糟粕、滴入下面的酒罈里!使之成为飨神的清酒!很好地为我们重现了古人的缩酒方法!而“酓”像人饮酒、是“莤”的人格化、因此!“酓”字在古代的含义恰似古人缩酒祭祀天神仪式的真实写照。   春秋战国时期,各国盛行巫术祭祀之风、《左传》称:“国之大事,在祀与戎”,说明当时的国家将祭祀与战争摆在了同等重要的位置,《汉书》说:“楚人信巫鬼,重淫祀”!而楚国又盛产祭祀缩酒所用的苞茅、因此!楚王在没有自立为王时为周王1989室进贡苞茅、主管缩酒祭祀。掌管天人相通之职、这在当时‘信巫鬼!重淫祀’的社会环境中,是何等的尊贵与荣耀!自然!楚国无论是重要的祭器!兵器等铸造时都会由楚王亲自以酒祭祀天神(酓)。以使所铸造的祭器!兵器等富有灵气。如1933年安徽寿县朱家集出土的“楚王酓璋剑”!上面的铭文即记述:“楚王酓璋为从征将士铸剑。作为征伐之用”,因此。如果说“酓”字在当时代表了一种祭祀仪式的话!也是4141说得过去的――酓,代表祭祀仪式、酓字后面是楚王的名或号7848(毕竟!古人与我们现代人的表达方式是不太一样的),   但如果说楚王改熊氏为熊姓,以酒祭天(神)为氏,称酓氏。以此来力求达到“天人合一”的氛围!或许更加接近于历史的真相,虽然当时“大宗之姓!百世不改”,但这个规定在当时也是相对而言的、如:芈姓季连是陆终的第六个儿子!连祖上大宗的姓都无权继承!但他却可以称为芈姓,应是因为其建立芈熊王朝的缘故!这就说明!无论是大宗与小宗。只要他的功绩足够大、那么氏是可以转变为姓的,历史果真如此的话,楚王又是何时以“熊”为姓、以“酓”为氏的呢、让我们通过楚国的发展历程以及考古发现来探讨一下、    依据周制!天子分封诸侯时。爵位的等级分为公、侯,伯。子,男五等、周成王时!周王室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯。由于熊绎的先祖鬻熊曾为周文王的老师?并辅佐周文王推翻殷商建立周王朝。因此,鬻熊的曾孙熊绎也在此次的分封之列、因齐国国君是周天子的舅父!晋,鲁!卫的国君是周天子的9410同母兄弟?因此,被分封的同时也都分到了珍宝器物的赏赐。而熊绎虽和周王室同为皇帝后裔,但因不是周王室的直系亲属。所以只被封为第四等爵号、而且没有8265任何的赏赐,如论功绩,熊绎的先祖鬻熊毫不逊色于齐!晋。鲁!卫国君的先祖,但却只被封以子男之田(五十平方里)于偏僻荒凉的“楚蛮”之地!以至于熊绎筚路蓝缕开辟荒野,跋涉山林前去侍奉周天子时、也只能向周王室9732进贡一些桃弓?棘箭、而且!8557由于楚国的贫穷!地位的低下。还经常受到各诸侯国的歧视与轻慢,因此,从楚国立国之日起。就埋下了“不2799服周”的“种子”。   经过熊绎至熊渠几代国君的不断努力,楚国的疆土不断扩大,财富昌益增多、军事实力不7076断增强,竟然成了江汉一6290带的霸主。便开始不向周王室进贡、熊渠的一句“我蛮夷也!不与中国之号谥、”更是响彻荆楚大地,此后!从武王自立为王,到庄王 “问鼎周室”!再到宣王、威王的“宣威盛世”,楚国已经发展成为一个国土面积最大。经济与军事实力最强的国家,此时,一个从头到尾都“不服周”的楚王室。我们有理4666由相信。作为一个秧秧大国的国君,将“熊氏”改为“熊姓”、然后再立一个新的氏,为“酓氏”!8382是极有可能的!最近在熊家冢出土的楚王墓中发现的六马驾一车0465(依据周制!只能“天子驾六”)!也为这个推论提供了有力的佐证,    依据现有的考古发现!在楚国历史上最早发现的“酓”字是出现在随国国君曾侯乙7169墓中出土的“楚王酓章镈”上面,可知最晚楚王便在此时以“酓”为氏,而如5046果根据楚国的发展历程来判断!在武王讨伐周王室的姬姓随国!迫其承认王号之时。就可能以“熊”为姓。以“酓”为氏了、qq三国豪宅风水

最早的时候人们是如何把井水打上来的

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旺夫一词有科学依据

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周易,连山,归藏这三本书中,后两本是真的吗

  我觉得是真的!但连山!归藏失传了,她的顺预是连山 归藏 周易。我赞同已故易学家霍佩然老师的观点!连山 、就是中国人早期观察山形地藐吉凶的地理学!归藏就是早期风水的布局、。,仅供参考。qq号码测吉凶打分





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