周易注的思想
《周易注》本费直之古文《易》！廓清汉人繁9403琐的象数之学和谶纬迷信,不讲互体、卦变、卦气。纳甲等。以简略易懂的文字。揭示1444《易》中所包含的根本义理，6299《周易注》还援《老》解《易》。注入玄学思想、阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论。使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一、 王弼为义理派《易》学大家，自幼聪慧过人，十余岁就博览群书。能言善辩、并5713对老庄之学极感兴趣！长而好谈论儒道！尚玄谈、辞才辨逸。官至尚书郎、年二十四卒！著作有《老子注》，《周易注》，《周易略例》。《周易穷微论》，《易辨》，《周易大衍衍论》!后三种已佚，《周周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”、作“十翼”、对其哲学内蕴有所阐述。但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩、“及秦禁书、《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点，汉代！象数学派兴起，6013著名经学家京房!郑玄、马融。虞翻等创卦气，纳甲，爻辰诸说！又引灾异纬候候解说《周易》,离孔子之学越来越远、完全背离《周易》的哲学思想，使《易》学发展误入入迷信岐途，6302王弼力排诸儒之议？重倡义理之学！使《易》学学研究风气为之一变？《经经义考》卷十引黄宗炎说：“辅嗣生当汉后。见象占之牵8327强拘泥，有乖于圣教。始一切扫除！畅以义理，0056天下之耳目焕然一新！圣道为之复睹、”王弼《周易注》包括《经》的部分。即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》，《彖辞》、《象辞》等，晋韩康伯继承王弼思想续注《系辞》。《说卦》！《序卦》！《杂卦》等。唐修《五经正义》时以韩注合于王注刊行。王弼《周易注》版本很多！通行的有《2628四部丛刊》影印宋本、清阮元校勘《十三经经注疏》本？1980年中华书局出版的楼宇烈《王弼集校释》收有《周易注》》并作了校勘简释! 归纳起来。王弼对《易》学的贡献主要有两方面：第一！对象数学的穿凿附会给予彻底批判。《周易略例·明象》说：“触类可为其象！合义可为其征、义苟在健、何必马乎?类苟在顺、何必牛乎?爻苟合顺！何必坤乃为牛?义苟应健、何必乾7675乃为马?而或者定马于乾,案文责卦！有马无乾、则伪说滋漫！难可纪矣，互体不足。遂及卦变，变又不足，推致五行！一失其原！巧喻弥甚！”第二！王弼对孔6523子《易》学有所发展，明确提出“得象而忘言”，““得意而忘象”？“卦者！时也，爻者，适时之变者也”(《周易略例·明卦适变通爻》)等著名论断，丰富。完善了义理派《易易》学的理论体系，但总的说来！王弼重兴义理派《易易》学！对后世产生巨大影响。功不可没、《7135四库全书总目提要》的评价至为公允：“平心而论？阐明义理，使《易》不杂于术数者、弼9668与康伯深为有功？祖尚虚无。使《易》竟入于《老》、《庄》、弼与康伯亦不能无过！瑕瑜不掩，是其定评。”” 韩康伯少聪慧，留心文艺！举秀才、征佐著作郎。皆不就。简文帝居藩。引为谈客。后曾为豫章太守！吏部尚书，2222领军将军等职!年四十九卒！韩康伯在王弼《周易注》！《周易略例》的基础上！进一步排斥象数学，从义理角角度说《易》、对《易》学发展作出积积极贡献！其不足之处！即《经义考》卷六十九引王禕说：“疏略而无无据”，但终究瑕不掩瑜，《新7931唐书·艺文志》？《旧唐书·经籍志》皆著录王弼《周易注》七卷，是合六卷《周易注》与《周易略例》一卷。王俭《5820七志》称王弼《周易注》为十卷？盖并王！韩之书合为一书计，孔颖达合王。韩之注作《周易正义》！该书大行、诸家皆废，有明赵藩味经堂刊本、明闽刊本！明葛鼐《十三经古注》本。清武英殿仿宋相台岳氏本。万青选稽古楼十三经注本，收入中华书局1980年版《王弼集校释》、②六卷、清李士轸撰，李士轸字嗣香！天津人、光绪庚辰（1880）进士，官至翰林院侍讲学士！此书仅注上下经文，不及十翼、可能是佚书！书中依经立注！明白晓畅。所引多多宋人之说、后附自己所得、皆成一家之言，书未刊行、仅见于周馥《周6512易汇参》中？有家藏抄本，、
周易的主要思想
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造造了一个“道生一。一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳，冲气以为为和”,阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析、其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚、福兮！祸之所伏”！矛盾对立的双方、必有一方为主！另一方为次！物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子这里、已经到了社会，政治，伦理等等一切方面、曲则全！枉则直，洼则盈！蔽则新。少则得！多则惑！认为委曲总是由保全转化，屈枉总是向伸直转化！卑下总是2178向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维方式、是老子观察世界的方法、圣人抱一为天天下式。他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭。木强则折！坚强处下！柔弱处上、他又又用这一条法则!提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 孔子深得易经之道了,最显著者有二：一是关于正正名这一政治主张！二是关于举6579一反三类推思想!在易经的推论规则中！有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言！凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位、或阴爻居阳位，则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中3215人与人之间的位置关系!也应当如同阳爻居阳位。阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正。言不顺、言不顺则事事不成!事不成则礼乐不兴，礼乐乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足、不仅不不能越位？而且不在其位，不谋其政，不能产生不当位思想。孔子这一思想又被被后人推广？ 被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！7467其中既有老子,孔子这些哲学大家的思辩成果、也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代代哲学的发源处! 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期、易经思想都充当着轴心角色。到了唐代！易经0003不仅受到学者重视!也得到了统治阶级如唐太宗的的青睐,钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》、推动了以易易经研究为中心的哲学研究的开展。因5441此之后不少学者纷纷自注易经! 宋宋代哲学家如邵雍？周敦颐，张载。程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据1862《易传》关于八卦形成的解译？构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单2513而又系统的宇宙构成论《太极图说》,朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、6270易只消阴阳二字括尽，对立统一是事物发展的普遍规律。明清之际7861的王夫之！在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出1458“实道而器虚”的命题？明明确指出“道者器之道？器者5471不可谓之道之器”!也就是说。一般原理存存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理。矛盾双方相反相成，相互转化，杂因纯起。即杂以成纯、变合常全、奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一。在推理时即即要推出情之所必至？也要推出势之所必反、即要存其通，即掌握一4003般的相通之理。又要存其变即因时！因地等不同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以以指导行为,必无往而不胜！ 易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位！作用！是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题。 第一！君权神授思想， 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现！首先表现在立法权上，“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权、也没有司法权、法律面前不平等、与之相应的是专制，“雷电噬嗑，先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》8066中反而没有对此加以论述。 第二。“刑罚清”与与“刑罚中”？ 豫卦的下体是坤、上体是震。坤的性质为顺、震的性质质为动、上下结合形成顺与动的的特点？而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰！昼夜交替，四时更替！都是是按照一定的顺序先后出现的!这才保证了自然界的正常运转！人类社社会是自然界的必然产物!法律的实施也要依此而行！这应该是自然法思想的最早表述、不过。近代自然法思想的出出发点是强调一切权利来自于自然,《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然然法完全不同,而是从司司法的角度!要求各级官员应应仿效自然界的运行特点来执法？ 第三，明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清清”与“明罚中”！前提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律的公开化问题！把定罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众。使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事、尽可能能不触犯法律、即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪6845量刑适中？民心折服，6244以尽量避免执法者的主观随意性？显示法律的公正性！所以。“明罚敕法”的重点不在在于罚，在敕不在法、在于育民民教民，不在于6856制民刑民、与法家的思想根本不同。这是“为政以德”的延续，主张德教为先！先教后刑。德主刑辅。 第四！息讼思想。 4746 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但但卦义却不鼓励人们争讼。更不教人们如何取得诉讼0144的胜利。作为一个忠实诚信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保持内心平静、戒骄戒躁，能不诉讼就不诉讼，如果果迫不得已非要诉诸法律时，也要保持冷静，不可采取过过激行为！只有这样、才能最终获吉！“终凶”，卦中指上九、上九有终极其讼之象！也就是说，把把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶、在《周易》看来！无讼为为最理想境界!虽有争争讼出现!但经过调解而平息争讼也不错，不听劝解把诉讼进行到底最不好！“利利见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案，才能息讼。“不利涉大川”！大川是是大险大难。这是说。当某人陷入争讼讼的旋涡时。不可涉险险其它危险之事,因为此时的人心浮气躁。运时不佳、涉险其它，9882很容易出其它问题，“君子以做事谋始”。与“终凶”对应，从另一个个角度告戒人们。与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事、理顺顺各种关系！从根本上杜绝绝诉讼! （一）两仪与经济！ 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静观念！依据阴阳两仪的动静观念、人人类经济活动总源头太极的第一个创化!是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观观价值？其后分别有私有及公共消费财的后续创化，经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用！个体的消费理论及资产选选择理论，即建基于此！经由交换交易。再加上交易市场竞争性的提高！可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值！通常只是微观经济8987的直接叠加？ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量量模型合理的两仪解析,还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”。此外。根据厂商的活动、经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对5871待概念！可用来说明商品与货币币之关系,桑弘羊羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本,以虚（货币）荡其实（商品）、”北宋周行己《浮址集》亦说！物为实、钱为虚。元元初赵孟颊也说：“古者？以米。绢民生所需！谓之二实！银、钱与与二物相权，谓之二虚！” （二）三才与经济！ 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三才之主宰，因而三才才是有意志、有意识、有感情的、要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天！但受到消费支出预算的客观限制。是精神性的地！同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面面问题视作人位阳交!生产活动的正面问题视作地位阳爻、7731然后联立起来。已已十足展现出乾卦的卦象！若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻、政经领导下社会集集体消费的对偶问题视作人位阴爻,生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地、而定上上下之位！这就是易经说说卦的天地定位。 （三）五行与经济、 《春秋繁露·五行对》论述、五五行相生循环是一种生！长！养、收！藏2271的生产性循环！而由藏再到生！其实就是反1783者道之动、所以生产产活动不与消费？投资活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入，因为劳动投入是动因，故主“动”。为阳仪。资本投入入是条件、故主“静”、为阴仪、而附加4782价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动!故主动动与冲刺？为经营理念之阳仪！生产毛额额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动？故主静并求稳定、为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象！是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象。 ！舒服的别墅格局
周易的“易”有三种说法：简易，变易，不易，古人认为其中包含天地变化的永恒道理。对吗？
要这这么说也可以，周有周全之意！差不多也就这样吧。、舒氏风水
第一次去女朋友家，怎么样才能得体一点！形象不用强调，因为自身就比较注重的，不属于邋里邋遢那种类型！
自然一一点就好~亲戚随她叫就好~千万别多喝酒、我一哥们。第一次去岳父家！和岳父俩喝大了，非要拉着手拜把子……把他岳母那个给气的的……到现在有时候他岳母还把这事拿出来乐呵……，舒淇八字分析
诗句思想偏差猜一生肖
您好、这个答案3074应该是生肖牛, 生肖牛适逢“丑未”相冲！又遇乙木来克。谓4444之天克地冲？古书有云：“太岁压运起起祸端,伤财惹气心心不甘”！冲太岁之年运势反复、事业财运及感情均有较多变数，按照十二主星宿中记载：““太岁当头有灾祸,刑冲破害鬼推磨。流年若还逢忌神，头破血流难躲过”、生肖牛命宫有“岁破”凶星入宫！为四大犯太岁生肖之首！事业财运方面要小心谨慎防破损，也不宜有过大的举动、凡事三思后行。生肖牛在今年遭遭受天克地冲！岁破等诸凶星的影响，虽说遇到六白金星落命宫（六白金星为权贵吉祥之意）！能化泄与太岁丑未两土之间的争斗之气。也能克制乙木护土土不伤身!六白金星对生肖牛牛可谓是雪中送炭的救命良！可惜当前为八运当旺而六白金星退运之时。力量属九星3426之中的最弱之星,所以亟需后天有意弥补金之旺气。以此来更好地化解两土相争格局、并且克木护身、 以上答案供参考、满意！，舒淇生辰八字
道家思想的精华是什么
1．道家思想之精髓 1．1“道法自然”—————人与自然和谐的生态伦理精神！《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,5224而人居其一焉”!这就清楚地说明人人和万物是平等的？人并不比其他万万物具有更高的地位，道家崇尚自然,主张张遵循客观规律,人应法天、法地，法自然,即“道法自然”！“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律，“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗永珍的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”、在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子??齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”、所以道法自然,要求做到无为，而无为并不是指无所所作为,而是反对过多的人为干涉,老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。 1．2“天人合一”—————人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合、在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的的关系!中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳，在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天天人”之亲和，而人也必须遵循自然的法8549则才能发展。“天道”。“地 道”！“人道”之本是“生态”之道、 1．3“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生、老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质慾望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的的心境,自始至终保持自己的自然天性，老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式！在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德，世俗价值，名位利禄！政教礼法等都是束缚人，奴役人的藩篱、庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”。“守道”！“心对于人人的问题,《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵，人之之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”，“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利。一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适！恬静，自然,“无乐”才是人的自然常态，人应恬6279然淡泊？清静无为！顺其自然然,诗意般生活在世上！提倡“见素抱朴”。“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静，提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐互动！中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鑑！在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要！ 1．4“无为而治”——————社会生态观 老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然，老子《(老子》三章)说:“为无为、则无不治”，6317道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为，因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳......馀下全文>> ！舒淇的八字
周易的设计思想主要体现在哪些方面
一生二！二生三，三生万物！这是0081发展规律, 一阴一阳之谓道。这是矛盾定律， 周易八卦则是按天定定位的先天理论和南火北冷的后天理论作为指导思想！ 算命、风水等具体方术则是根据五行的9189相生相克为具体预算依据？ 周易八卦和五行。讲究平衡为美。弱则补之！强则抑之、！舒淇面相报应
为什么一般人都无法逃脱“先入为主”的思想而且没有自
因为你还不够老道，我现在看到新的的东西不会用潜意识思考？这样就不会先入为主了 ，舒畅八字
未雨绸缪 属于 心态 还是 思想？这样好吗？
凡事做足准备…别弄得措手不及…、舒畅八字分析强调变易的周易思想
如何对信访人开展思想疏导
一，为了全力做好信访维稳工作。提案人建议我们的信访工作人员遵循以下原则： 1！感情原则。 对于历史遗0956留问题信访人员。要态度诚恳地听取他们9056的诉求，心平气和地做好解释疏导工作，情暖信访人员。更重要的是要换位思考。站在他们的角度。7911才能充分了解他们的真实想法？真实感受他们的的诉求、也才能作出正确判断，同时要关心他们的家庭情况及生活情况。帮助他们想办法出点子，力所能及解决生活上存在的问题！切实解除信访人员的思想疙瘩！只有有这样才能防止他们采取过激行为、 2，研究原则。 要抱着认真学习的的态度！自觉加强政治理论和专业业务知识的学习！熟悉法律，法规和政策，提提高发现问题。分析问题。处理问题的能力！提高综合协调。化解矛盾的能力，研究以前有关的3832各种文件档案、报告！资料！分析过去政策与现实政策之间的关系和矛盾、研究以前的8037各种处理措施、找出处理方法的不合理性和合理性。在必要时还需向有关专家请教、听取他们意见、了解其他地方类似问题的处理方法！借鉴他人的先进经验！通过3224研究学习？才能对历史遗留问题的成因正确了解！提出的解决办法才能科学可行！ 3、及时原则！ 信访人员长年上访，很多已经身心疲惫。所以非常希望尽快得到解决，接访人员由于长年接访、都是一个个主题,同一群人！也会感到厌烦。因此处理历史遗留问题时，要体现及时性。这个及时性并不是马上就解决问题、而是针对他们每次上访反映的情况。要及时按照政策7812规定进行答复,答复要要有一定的针对性!要有利于情绪7748的疏导，即使不能马上答复的！也要根据据实际情况，确定答复时间、讲究诚信！千万不能采取拖延战术。拖延战术会逼迫他们采取过激行动、导致问题进一步复杂化、 4。特殊原则、 既然是历史遗留问题！多年都没有得3995到有效处理。没有达到到息访目的!那就有它的特殊性。要么政策不配套！要么措施难以落实。要么是随随着时间变化？过去的处理方法与现实问题不适用等等，历史遗留问题、往往难以在现实的政策中直接找到解决的依据。因此一定要针对上访诉求中的合理成分、参考过去和现有政策。立足于当前！以特殊问题特殊对待的思路！找出一个既不违背现有政策又能解决问题的特殊解解决办法？ 5、大局原则、 历史遗留问题之所以长时间难以得到处置！一个重要原因就是如果处理不当！易引起连锁反应。会影响社社会稳定,在在重点疑难历史遗留问题中，群访的很多。历史遗留问题不同时期的政策办法不一。新旧矛盾交织、涉及前后政策区别问题！涉及历史与现实的差异问题！因此在具体进行处理时，要从大局出发！集思广益、充分考3035虑可能出现的新情况,努力使处理工作不再产生新问题、新矛盾。不再制造新的社会不稳定因素。 二、努力化解重点疑难历史遗留问题的建议： 1、加强领导！落实领导责任。强化齐抓共管、 建立领导干部“对口解题”机制、专门建立化解历史遗留问题的专属机构。确保重重点突出、责任到人！工作到位。由区政府领导牵头。组织相关部门的主要领导和业务骨干集中定时办公，做好日常历史遗留问题督办工作！对复杂疑难的重大历史遗留问题，可建立专门的党政工作联席会议制度、由区政府领导召集人大。政协、纪委。两院，律师等成员。召开联席会议研究解决、解决历史遗留问题、处理群众信5633访积案!归根结底要落实到解决问题！ ①定责任。 对历史遗留问题进行分类梳理甄别！按难易程度建立台账！确定全区性，一般性和部门街道不同级别的历史遗留问题。按照轻、重。缓。急！一一落实责任领导，5098责任单位和责任人、 ②定机制！ 按照“属地管理、分级负责”！“谁主管！谁负责”的原则、从群众反1258映强烈,愿望迫切的历史遗留问题入手，对具7252备条件的历史遗留问题及时解决,对暂时解决有困困难的历史遗留问题,创造条件解决、对因客观原因一时时解决不了的历史遗留问题、制制订详细的解决方案,并向群众承诺。限期解决。对影响大，牵牵涉面广的历史遗留难题、根据“一个遗留问题！一个解决方案，一名包案领导。一套工作班子、一个解决期限”的工作思路，建立领导8897责任制，抽抽调精干力量。倒排时3036间计划，分类采取限时办结、直到历史遗留问题完全化解！ ③定定奖惩、 出台相关关奖惩机制、把把化解历史遗留问题纳入领导班子？领导干部绩效考核的重要内容、作为为评优评先，干部使用！亮相排位等方面的重要依据。对在化解历史遗留问题中成效突出的干部！进行提提拔重用？对破解历史遗遗留问题不力的单位和干部！在全区范围进行通报批评和诫勉谈话、 2，完善信访公开听证评议机制， 为化解重点疑难历史遗留问题提供一个辩理析法,澄清事实、明辨是非的平台、双方当事人通过摆事实！讲道理、相互辩论、搞清清是非曲直，从而为化解矛盾！息诉罢访找到突破口。各有关职能部门在听证会期间应组成包括由群众代表，涉事单位、人大代表、政协委员、律师等人员的评议委员会。协同办公、公平、公正。公开地处理信访历史遗留问题、实现部门之间相互监督。群众监督！舆论监督、避免相互推诿的现象！增强处置纠纷的科8061学性和合理性。提高高办事效率!充分尊重信访人员的知情权和发发言权，让其陈述自己的诉求，事实和理由！ 各评议委员应该真听取当事人的意见和主张！有理当堂辩，是非大家评、把问题摆在明处。把观点亮亮在桌面，增加公开处理历史遗留问题化解工作的透明度、对听证评议委员会作出的处理意见，相关职能部门应1836由专人负责去落实办理!信访工作人员应进行督办，及时反馈！同时应继续做好信访人的思想疏导工作！帮助其解开思想疙瘩。稳定其思想情续！最大限度的化解其重复上访、越级上访。 3、强化各级司法机关接接受群众告诉。申诉及处理案件的责任和能力，由司法机关承办历史遗留问题、依法解决， 设立专门的告诉申诉案件受理机构。扩大诉讼受理范围。对关系到民众生活的案件可以考虑缓收。减收或免收诉讼费！加强新闻媒体和和社会力量对司法机关的监督，组织社会会中介机构如律师事务所、法律援助中心对重点9187疑难历史遗留问题从法律层面上进行法律援助，增加司法机构的资源投入，2080树立司法机构的权威？公信力、把社会矛盾的解决从行政救济渠道引导到司法渠道。 4！依法规范历史遗留问题信访工作秩序， 一方面要健全在处理信访问题工作中。要维护法律。7398法规的严肃性,落实法律面前前人人平等的原则,无论是什么人、因为何种事！凡发生违法行为，都应受到法律追究、对历史遗留问题信访事项处理不当，应解决且有能力解决而迟迟不给解决！造成不良影响的。应予以追究。 另一方面、对信访人员反映的问题有理或部部分有理!但以种种理由提提出过高要求的？要明确告知政政府政策底线！确保处置政策一致性。尽快打消其无理的念头、 对不断缠访！闹访的1621信访人，对串联组织大规模越级正常访或非正常访的组织者要依法处理、对已已有明确结论、在解决问题后承诺息访、又以同一诉诉求缠访、闹访访的信访人！对信访事项完全无理的。以赴赴省进京访！进京非正常常访不断缠访!闹访。滋事、扰乱社会秩序的信访人员！要及时收集固定证据。坚决8741依法打击处理、 5，对反映的问题题有理或部分有理！但以种种理由提出过高要求的。要明确告知政府政策底线、确保处置政策一致性、尽快打消其无理的念头、 对不断缠访。闹访的信访人，对串联组织大规模越级正常访或非正常访的组织者要依法处理，对已有明确结论！在解决问题后承诺息访！又以同一诉求求缠访!闹访的信信访人、对信访事项完全无理的！以赴省进京访、进进京非正常访不断缠访！闹访，滋事！扰乱社会秩序的信访人员！要及时收集固定证据、坚决依法打击处理， 6，引入第三三方介入化解机制！ 历史遗留问题的形成！往往非一日之过，形4290成过程极为复杂!有些问题形成的时间早，政策变化快！信访人诉求各有不同。5348不少信访人在法院终审判决？信访程序终结后。未达到预期的目的。仍不断向政府提出各种信访理由，且随着其信访经验。“怨气”的日日积月累。一些信访人的思想越来越偏执！对政府部门的政策解释不信任。思想劝导不配合，经济补偿不满足！越来越以自我主张为中心。呈8025现一种“不达目的誓不罢休”的上访劲头,造造成这些人在法律上已经定性，程6227序上已经终结!经济上1044无法满足,心理上0288无法疏导？最终导致信访人多年年来未能彻底息访罢诉、 由于政府部门在政策。法律层面上已无继续解决问题的空间，而客观上又无法使信访人事息息人宁！安居乐业。这就迫使我们在进一步强化党政一把手在维稳信访工作第一责任的同时。要寻找一条政府可以信任！信访人能9765够接受的“畅通信访渠道”！构筑预防防矛盾升级的第二道防线， 配合政府1941做好信访人的思想疏导！政策解释工作。设身处地地结合信访人的实际情况！给予必要的生产生活帮助！并配以必要的社会会舆论。使信访人感受到政府。社会的8208关爱和温暖!并逐步引导导其以平和、豁达的心态对待人生，对待社会，抚平信访人内心的委屈感！消除对政府。对社会的不信任感，帮助其重新树立对生活的信心。 通过对历年来的信访历史遗留问题积案的排查分析。多数历历史遗留问题信访积案化解难点在于难以做通信访人的思想工作!而信访人对政府工作人员员多年来纯粹从政策解释的角度已经厌倦,往往持不信任的态度和抵触的情绪、 三，对此有必要引入具备以下条件的第三方人员参与历史遗留问题信访积案的化5742解工作， 1！拥护党的路线！方针！政策。政治上立立场坚定？旗帜鲜鲜明的人士？ 2，对有关政策、法律、法规比较熟悉的， 3、热心社会公益事业！公正正派！具有奉献精神的， 4。熟悉本地区5665社情民意、具有较高高威望和影响力,会会做群众工作， 5！工作耐心、细致、乐于助人的！具有一一定调解能力的人士？重点选择如人大代表，政协委员，知名律师等信访人所认可且威望较高！公道正派的的人员？ 建立第三方人员资源库，详细记载各第三方人员所在区域，工作单位！工作经历，社会影响力等情况，在充分调研论证的基础上！根据各历史遗留信访积案的不同情况！选择最佳第三方人士作为调解员、制定定解决方案。借助第三方人员的威望和影响！通过深入、耐心，细致的工作。使历史遗留问题信访积案得到化解或向着好的方向发展、！舒畅命理八字
