什么是周易？
《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一。是我国最古老，最有权威、最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑、音乐。医学。纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语， 周易作者 关于其作者！《史记》载“文王拘拘而演周易”！故古古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不不同观点,由于成书很早！文文字含义随时代演变!《易8062经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成八卦, 即乾，坤！震,艮。离、坎、兑、巽。八卦再重叠起来！构成六十四卦！如泰、否，每卦均0762有六爻!经包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。9426《易经》分为上下两篇!上经从乾到离。凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如1800此划分!知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛2257水出现了背上有文字的灵龟。圣圣人依此制定出八卦!到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济！刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物、在3912五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉7636传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、””阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消消此长。此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎，艮！震！巽，离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四1121卦分别由六个爻组成？也叫别卦卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十7442四卦为经书！以资讯预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 1433 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前！我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究，立足研究。狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象，体育！医学。优生、经营管理等生活的各方面。都有新的突破和和可喜的成就!可以断定、《周易》的应用、将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用。、
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想想史有着多么重要的影响了？ 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六六十四卦！并由孔子补写了“十翼”！形形成今天我们看到的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借借鉴了前人的经验和提示了呢？其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生5409之前的时候。夏！商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易4954经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周6907易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明显显不同,“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣，民！物，阴！阳，兵，象”八象组成。艮卦为首！云云气皆出于山!以山为主、崇山为君，伏山为臣，列山为民，兼山为物。潜山为阴、连山为阳！藏山为兵！叠山为象、据记载：《连山易》有八万言！多佚失，目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞！象辞，及五十二条诸家论文！ 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的8260瑰宝之多超出我们的想象！周易中中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识、！开店起名测吉凶
《论语集注》 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
气在这里比较抽象、但大8861概指一种精神状态,盈就是说这种状态是满的且过于满了。而1242歉是指还不够？虽然这两种状态看上去是相反的。但却总是“相辅相成”的！生肖鼠和虎配吗
《周易》是谁创造的？
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干地2497支五行论？甚至精确到可以对事物的未来发发展做出较为准确的预测!《易经》成书7219于何时!作于何人，迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞，孔子作传以解经。“五四”运动以后。史学界对传统说法2964提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手、因因此出现了周初说，春秋2433中期说和战国说、所据不一！、姻缘测试生辰八字
周易正解怎么样
这本书收到才看一小部分。见解很独到、用象解释周易、比较形象。 但是关于小成图，我有话说， 书上关于小成图的专门论述也只限于网上的小成图简介。并无其他专门的论述、 在正文对卦的解释中！每个卦旁边都排排了小成图,但是用4476小成图解释的语句很少，对于我这样想通过这本书学习小成图的读者来说！有些不满意， 不过过话说回来!小成图看3500似简单，若不不搞懂万物类象，各个卦的意思这种基础知识！学习2467小成图也是无从谈起的。 个人愚见,欢迎各位朋友指证。。扑克算命数字代表什么
周易是如何起卦的？
目 录Zhi南》作者王炳中！中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一。起源………………………………………………2 二。主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一。掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一！起源………………………………………………7 二、性质………………………………………………7 三！常见阴阳类属表…………………………………8 四！阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说……5334…………………………………9 一！起源与名称………………………………………10 二！五行特性性…………………………………………10 三？五行相生……………9716……………………………10 四！五行相克…………………………………………11 五、五行生克的辩证关系……………………………11 六！五行数……………………………………………13 七！五行阴阳……………………………………………13 八，五行方1389位…………………………………………13 九，五行与季节………………………………………14 十？五行旺衰…………………………………………14 十一，五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一、天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三,天干五行……………………3605……………………18 四？天干方位 五、天干类属…………………………………………18 六，天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一、地支名称…………………………………………19 二、地支阴阳…………………………………………19 三，地支配五行………………………………………20 四，地支方位 五！地支配十二生肖……………………………………20 六？地支类属…………………………………………20 七。地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生！克，合。会，冲！刑。害、破 简论………………………………………………22 一、天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二，地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>！梓字取名男孩名字大全
清华大学周易班和北京大学周易班哪个好
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大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年。“天地生人学术2006讲座”初创时、组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到！历经14年、这个问题仍是学术热点，并越演越烈，大 有新一轮“科玄论战”之势。为此、“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论、促使不同观点专家学者能平心静气气坐到一起、通过摆事实。讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题。 本人长期从事中国古代科学史研究！组织过有关《周易》报告和论文百余次、组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多。但很遗憾！对《周周易》没有作应有的研究,《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一、本人也想就此有关问题谈一些看法。但只是初浅看法。 一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道！所以有人类社会，就会积累起对自然界的知识。知识的初 步积累就相互联系开始形成了体系！（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系、所以说，科学是人类社会结构中的一个基本要素、从古至今。任何国家和民族的社会结构中！ 均存在科科学这个要素!所不同只是体系有类型不同、水平有高低之分！并非只西方近代科学体系才算 是“科学”， 如果只认认为西方近代科学才是科学？那民族科学不成了无源之水，无本之木了。如果只认为西方 3104近代科学是绝对真理？是科学终结，那更是错误误的了!科学有地地域性！民族性和时代性。故存在有多 种多样模式，0683彼此各有优缺点。正确的方法是相互交流，取长补短，所以不能只以近代西方科学特特征 作为标准,评这评那！认定中国古代没有科学、甚至给1066各国民族科学乱扣“伪科学”,“赝科学”、 “类科学”。“前科学”等帽子， 二，近代中中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素,但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂、并成为中国古文明明的根基之一!这是考古发掘和史学研究证明了的。可 以肯定!即使没有近代西方科学的传入！中国传统科学（包括中医）照样能近代化，现代化的。 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球！因此。各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题，所以当代代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失、 为什么中国古代有发5648达的科学！而近代科学又没有诞生在中国。这就是著名名的“李约瑟难题”、 是个老命题、近百年来，许多专家学者参加过讨论！发表过见解、大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也有较一致的倾向。即根本7079原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展。 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”。并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文。文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调 指出：“地理大大发现最根本的还是经济动因!如果明初中国资本主义有迅速的发展。从而产生强大持 续的经济动因，那么封锁的海洋政策，皇帝的主观意志（行为），狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的、那么中国人也会完成地理大发现的。” 三，中国科学传统有强大的生命力，在21世纪将3410大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论，目前的学术热点早已不是李约瑟难题、这是上世纪80年 1248 代兴起的热点。随着中国要实现现“四化”!特别是科技现代化，90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用！天地生人学术讲座是与后者为重点。有着大量报告和讨论！一 致认为。20世纪70年代以来，尽管近代科技虽仍有大的发展、但由于科学已面临解决环境恶化，资源 匮乏，能源短缺！灾害预报，人口膨涨，天体演化，地球起源、生物进化等的重大研究课题，近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就4977呼唤并推动了自然史,复杂性，非线性研究的发7336展和整体， 综合！系统方法的崛起。当前！科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代。在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然，“它山之石、可以攻玉”！把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中，可以给当代科技研究带来巨大的创造力。中国传统科学体系（或 称“自然国学””）复兴已是不可避免的了？这已经为越来越多的专家学者认同， 四。对《周易》科学性性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代,要做到客观公正地评价中西科学传统。评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿望 ，也不仅是知识多寡问题！更要自觉清理科学主义！ 近400年。西方近代科学突飞猛进、给人类带来巨大的物质文明，于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理、是万能的，于是在今天竟竟出现一些怪现象？如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中 医能治病不能说就不是伪科学。又如、某些人并不懂中中国传统文化,更没有有研究过传统文化与科学复 杂关系？但他们认为。骂一下中国传统文化、说一下传统科学是“伪科学”。似乎成了科学精神的表 现、有了快感、可见科学主义毒害之深，在当代。在中国科学现代化中如何清理科学主义、顺利发挥 民族文化优势、实任任重而道远！为此最近在中国中医药论论坛上！本人作了题为“中医要振兴，必须批 判科学主义”的发言，明确了自己的的观点! 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点、原因就在科学主义作怪。对《 周易》的评价不是对一本古书的评价。而是对中国传统文化，对中华科学传统的的总评价！ 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的!从科学发展史而言！当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期，而当代科学6106界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡，由大物理学时代向自然史研究时代转化！由征服自然向人与自然 协调转变！ 五，《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系、《周易》是中国传统文化 的源头！故认为《周易》存在有近代科学不利的方面，这样推论也可能有一定道理。但推论还不能服 人、还应该有具体的论证、 其实笼统地地说《周易》不利于近代科学发展是不对的, 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗。”的报告！提供了大量有说服力的史料。这说明、《周易》 对西方近代科学发展也直接作作出过贡献的、 有学者认为。《周周易》只有归纳，没有推演。所以阻碍了科学启蒙。这种说法可能是错误的、《 周易》64卦确是归纳法法所得,但但人们用这些卦象来解释推测万事万物、就是推演法！《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展。在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法、这正说明取取象比类不仅没有大的缺陷!而且是认识世界的强大生命力。 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴。一种普遍的6426方法论、对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失。应从广义上去认识。事实上！取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关关系和状态!这与近代科学中！以单纯认识事物物是不同的、这种重要差别。对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1！人类这个生存空间里万物发6084展内在规律相似定律？这个不多说了、大家常用的外应类似于这个，不用起卦等预测也可，远取诸物。近取诸身、等等，但要抓住实质。 2，全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点！也有反映局部的信息点、这个信息是超前存在的、基本上是不可更改的。成败吉凶凶早已隐含在信息点中？这个信息点好像是种子。比如麦子的种子不不可能长出稻子！以上两点要结1841合起来用,方可正确、不然有时4822会误将局部信息当成整体信息! 3！关于阴阴阳：另外!阴阴阳和吉凶是两对概念。是两组不同的状态。阴阳是客客观状态，吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态！有时不少人会混淆！以为阳好！阴不好！其实阳中有吉凶，阴中亦有吉凶！另外成败又是预测中很关键的一一对矛盾。不多说了、，生产力布局的特点
怎么自学周易呢？
网上视频帮你你入门!书籍帮你你深入探讨!摇卦占卜帮你记住爻辞，玩着玩着就会了。。算命1975年的兔周易集注
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》》包括卦象、卦辞、爻辞！更加难懂！而《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称称《十翼》包括《彖》上下。《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元！亨。利！贞， 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田、利见大人。 九九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首，吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利，贞！ 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形、大明始终！六位时成！6213时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强强不息、 8823 初九：潜龙！勿用！ 象曰：潜龙勿用！阳在下也。 九7725二：见龙在田，利见大人！ 象曰：见龙在田！德施普也！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎！ 象曰：终日乾乾。反复道也， 九四：或跃在渊。无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也、 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天、大人造也， 上九：亢龙有悔！ 象曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用4901九：见群龙无首！吉， 9716 象曰：用九！天德不可为首也、 文言曰 「元者。善之长也！亨者，嘉之会也，利者，义之和也、贞者，事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼，利物、足以和义。贞固，足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元亨亨利贞,」 初九 「潜龙勿用，」 何谓也。 子曰 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名，遯世而无闷，不不见是而无闷！乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也！」 九二 「见龙在田！利见大人、」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎、」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也。 知终终之、可与存义也， 是故，居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊！无咎、」 何谓也， 子曰 「上下下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业。欲及时也、故无咎、」 九7416五 「飞龙在天,利见大人。」 何谓也。 子曰 「同声相应、同气相求。水流湿！火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作！而万物覩、本乎天者亲上、本乎地地者亲下、则各从其类也。 上九 「亢亢龙有悔，」 何谓也、 子曰 「贵贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」」 乾龙勿用,下也！ 见龙在田，时舍也， 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天。上治也、 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也！ 乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则、 乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙！以御天也、 云行雨施。天下平也。 君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也。 九三， 重刚而不中。上不在天、下不在田！ 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣、 九四！ 重刚而不中、上不在天！ 下不在田！中不在人！故或之、或之者！疑之也！故无咎， 夫大人者，与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合合其吉凶! 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎！ 亢之为言也。知4639进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者、其为圣人乎，！民间算命知来意溜口
