请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀瑾瑾大师的：我说参同契,
有没有易经的原文和译文啊
原6667文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐。贞正， 《象》曰：天行健、君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡。君子子应效法天道？自立自强，不停地奋斗斗下去! 初九，潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《3879象》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！““龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人、 【白话】九二。龙已出0560现在地上!利于出现德高势隆的大人物， 《象象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：““龙已出现在地上”？犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 九三，君0841子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 【白话】九三！君子整天6566自强不息!晚晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢0539凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊，无咎！ 【白话】九四、龙或腾腾跃而起,或退居于渊！均不会有危害！ 《象》曰：：“或跃在渊”？进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害”、因为能审时度势，故进退自如！不会有危害。 九五！飞龙在天，利见大人、 【白话】九五，龙飞上了高空。利5326于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也、 【白话】《《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九，龙飞到了6792过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”！因为物极必反、事物发展到了尽头。必将走向自己的反面， 用九、见群龙无首、吉， 【白话话】用九？出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：“用九”、天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物！但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主。利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结5211果会是有利的！如往西南方、则会得得到朋友的帮助？如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君8286子应效法大地！胸怀宽广，包容万物， 初六！履霜！坚冰至、 【白话】初六，脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也、驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上上了霜,气候变冷！冰4758雪即将到来”。说明阴气开始始凝聚,按照这种情况发展下去。必然迎来9065冰雪的季节？ 六二！直方大，不习无不利！ 【白白话】六二！正直！端正！广大、具备这样的品质、即使不学习习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也、“不习无不利”，地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大！包包容万物的缘故! 六三。含章可贞。或从王事、无成有终、 【【白话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居， 《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”。知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥、“如果辅辅佐君主”。必必能大显身手？一展抱负， ***。括囊！无咎无誉， 【白话】***。扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事，是是不会有害的？ 六五。黄裳！元吉！ 0091【白话】六五，黄色的衣服！最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 【白2656话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的， 上六，龙战于野、其血玄黄。 【【白话】上六!阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的、 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞。 【白话5885】“用六”这一爻,利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”、以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨，利、贞！勿用有攸往、利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐，贞正，不要急于发展。首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯。君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（（水）上！为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到到创建国家的事业中去？ 初九。磐桓、利居贞！利建侯！ 【白话】初九、万事开头难，在初创时期困难特别大、难免徘徊不前，但但只要能守正不阿。仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也。 【白话】《象象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正。4622只要能下定决心！深入基层、仍然会大得民民心的！ 六二。屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字！ 【白话】六二！为难而团团转、乘乘马旋转不进、不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守！不嫁人。要4086过十年才许嫁、 《象》曰：六二之难，乘刚也！“十年乃字”、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”、是很反常的现象， 六三。即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍！往吝， 【白话】】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之8804人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍5174不愿舍弃!轻率地继续追踪、则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之、往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ ***。乘马班如。求婚媾。往吉、无不利， 【白话】***！四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉9555祥顺利的。 《象》曰：求而往！明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。 九五、屯其膏。小贞吉！大贞凶、 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做、办小小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为！其前景景也不大光明？ 上六。乘马班如。泣血涟如、 【白话】上六，四马前进、步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象8795征启蒙：亨通？不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答。如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道， 《象》曰：：山下出泉、蒙，君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、 初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝。 【白话】初六，要进行启8359蒙教育。贵在树树立典型，以便防止罪罪恶发生。如不专心求学。而是是急功冒进，将来必然会后悔。 2071《象》曰：利用刑人。以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二。包蒙。吉，纳妇。吉，子克家、 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童。希望获获得知识,这是很吉利的！如果迎娶3319新媳妇！也是吉祥的、由于渴望望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了。 2254《象》曰：“子克家”？刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女，见金夫，不有躬、无攸利， 【白话】六三、不能娶这样的女子！她的心目中只4711有美貌的郎君，不能守礼仪。4829也难以保住自己的节操？娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***、困蒙。吝！ 【白话】***、人处于困难的境地、不2254利于接受启蒙教育。因而而孤陋寡闻！结果是不大好的、 3720《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”。是因为疏疏远有真才实学的老师。 六五、童蒙。吉， 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的！ 上九。击蒙，不利为寇，利御寇！ 【白话】】上九。启蒙教育要要及早实行？要针9424对蒙童的缺点,先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然！事先进行启2073蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也、 【白话】《象辞》》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人”、因因为只有这样,才能使老师和蒙童童互相配合，才能能达到治病救人。上上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：：云上于天、需。君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾乾（天）下坎（水）上。为为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没有下雨！需要等待、君君子在这个时候需要吃喝!饮酒作乐，即在等待的时候积积蓄力量。 初九。需于郊！利用恒、无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机！不会会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也、“利用恒、无咎”、未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”、表明没有偏离正道！没有偏离天地恒3588常之理？ 九二！需于沙，小有言，终吉、 【白话】九二！在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待3150终究会获得吉祥、 《象》曰：“8289需于沙”!衍在中也。虽有小言！以终吉也， 【白话话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁！虽然受受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥！致寇至！ 【【白话】九三、在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也！自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明2561灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***，需于血。出自穴！ 【白话】***。在血泊中等待。不小心陷陷进深穴。用尽全3700力才逃脱出来。 《象》曰：“需于血”！顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命，以等待转机！ 九五，需于酒食、贞吉、 【白话】九五、准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食食贞吉”,以中正也、 【白话】】《象辞》说：“准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的”！说明此时时处于中位,完美无缺。 上六。入于穴。有不速之客三人来！敬之。终吉、 【白话】上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、对他们们恭恭敬敬？以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”、虽不当位！未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待。5704终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉！终凶，利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心9416中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行,讼、君君子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象、6395天从东向西转动,江河百百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前前要深谋远虑,从开始9210就要消除可能引起争端的因素! 初六。不永所事、小有言，终吉！ 7289【白话】初六。不久将陷于争端端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”！讼不可长也、虽“小有言”、其辩明也， 【白话】】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下。虽虽然“受到一些非难指责”,但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、 九二。不克讼！归而逋，其邑人人三百户。无眚。 【【白话】九二！打官司失利。走为上策，赶快逃回来。跑到只有有三百户人家的小国中。在此居住可以以避开灾祸, 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”！自下讼上、患至掇也， 【白话】】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司，8406必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开。灾祸就没有了， 六三！食旧德。贞厉、终吉。或从王事，无成。 【白话】六三，安享着原原有的家业？吃喝不愁。坚守正道！处处小心防备危险。终久会获6336得吉祥!如果辅佐君王建建功立业!成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”。从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说9537明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果。 九四，不克讼，复即命。渝！安贞吉。 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己。必然会得到到吉利的结果， 《象》曰：“复即命、渝”，安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好。于是改变了了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了”、说明坚守正道、安分守己就没有什么么损失了, 九五、讼、元吉， 【白话】九五！官官司得到了公正的判决，开始获得吉祥、 《象》曰：“讼、元吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获获得吉祥”!表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之！ 【白话】上九!因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什1951么可以值得尊敬的! ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉！无咎！ 【白话话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统统帅军队可以得到吉祥!不会有什什么灾祸。 《象》曰：地中有水。师，君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大6679量的水、取之不尽。用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用、 初六！师出以律，否臧凶！ 【白话】初六。出5022师征战必须要有严明的纪律,如果3849军纪混乱必然有凶险, 《象》曰曰：“师出以律”!失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐！行动一致、赏罚分明。如果军军纪不良!指挥不灵、必然要发生凶险、 九二。在师！中吉、无咎。王三锡命。 【白话】九二。在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸。君王多次进行奖励。并被委以重任、 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，5461“王三锡命”!怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持6650中不偏可得吉祥,不会有什么灾灾祸”。表明承受受‘天命’、因此得到君王的宠幸。“2869君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三，师或舆尸！凶。 【白7870话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师4919或舆尸”！大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知知己知彼!在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败！没有任何功绩可言了！ ***。师左次！无咎， 【白话】***！率军暂暂时撤退，免得遭受受损失！ 《象》曰：“左次无咎”、示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”、说明深通通兵法、懂得用兵有进有退的常理， 六五、田有禽，利执言、无咎！长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 【【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重的长者为军中中主帅。必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”。以中行也，2465“弟子舆尸”？使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明0063居中恃正？行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说明明用人不当,必招致大败、将自食恶果。 上六！大君有命！开国承家，小人勿用， 【白话】上六、凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可可以重用、 《象》曰：“大君有命”！以正功也！“小人勿用”，必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”。因为重用用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮。元永贞。无咎。不宁方来！后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道！不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国！亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象8725征地上有水、大地上百川争流。流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理、所所以分封土地,建立万国，安抚亲近近各地诸侯！ 初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶！终来有它，吉。 【白话】初六，具有诚实守9891信的德行，亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六！有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），8297表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附！自然可获吉祥！ 六二。比之自内，贞吉！ 【白话】六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉祥的。 《象》曰：“比之自内”。不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 六三、比之匪人， 【白话】】六三,和行为1592不端正的人交朋友，而1915且关系亲密？ 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为为不端正的人交朋友,而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗， ***。外比之。贞吉， 【白话】***！在对外交往中互相信任。亲密团结、尽力辅佐贤明的君主，其结7904果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【0810白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说说明要顺从居于尊上地位的君主、才会会有好的结果, 九五、显比。王用三驱、失前禽，邑人不诫！吉， 【5828白话】九五！光明无私，亲密团结，互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶。网开一面、看着禽兽4504从放开的一面逃走！毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 《象》曰：“显比”之吉。位正中也！舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫，上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然，不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六，比之无首、凶、 【白话】上六。和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”、无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于于领导地位!将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！ ～～～～～～～～文字！诸葛亮墓地在哪里
美女与野兽…译文原文
译文版 美女与野兽 从前，有一个非常富有的商人。他1040有三个女儿！这个商人是个很明智的人！为了了教育孩子。他从不吝惜钱财，给她们请了各种各样的好教师！他的女儿们长得都很漂亮！尤其是小女儿更叫人赞不绝口、在她很小的时候，人们就叫叫她“美妞”!后8429来这个名字就保留下来,同时也引起了她的姐姐们的忌妒。小女儿不光比她的姐姐们长得漂亮！而且心3980眼儿也比她们好，两个姐姐很傲慢。她们装出贵妇人的的样子、不屑于同别的商0413人的女儿们交往。在她们眼里！谁也比不上她们高贵。她们整天去跳舞。去看戏！去闲逛。而义还嘲3644笑她们的妹妹？因为她把大部分时间都用用来阅读有益的书籍了。人们都知道这几个姑娘很富有，于是就有许多有钱的商人来来向她们求婚，但是两个大女儿回答说、她们只想嫁给公爵！至少也得嫁个伯爵！美妞则诚恳地感谢了了向她求婚的人？然后对他们说、自己还太年轻。还想再多陪伴伴父亲几年,突然有一天商人失去了他所有的财产，只剩下离城很远的一所乡间房子。他含着泪对女儿们说！她们只能住进这所房子里。像农民一样干活活来维持生计、两个大女儿回答说、她们不愿意离开城市、并说她们有好几个情郎知道她们破了产！仍然乐意娶她们为妻！但是、这两位年轻的小姐很快就失望了。因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋。连看也不愿再看她们一眼了。由于她们很傲慢。8163所以人们谁也不喜欢她们？大家都说：“她们不值得可怜！现在正好杀杀她们的傲气、让她们一边放羊一边去摆贵妇人的臭架子吧，美姐倒是值得同情。因为她是个善良温柔的姑娘。” 可怜的美妞看到家家中破产。起初也很沮丧，但是后来她对自己说：“哭管什么用?眼泪又不能帮我把失去的财富重新找回来，没有钱也要高高兴兴地生活。” 来到乡下以后，商人便带着三个女儿开始耕田种地，美妞每天早晨四点起床。3760先是收拾屋子。然后为全家人准备早饭。起初！她她觉得很艰难，因为她没有干惯家务活，但是两个月后，她她变得有力气了!大量的的劳动增强了她的体质？工作之余，她喜欢读书。弹琴，或者一边纺织一边唱歌、而她的两个姐姐却相反。她们感到无聊得要命，她们为没有漂亮的衣服穿。没有上流社会同她们交往而伤心。她们还说：“瞧我们的妹妹、天生是个低贱和愚蠢的人！她是那样的麻木不仁，居然能满足于我们现在这样的悲惨处境，”好心的商人当然很赞赏小女儿的能干、尤其是她的忍耐精神，因为两个姐姐不满意现在的生活、把所有的家务都压压在她的身上!而义一有机会还辱骂她、 一家人就这样在孤寂中生活了一年，一天。商人接到一封信！信上7406通知他说？他的一船货9566物平安地运到了港口！这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去！她们相信从此就可以摆脱无聊的乡下生活了。她们看见父亲做好了出发的准备。就要求他给给她们带回漂亮的衣服、披肩。头饰和各种各样的2257小礼物？美妞什么也没要，因为她想！爸爸爸把货物全部卖掉赚来的钱还不够满足两个姐姐的愿望呢!“你不要求我给你买点儿什么吗?”父亲问她！“既然您这么好心地想着我、”她回答说、“那我就请您给我带回一枝玫瑰吧。因为这里没有这种花、”好心的商商人出发了、可是到了那里以后、他不得不为他的货物跟人打了一场场官司。最后还是两两手空空地回来了。同去的时候一样、 他还差三十里路就要到家了、想到到马上就能和女儿们见面、心里十分高兴。可可是就在他穿越一座大森林时、他迷了路，天上不停地飘着雪花！狂风两次把他从马上刮下来！天渐渐黑了，他相信自己不是被被冻死饿死！也会被在他0948周围 叫的狼吃掉,他站在一条长长的林中小路的尽头四下观望！忽然看见了一点亮光、但是这亮光看上去离他还很远很远。他朝着7674亮光走去！终于看清它是从一座灯火火通明的大宫殿里透出来的,商人感谢上帝救了他的命，......余下全文>>!诸葛亮墓地风水
落地的红枣也不能吃 原文
能 落地后可以淹酒枣!诸葛亮属什么生肖
雨霖铃 原文
雨霖1840铃.柳永 寒蝉凄切、对长亭晚，骤雨初歇、都门帐饮无绪。留恋处,兰舟催发！执手相看看泪眼、竟无语凝噎！念去去,千里里烟波！暮霭沉沉楚天阔， 多情自古伤离别、更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处！杨柳岸。晓风残月！此去经年、应是良辰好景虚设、便纵有千种种风情？更与何人说? 译文： 秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切、面对着和亭。正是傍晚时候。一阵急雨刚住，在汴京8595城门外饯行的帐蓬里喝着酒！没有好心绪，正0264在依依不舍的时候,船上人已催着出发。握着手互相瞧着、满眼泪花，直到最后也无言相对！千言万语都噎在喉间说不出来！想到这回去南方，这一程又一程！千里迢迢。一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。 自古以来多情的人最伤心的是离别！更何4900况又逢这冷落凄凉的秋天、这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处、怕是只有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了！这一9993去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气，好风景！也如同虚设、就纵然有满腹的情意，又又再同谁去诉说呢。。诸葛亮断云南风水
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我6951有 留邮箱,诸葛亮是风水师吗
龙说 韩愈 原文及翻译
原文 龙嘘气成云！云8396固弗灵于龙也！然龙乘是气！茫洋穷乎玄间！薄日月！伏光景。感震电。神变化、水下大！汩陵谷。云亦灵怪矣哉! 云！龙之所所能使为灵也，若龙之灵、则则非云之所能使为灵也!然龙弗得云、无以神其其灵矣，失其所凭依，信不可欤！ 异哉！其所凭依，乃其其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣、 译文 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气、可以3209在茫茫的太空中四处遨游？接近日月、遮蔽它的光芒、震撼起雷电。变化神奇莫测，雨水降落在大地！使得山谷沉沦、这云也是很6692神奇灵异的呢, 云、是龙的能力使它有灵异的、至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的、但是龙没有云、就不能显示出它的灵异、失去它所凭借的云。实实在是不行的啊、 多多么奇怪啊,龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟7121随着龙。”那么既然叫做龙、就应该有云跟随着它啊、 注释: ①龙说：选自《杂说》,为其首篇！题目目为编者加！ ②嘘：喷吐。 ③伏：遮蔽， ④景：通“影”！ ⑤神变化：语出《管子•水地篇》“龙生于水、被五色而游，故神，欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此此为一个字zh ],欲大则藏于天下。欲上则凌于云气、欲下6226则入于深泉！变化无日。上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词。下雨， ⑦汩：漫， ⑧⑧云从龙：语出《易•乾•文言》“云从龙,风从虎。圣人作而万物睹，”从：随。跟随。 固：本来。当然！汩：淹没、无以：没有可以用来！信：确实、的确，9.于：比，诸葛亮的墓地找到了吗
订鬼的原文及翻译
订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间。有鬼。非人死精神为之也。皆人9787思念存想之所致也，致之何由、由于疾病，人病则忧惧。忧惧见鬼出、凡人不病则不畏惧，故得病寝衽！畏惧鬼至、畏惧则存想，存想则目虚见。 翻译:大凡天地之间！出现鬼、并不是人死后的精神变成的！都是人们思念想象所造成的，是什么原因造成这种现象的呢、是由于疾病（的折磨）！人生了病就会忧愁愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了，凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了， 订鬼第一段原文及翻译 何以效之、传曰8419：“伯乐学相马、顾玩所见。无非马者！宋之庖丁学解牛！三6259年不见生牛？所见皆死牛也！”二者用用精至矣、思念存想、自见异物也，人病见鬼，犹伯乐之见马。庖丁之见牛也，伯乐，庖丁所见见非马与牛，则亦知夫病者所所见非鬼也, 翻译:用什么来验证呢。古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候！由于用心过度！看到的东西。没有有不是马的、宋国庖丁练习解剖牛的本领！三年以后、在他的眼里！没有见过活牛！所看到的全是分0095解了的）死牛、”这两两个人都是专心到了极点,由于老是想着某一个问题！自然而然产生了错觉。看见异乎原物的东西了，人病了看见鬼、如同伯乐看见马！庖丁看见牛一样，伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。 订鬼第二段原文及翻译 病者困剧。身体痛！则谓鬼持*杖杖殴击之,若若见鬼把椎锁绳纆。立守其旁、病痛恐惧！妄见之也、初疾畏惊、见鬼之来、疾困恐死、见鬼之怒、身自疾痛。见鬼之击、皆存想虚致。未必有7925其实也, 翻译:病人身体困倦极了。身体疼痛、就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他。好象看见鬼拿着锤子，锁链。绳索！站着守在他的身旁、（6807这是因为）病人身体疼痛！心里害怕、才虚幻地看4733见这些的啊，刚得病时心2182里惊慌害怕。（8191就好象）看见鬼来了、病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒。身上因病感到疼痛。（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚虚幻的感觉造成的？并不是真有那样样的事实! 订鬼第三段原文及翻译 夫精念存想、或泄于目，或泄于口！或泄于耳。泄于目、目见其形，泄于耳，耳闻其声、泄于口。口言其事！昼日则鬼见。暮卧则梦闻！独独卧空室之中！若有所畏惧。则梦见夫3893人据案其身哭矣？觉见卧闻！俱用精神，畏惧存想，同一实也！ 翻译:专心想念事物（的结果），有的表8492现在视觉上，有的表现现在说话上!有的表现现在听见的声音上、表表现在视觉上的,（好象）看见鬼的形状、表现在听觉上、（好象）听到了鬼的声音、表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情！（因此）白天会看到鬼的出现！夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕！就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见见到鬼形，躺下听到鬼声、都是由于精神作用用引起的、害怕和想象。都出于同样的情况！，诸葛亮称骨算命法男版
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者，善之长也、亨者。嘉之会也、利者、义之和也。贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼，利物！足以和义。贞固！足以干事！ 君子行此四者。故曰：干：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遁世而无闷！不见见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，干龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中中者也, 庸言之信！庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化、 易曰曰：「见龙在田!利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终终日干干!夕惕若厉，无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也、 知终终之、可与存义也， 是故。居上位位而不骄？在下位而不忧，故干干！因其时而惕、3335虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也，子0294曰： 「上下无常？非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德德修业！欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙龙在天！利见大人。」 何谓也！子曰： 「5729同声相应？同气相求、水流溼。火就燥！云从龙，风从虎。 圣人作、而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」干龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也， 终日干干，行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天。上治也、 亢龙有悔。穷之灾也，干元用九！天下治也。干龙勿用！阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日干干、与时偕行， 或跃在渊。干道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极！ 干元用九、乃见天则，干元者！始而亨者也， 利贞者！性情也！ 干始始能以美利利天下？不言所利！ 大矣哉，大哉干乎。刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施，天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之、宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田！ 故干干、因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中，上不在天！ 下不在田，中不在人、故或之。或之者。疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违、而况于人乎， 况于鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎， 。诸葛亮算命法生辰八字周易原文译文
猫斗的文言文和译文
黄白二猫！斗于屋上，呼呼而鸣！耸毛竖尾。四目对射。两不相下、久之。白猫稍退缩。黄猫奋起起逐之、白猫走入室！不敢复出。 翻译：有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊。四只眼睛相对怒视、两猫对打不相上下。过9524了很长时间!白9466猫稍微有些退缩、黄猫奋力打白猫、白猫打不过过躲进了屋里？不敢再出来！。诸葛六十四卦金钱课
