易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列!象在其中矣。因而重之。爻在其中矣!刚柔相推。变在其中矣!系系辞焉而命之,动在其中矣,吉凶悔吝者、生乎动者也,刚柔者!立本者也。变通者。趣时者也!吉凶者,贞胜者也、天地之道!贞观者也,日月之道!贞明者也。天下之动!贞夫一者也,夫乾。确然示人易矣,夫坤!颓然示人简矣!爻也者!效此者也。象也者!像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞!天地之大德曰生!圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁、何以聚人、曰财,理财正辞!禁民为非。曰义。 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也,仰则则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身、远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为罔罟。以佃以渔,盖取诸离!包牺氏没。神农氏作!斲木为耜。揉木为耒!耒耨耨之利以教天下,盖取诸益!日中为市,致天下之民,聚天下之货。交易而退!各得其所,盖取诸噬嗑、神农氏没。黄帝、尧!舜氏作。通其变、使民不倦。神而化之。使民宜之!《易》。穷则变、变则通、通则久!是以「自天佑之、吉无不利」、黄帝!尧、舜舜垂衣裳而天下治!盖取诸乾,坤。刳木为舟!剡木为楫、舟楫之利以4766济不通,致远以利天下,盖取诸涣、服牛乘马!引重致远、以利天下,盖取诸随、重门击柝,以待暴客,盖取诸豫、断木为杵、掘地为臼,臼杵之利。万民以济。盖取诸小过。弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利,以威天下,盖取诸睽!上古穴居而野处!后世圣人人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨!盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野!不封不树、丧期无数!后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过!上古结绳而治,后世圣人易之以书契!百官以治,万民以察,盖取诸夬、 〔第三章〕是故《易》者象也,象也者像也、彖者材也、爻也者效天下下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也! 〔第四章〕阳卦多阴!阴卦多阳!其故何也!阳卦奇。阴卦耦、其德行何也,阳一君而二民。君子之道也、阴阴二君而一民、小人之道也! 〔第五章〕《易》曰:「憧憧往来。朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑,天下同归而殊涂!一致而百虑、天下何思何虑。日往则月来、月往则日来、日月相推而明生焉,寒往则暑来。暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉!往者屈也、来者信也、屈信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也,龙蛇之蛰。以存身也。精义入神!以致用也!利用安身、以崇德也。过此以往。未之或知也!穷神知化、德之盛也,」 〔第六章〕〕《易》曰:「困于石。据于蒺藜!入于其宫、不见其妻!凶。」子子曰:「非所困而困焉,名必辱!非所所据而据焉,身必危,既辱且危、死期将至、妻其0562可得见耶!」 《易》曰:「公用射隼于高墉之上!获之、无不利。」子子曰:「隼者!禽也!弓矢者、器也,射之者,人也。君子藏器于身、待时而动,何不利之有、动而不括、是以出而而有获,语成器器而动者也! 子曰:「小人不耻不仁、不畏不义、不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫。此小人之福也,《易》曰:『屦校校灭趾、无咎!』此之谓也。」善不积不足以以成名?恶不积不足以灭身,小人以小善为无益而弗弗为也!以小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩!罪大而不可解,《易》曰:「何校灭耳,凶,」 子曰:「危者!安其位者也!亡者,保其存者也,乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡!治而不忘乱、是以身安而国国家可保也,《易》曰:『其亡其亡!系于苞桑,』」 子曰:「德薄而位尊、知小而谋大、力小而任重。鲜不及矣!《易》曰:『鼎折足!覆公餗。其形渥、凶,』言不不胜其任也!」 子曰:「知几其神乎。君子上交不谄、下交不渎!其知几乎!几者。动之微!吉之先见者也、君子见几而......余下全文>>、
周易中的“系辞”为周公所作。后孔子作“系辞传”!此处“8608系”应读为“xi”(四声),“系辞”有“系结于于卦爻之下的文字”之意、!最全的富贵女人面相
作者不详!《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。是今本《易传》的第4种!它总论《易经》大义、相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述!即通常说的《易传》、《系辞》8130是这7种论述中思想水平最高的作品,《系辞辞》中引用了不少孔子的论述。应当经过了了孔子以后儒家的整理、可可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。!最全的批发风水书网店
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