介绍一下周易
儒家重要经典之一，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤，震,艮，离、坎，兑、巽、八卦再重叠起来。构成六十四卦。如泰！否。每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的的含义,爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇，上经从5248乾到离？凡三十卦，下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变！ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没9678有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文！数学、兵法！治国方略，做人处世，道德修养和事物1417发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书，许多多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了Zhou易>学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛！流传久久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运8457算机制）,吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作,其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济！刚柔有应、提倡自4110强不息！厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《《周易》者、言易道周普。无所不备”、是讲“日月之道普照周天，” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：1204“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界界和人类社会的万物万象？在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存、互相为用。处个不断的变变化之中，其运动是以彼此消长的形式式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物2996的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二，爻：在《易经》中！爻是3115组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻！ 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化化规律的排列符号。就叫做“卦”。卦是为特定目的《8803占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位、 四！八卦：八卦是“乾！坎！艮。震！巽。离、坤。兑”八个个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象、四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦、 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦。 楼上的网站站也可以看一下!
周易筮法的介绍
周易筮法是中国古代劳动人民在长长期的生产活动过程中应用《周易》的相关理论进行占卜,从而揭示命理运势、吉凶祸福的一种方法、。盆景 布局
周易占卜的介绍
周易占卜是以周易阴阳。八卦象数理论为指导、结合干支五行学说，创造了一套独特而而神奇的预测方法，。盆景与风水
关于周易
楼主的联山写错了吧！应应该是连山易 找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易易》之法!一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”，此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲、《归藏》！黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！”但是今今本《山海经》中无此文、此文句与6175其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据、因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚尚是一大疑问？ 《连连山》？《归藏》》二书名!最最早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损、作成了《周周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆0790以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并7841不是毫无根据,其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论，但是、在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）） 由此可以知道！在晋代还3652有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就就找不到了，汉汉代人的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下：： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于7166大陵之上!”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘4473《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》》两《易》皆有此文!抑或本出《归藏》，郦氏氏误忆为《连山》。皆未可知、今本‘连山亦’。‘‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹，构虚成实、遂若此，”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处，其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大8530陵之上”! “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以、这本《连山》》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》》藏于兰台”、应当是确有1251其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传、只是流传不广。桓谭看到了，把它写进进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王世世纪》中引用了!北魏魏的郦道元也看到了？在《水经注》里也引用了、后来就8172逐渐式微？终于！盆景假山摆放位置
宗姓的基本介绍
宗[宗！读音作zōng(ㄗㄨㄥ)]。盆景城市铁道完美布局
尖酸刻薄的介绍
8360尖酸刻薄!解释：说话带刺、待人冷酷，不给人丝7650毫回旋的余地！使人感觉没有人情味、出处：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。” ，盆景对风水有关吗
八卦山的介绍
台湾湾著名观光胜地！位于彰化县东北部！地当绵延东境之八卦山脉北麓，旧名寮望山、清嘉庆年间以以其为兵家必争之地更名定军山!嗣彰化知县胡应魁在县署後修太极亭、有感定军军山峰峦秀挺。立于其颠可俯瞰市区，乃据「太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦」之典改今名，、盆景的摆放
风水轮流转的介绍
风水轮流转是指你这一生不可能永远都是一帆风顺的，不可能不会有喝凉水也会塞牙缝的时候！，盆景的风水作用
生鲜食品的介绍
生鲜食品的概念源2278于外资零售企业。经过几几年的发展!虽然生鲜食品经营普遍为国内消费者所认同、但是业内人士对生鲜食品的理解不一、经营的专案和形式也有很大差异、！ ！！盆栽夹竹桃风水周易的介绍
金牛区的介绍
金牛区是成都市中心城区之一！交子故里！商贸高地。现代金牛！金牛区位3818于上风上水的西北面。总面积108平方公里，总人口120余万，是国家可持续发展先进示范区。也是成都市市区中人口最多，商贸最繁荣！经济最活9641跃的中心城区！经济总量连续19年位居成都市各区（市）县第一，伴随着改革开放、这里形成了享誉全国的荷花池综合市场！中中国西部灯具第一城。西部最大的五金机电交易易基地!1目前，金牛牛区已建设成为成都市的经济大区、拥有现代商贸业。电子信息服务业，轨道交通产业！工程技术服务业！现代医药产业，都市旅游业等六大重点点产业？形成西西部科技商务中心。北部工业总部基地，北部商贸城、中央欢乐区。金7889牛城市中心、城北城市商业中心，凤凰新城等七大功能板块。金。代表富裕，昌盛，“秦开蜀道置置金牛”,是中国最早早的纸币——“交子”的故乡!距今已有 2000 多年的建城史，自自古商贾繁荣。车流如织！在得益于悠久古蜀文明熏染和富饶川西平原福荫的同时、无数金牛建设者们以勤劳和智慧经营这一方热土！推动金牛经济和社会快速发展，使古老的金牛焕发出新的生机。被誉为“天府明珠”！，盆栽怎么摆设
