中国的风水派别有哪些
峦头派、理气派、 理气派又分为：三合派、三元派！。
当前什么风水派别最好
现在门派很多、我看茅山派派比较好？北京四合院风水讲究
风水有哪些派别麻烦告诉我
风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派、另一个是5041理气派？前前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派,形象派。形法派、后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派，三合派。翻卦派！飞星派！五行派！玄空大卦派。八卦派、九星飞泊派。奇门派！阳宅三要派、廿四山头派！星宿派，金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别，此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上，古人认为整个宇宙是由「气」生成！天地未形成之前是一个「无」。天地乃由「0209无」中之元气生成。轻的气上升为天。浊的气气下降为地!这轻与浊的气就是阴阳二气、而传统风水的看法。都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的， 古云：「不知峦头者。不可与言理气，不知理气者。不可与言峦头！精于峦头者，尽头功夫理气自合，精于理气者，尽头功夫峦头自见。」 形势派的原理： 一提起形势派。人们就会想到以以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞、形势派偏重重地理形势！主要是以龙、穴，砂、水，向来论古凶！形势7834派虽然分峦头派！形象派。形法派这三个小门派。但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离、峦头派： 峦头表2444示自然界的山川形势！自然地理的峦头包括龙、砂，山！龙是指远处伸展而来的山脉。砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山、是指穴场外远处的山峰。形象派： 形象实际上是是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子、有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举，形法派： 形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则、主要是论述形象与穴场配合的法则，例如有一条7691道路与穴场对冲？在形法派中称为“一箭穿心“， 总之看形象的。离不开山体（峦头）：看看山体的、也脱离不了形象和形法！在中国很多山势高崇的地方、由于其山势影响大、很多风水师都重视山势形象与峦头、 理气派（又称屋宅派或三元理气派） 由于理气派将阴0079阳五行，八卦。河图、洛书。星象！神煞。纳音！奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理、形成了十分复杂的风水学说、正因为理气派过于繁杂。才分出许多小的门派，也正是因为这一点。学习风水学的人要特别注意选择。否则不但学不到东西！还可能做出出凶祸的风水来？八宅派： 八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶！所谓游星就是：伏位、天医，生气。延年四吉星和和五鬼！绝命！祸害、六煞四凶星，以此八星3178根据住宅的八卦山起伏位！分别将此游星配在先天八卦方位。配吉则吉、配凶则凶，二是根根据住宅八卦坐山。分为东四宅与西四宅。然后与人命结合！即东四命配东四宅、西四命配西四宅而论吉凶。一般来说！八宅派派计算命卦都是以年支为准，换句话说！在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的！对他们的风水布局也是相同的！那么一年之1488中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论。他们都在一个共同点上！因此！八宅派的风水理论过于简单粗略！特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪。难以准确，希望3972学习风水的读者千万不要照搬不误!但以游星论吉凶！在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值、具体用法笔者在后面面再做论述。命理派： 以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局！配合装饰饰颜色等、对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。 三合派与二十四山头派： 以山水为主！将廿四山与坐宅配山论生克克关系。所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系！配水则以十二长生位来论吉凶！十十二长生就是命理学中长生！沐浴！冠带！临官、帝旺！衰，病！死！墓，绝。胎。养、一般都以向上配水和和水的来去论吉凶！主要是用0395于阴宅，但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象。运用起来往往会有有偏差？所以笔者提醒学风水的易友！以十二长生论水的来去之吉凶。不可全用，一定要分辨阴阳！配尽阴尽阳为善，翻卦派： 以八卦翻出九星卦为主、然后再配合山水以论吉凶，翻卦派有几种翻法！如辅星翻卦。又名黄石公翻卦法。它是根据纳甲起以贪狼，巨门、禄存。文曲、廉贞！武曲！破军。左辅、右弼九星来推断吉凶、 玄空飞星派：： 是将山向配合元运挨排山向！元盘九星、从而看水山配合室内布局论论旺衰吉凶，所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼。二黑在坤为巨门。三碧5943在震为禄存！四绿在巽为文曲、五黄中央为廉贞，六白在干为武曲、七赤在兑为破军，八白在艮为左辅、九紫在离为右弼、玄空学的实质就是注注重元运的旺与衰，以及一至九九个数字的生克制化与命局中喜忌配合！只要读者能把握住这一点。就算是玄空学已入门！一般来说就可以为人调整室内风水、但但要把握玄空学的真髓,当然还要要深入学习，星宿派： 星宿派指的是二十八宿、如亢金龙，氏土貉、房日兔！心月狐！尾火虎等、分别代表五行属性，根据坐向论生克。主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶！ 理气派还有奇门派，五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫紫微大数派等等！ 有关风水派别，严格地说起起来就是形势派和理气派、它们的理论也是彼此渗透，互相融通的，这正正是万法归宗之意、所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄、既要精通理气派、也要吸收形势派的精髓、但由于风水学门派繁多。有用和无用驳杂其中、学习者一定要去伪存真！去粗取精！不要走入风水学的误区， 风水可分阴宅和阳宅,阴宅与与阳宅原理相同、祸福与影响力也同样重要。分别只在在效应之快慢!阴宅主静，而效应较慢而长远、阳宅主动、效应较快及短、阴宅对人的影响是间接，绵远及缓慢的，阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅宅风水,而较少留留意阴宅风水？ 风水学说流传了数千年。到今天还没有2512一套完整统一的学理。由于它它的学理过于深奥!早期的风水是以口授的方式授徒，而7563古今房屋结构变化甚大！故故有些传统的风水理论有的已失传。有的已经与时代脱节。不合时宜了、就以理气派而言。在（立极）上、内地以门为向。香港有以大门为向。也有以3427窗为向、台湾有有以门为向、也有以0431路为向, 但风水并不是万能的，要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了、而人生经历过程可可将之比喻为微积分。分数涵盖风水（家居！工作或经营环境）。命运。本身的修养及努力等各方面的总和、当一切都呈现正数时，恭喜你－－一3482帆风顺,心想事成。当有正正有负时。有好有坏。未及理想！如一切均呈负数时。你已该努力进取、奋斗，并祈求神佛！祖先保佑了。 风水应用于最关键之处，仅能锦锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的、好的风水、仅提供一个良好的环境。如果不努力！一样白白浪费了大好风水，这个世界上任何东西都是不能无无中生有的，9410在这个物欲横飞的世界，大家要正确地看待风水的3656客观作用。不要被过于市场0577化的吹嘘和跨大广告宣传所误导、！北京国贸风水
伊斯兰教派别问题
前面几位朋友都都谈得很好，我再简单的补充一下： 逊尼派。阿拉伯语原文是 中文可以直译为 圣行与大众派!现9900在一般译作 正统派？ 正统派的主要特征是承认先知穆罕罕默德的宗教和世俗权威！和他之后的四位继承者（哈立法）---1-艾布白克 2-欧麦尔 3-奥斯曼 4-阿里、这四人的法统继承正确性， 与正统派相对应的是什叶派（少数派），什叶派只承认阿里、一一人的法统继承正确性,对前三位加以否认。 目前穆斯林人口中80%都属于正统派。什叶派只佔少数。以伊伊朗为代表, 希望我以上的答复。对楼主的提问有所帮助。 ，北京地理风水
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵9976活随意！断卦卦或依据卦象！或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便、加之其测之人断事准确性又较高、故而倍受大家喜爱！但有不少人说自己学习习周易多年了,至今仍不不得要领。断8734起卦来不知从何处下手。从反映的问题看！归纳有以下几个原因！ 一是卦理不明！知其法而不知其理、二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性7804和一致性？三三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦 ！本讲义针对以上问题对予以讲解！并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述、 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别，同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同。这是不少读者所询问半感迷惑的问题！其原因一是看有关的书多了、杂了。二是现9230代有些书上举例，把两种方法混淆应用，三是出于《大衍卦》预测方法之因，在此有必要予于澄清和说明。否则！它将有5668碍于大家对这两种预测方法的学习和应用, 用梅花易数断卦和用六爻断卦 7227的方法完全不一样，因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的！而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 4590用梅花易数预测是看上卦和下卦、体卦与用卦！上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦！上互与下互！下互与下互之间的生克关系！同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系，对7475这些要凭看？想，象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映、同时时还要把时空，反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差、就会得出相反的结果、、北京城区哪个风水好
《周易》如何成书的
乾泉先生认为！易0252经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮筮是中国古代文明中的一个重要侧面？夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻刻到甲骨上,流传至今！使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，6592经过周人的改良、建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过过历代哲学家的阐释!发展成为一部博博大精深的哲学著作,同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富、对中国几0085千年来的政治!经济、文化等各9751个领域都产生了极其深刻的影响!无论孔孟之道！老庄学说。还是《孙子兵法》、抑抑或是《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此，孔子就就说过人们“日用而不知”!今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了！或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一1865定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的？ 《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗、书、礼，乐，春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时时亦不敢毁伤它, 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成6476为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝！而为之传、””上下五千年。《易经》代代相传。释家林立。许多学者皓首穷经、考证训诂。留下了三千多部著作、蔚为大观， 《周易》研究流派纷呈，他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收、取长补短、春秋时期。筮法上出现过变卦说！取象说、取义说，吉凶由人。天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说、汉代9446有象数之学（卦气说？五行说、纳甲说）、魏晋唐时期称玄学。宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派！气学派。心学派和功利利学派!又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家！儒家重乾卦、重阳刚！讲“天行健！君子自强不息，”强调调修身以有用于社会,道家家则重坤卦、重阴柔！讲“大大道若水!弱能胜强！”强调精神自由。以无为顺应自然。追求天人合一境界、儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如。。北京城市风水
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián。中古拼音：gien），六十四卦之首！上下下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通称“乾为天”。 代表“天”的形象，置于六六十四卦之首？其次是相征"地"的坤卦、序卦传：天地定位。万物生焉， 2 坤 9535 坤,六十四卦中排行第二之卦，上下皆是由坤卦组成 ，六个爻皆是是阴爻!通称9496为“坤为地”、象征征“大地”？与天共同蕴育万物之生成、 3 屯 屯（拼音：zhūn。中古拼音：tryn）。六十四卦中排序第三之卦、外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）0510为震 ，因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的的震卦！所以通称为“8225水雷屯”？ 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始始生”之意？ 1237 4 蒙 蒙!六十四5892卦中第四卦！外外卦（上卦）为艮 !内卦（下卦卦）为坎 ？因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生。“蒙昧”的状态。 5 需 需。六十四卦中第五卦，外外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦7153）为乾 ，因为代表水的坎坎卦在上，代代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”，依序卦传的解释需为“饮食之道”、指指万物启蒙后的养育？ 6 讼 讼、六十四3957卦中第六卦、外卦（上卦）乾 、内卦（下下卦）坎 ,因为代表表天的乾卦在上!代表水的坎卦在下。是故通称为“天水讼”、依序卦卦传的解释,为了饮饮食生活的“需”求。开始会有争执、是为“争讼”！是以排序在需卦之后。 7 师师 师，六十四1165卦中第七卦？外卦（上卦）坤 ，内卦（下卦卦）坎 。因为代表地的坤卦在上！代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”，师为军队之意。因为为群众的争执！减变成“兴兵为师”的状况， 8 比 比、六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎 ！内卦（6603下卦）坤 、因为代表水的坎卦在上、代表地的坤坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻。亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为“比”。 9 小畜 小畜（““畜”？拼音：xù！中古古拼音：hiuk）,六十四卦中第九卦！内卦（下卦）乾 。外3696卦（上卦）巽 、通称“风风天小畜”、小畜有集合之意、人们亲近后开始集合 10 履 履、六十四四卦中第十卦,内卦（下卦）兑 。外卦（上上卦）乾 ？通1977称“天泽履”！履5585为踩踏之意、序卦传另云：履者礼也， 11 泰 泰,六十四卦中第十一卦，内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”。泰为通达之意。 12 3978否 否（拼音：pǐ！中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦、内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦卦）乾 ？通称“天天地否”，否为3683闭“塞”之意， 13 同人 同人。六十四卦中第十三卦，内卦（下卦）离 。外7263卦（上卦）乾 ！通称“天火同人”。同人是““会同”。“协同”之意、 14 大有 大有，六十四卦中第十四卦！内卦9980（下卦）乾 、外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”。意指大的收获！ 15 谦 谦、六十四卦中第十五卦！内卦（下卦）艮 ！1446外卦（上卦）坤 !通称“地山谦”，谦为谦逊之意、 16 豫 豫，六十四卦中第十六卦、内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 ，通称“雷地地豫”、豫豫为喜悦之意! 17 随 随，六十四卦中第十七卦！内内卦（下卦）震 ？外卦（上卦）兑 ，通称“泽雷随”！随为跟“随”之意！ 18 蛊 蛊（拼音：gǔ。中古拼1323音：kox）？六六十四卦中第十八卦!0240内卦（下卦）巽 ？外卦（上卦）艮 ，通称称“山风蛊”？蛊。为“腐败”之意！ 19 临 临。六十四卦中第十九卦。内卦卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”！临者、临近之意， 20 观 观，六十四卦中第廿卦！内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）巽 、通称“风地观”！观者、观看之意， 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦！内卦（下卦）震 ！外卦（（上卦）离 ！通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意、 22 贲 贲（拼音：bì。中古拼音：pieh）！六十四卦中第廿二卦、内卦（下卦）离 、外卦（上卦）艮 、通称称“山火贲”？贲者饰也、装饰、修饰之意！ 8361 23 剥 剥？六十四卦中中第廿三卦！内卦（下卦）坤 ，外卦7625（上卦）艮 ？通称“山7848地剥”、剥为“剥”落之意。 24 复 复、六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上6169卦）坤 。通称“地雷复”。复者、回““复”之意、 2632 25 无妄 无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）乾 ！通称“天雷无妄”、妄与诚相反、虚伪的意思。无妄 ，即不虚伪！无妄也是无妄之灾之意。 26 大畜 大畜？六十四卦中第廿六卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦0411）艮 !通称“山天大畜”。为“丰收”之意！ 27 颐 颐？六十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上）艮 。通称“山雷颐”，颐为下颚，引伸为吞噬之意！ 28 大过 大过。六六十四卦中第廿八卦,内卦（下卦)巽 ！外卦（上卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上！代表风的巽卦在下！是故通称“泽风大过”、有超越太多，“过犹不及”之意！ 29 坎 3417 坎，六十四卦卦中第廿九卦？上下卦皆为坎 。其代表水！通称为“坎为水”！意为水洼，“坎”陷之意！ 30 离 离、六十四卦2721中第卅卦、上下同为离 。离者，为“火”！通称为为“离为火”？亦有“丽”之意。 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸、六十四卦中第第卅一卦！外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦！所以通称为“泽山咸”！为“交感”，互相连连结之意! 32 恒 恒。六十8849四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震 、内卦（下卦）巽 、因为上1046卦是代表雷的震卦,下卦卦是代表风的巽卦？是以通称为“雷风恒”，恒者！“永恒”之意。 33 遁 遁（拼音：dùn、中古拼音：duonh）、六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）艮 、因因为上卦是代表天的乾卦!下卦是代表山的艮卦，所以通称为为“天山遁”!序卦传传云：遁者、退也，“隐匿””之意， 34 大壮 大壮、六十四卦中第卅四卦、外卦（上卦）震 ！内卦（下卦）乾 。因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表天的乾卦！所以通称为“雷天大大壮”？为“阳刚壮盛”之意、 35 晋 晋、六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离 、内卦（下下卦）坤 !因为为上卦是代表火的离卦，下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”！序卦传云：晋者，进也。是“进步”的象征、 36 明夷 明夷，六十四卦卦第卅六卦，内卦（下卦））离 !外卦卦（上卦）坤 !因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表火的离卦、所以通称为“地火明夷”！序卦传云：夷者！伤也。乃光明受到损伤，是故故为“黑暗”之象， 37 家人 家人、六十四卦中第卅七卦、内卦（下卦)离 。外卦卦（上卦）巽 ？因为上卦卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦！所以通称为“风火家人”！序卦传云：家人。内也。为“齐家””之象！ 38 睽 睽（拼音：kuí！中古拼音：khue），六六十四卦中第卅八卦！内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“火泽睽”！序8095卦传云：睽者!乖也、为“乖违、违背”之象、 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦！内卦（下卦卦）艮 ！外卦（上卦）坎 、因为为上卦是代表水的坎卦!下卦是代代表山的艮卦？所以通称为“水山蹇”，序卦传传：蹇者,难也、为“艰难”之意。 40 解 解（拼音：jiè。中古拼音：kreh）。六十四卦卦中第四十卦。内卦（下卦）坎 ，外卦（上上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦、下下卦是代表水的坎卦!所以通通称为“雷水解”!序卦传：解者，缓也。乃“消除。缓和”之意， 41 损 损！六十四卦中第四十一卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 ，因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的的兑卦。所以通称为“山泽损”，损！为“减损”之意。 42 益 益、六十四卦中第四十二卦。内卦（下下卦）震 。外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”！益者。“利益”之意、 43 夬 夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（（下卦）乾 、外卦（（上卦）兑 、因为为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”，夬者、决者、为“决裂”之意！ 44 姤 姤（拼音：gòu,中古拼音：kuh）、六十四四卦中第四十四卦、内卦（下卦卦）巽 ,外卦（上卦）乾 。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦、所以通称为“天风姤”！序卦传所9252言：姤!遇也，柔遇刚也、为“相遇、邂逅”之意， 45 萃 萃（（拼音：cuì!中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦、5341内卦（下卦）坤 !外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦。下卦9307是代表地的坤卦！所以通称称为“泽地萃”？序6982卦传：萃者、聚也。为“汇聚”之象！ 46 升 升。六十四卦中第四十六卦，内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦！下卦1285是代表风的巽卦？所以通称为为“地风升”!序卦传所言：聚而上者、谓之升！为“上升”之象。 47 困 困,六十四卦中第四十七卦！内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是0835代表水的坎卦,所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象！ 48 井 井！六十四卦中第四十八卦、内卦（下卦5155）巽 ,外卦（上卦）坎 、因为代表水的坎卦在上。代表风的巽卦在下！故通称““水风井”，为用木桶汲井水之象！代表能能“养生民而无穷”, 49 革 革、六六十四卦中第四十九卦，内卦（下卦）离 、外卦（上卦）兑 。因为代表泽的兑卦在上！代表火火的离卦在下,故通称“泽火革”、序卦传所言：革！去故也。为“改革。革新。革命”之象， 50 鼎 鼎!六十四卦中第第五十卦！内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 ！因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下。故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎！取新也，为8911“鼎新”之意， 51 震 震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八卦中的震卦 ，因为震卦代表“雷”、故通称为“震为雷”。序卦0841传：震者!“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代表“山”、故通称为“艮为山”！艮者。止也！有“高山静止不动！不动如山”之意！ 53 渐 渐（拼音：jiàn！中古拼音：ziemx）！六十四卦中第五十三卦、内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的的艮卦！故通称为“风山渐”、序卦传传：渐者，进也、为““渐进”之意？ 54 归妹 归妹。六六十四卦中第五十四卦!内卦（下卦）兑 ！外卦卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表泽泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：归妹、女之终也。形容“女子出嫁”！ 55 丰 丰。六十四卦中第五十五卦！内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的的震卦？下卦是代表火的离卦！所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 56 旅 旅，六十四卦中第五十六卦！内卦（下卦）艮 ！外外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火0254的离卦!下卦是代代表山的艮卦？故通称为““火山旅”!为“探索”之意、 8406 57 巽 巽（拼音：xùn？中古拼拼音：suonh）!六十四卦中第五十七卦。上下卦9406皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通称为“巽为风”。序卦传云：：巽者。入也！象征风“无无孔不入”的特性, 58 兑 兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成？是故又通称为“兑为为泽”,序卦传云：兑者。悦也。1831代表“喜悦”之意、 59 涣 涣，为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表水的坎卦！故通称为“风5837水涣”？序卦传：涣者，离散也！有“涣散散”的意思、 60 节 节！六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑 、外卦卦（上卦）坎 ,因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“水泽节”。序卦传：节。止也！有“节止”。“节节制”之意! 2234 61 中孚 中孚（“孚”？拼音：fú！中古拼音：phyo）？是六十四卦中第六十一卦、内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）巽 ！因为6099上卦是代表风的巽卦,下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也、代表“诚信”之意、 62 小过 小过？是六十十四卦中第六十二卦,内卦（下卦）艮！外卦（上卦）震、因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是9090代表山的艮 卦,所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意、 63 既济 既济，六十四卦中第六十三卦，内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“水火既济”、序卦传云：既济，定也。有安定之象！ 64 未济 未济、六6335十四卦中最后一卦,内卦（下卦）坎 ！外卦（上上卦）离 ？因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表水的坎卦。所所以通称为“火水未济”，代表表“事未成”之意! 好好学吧、周易会中意有缘之人的、、北京城的风水布局
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探探求宇宙万物变易规律的学术,是理，气，象。数的统一体，是通过对《周易易》占筮体例、卦卦爻象的变化,卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的， 《周易》被被儒家尊为“六经之首”？道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一。易意。释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字！易古称“易”，俗称四脚蛇、其身外外表可随十二时辰变色、是为为“易”变？ （2）会意字、日月为“易”，其义为阴阳变化！日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识，日月行天！一来一往、一升一落、是为易变！ （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分！亦含易7574变之义。 （4）今人黄振华经过考证！提6245出“日出为易”？甲骨文（（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射！象征阴阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名！改换之殊称”、 二、“易”在“易学”是有三义：“简易，变易！不易”、此说说由西汉末年学者提出？（现发展变化，亦有四义！五义之说） （1）“简易”9282是方法观、讲同一性,规律性，简易也0426是最高原则,任何事物的的发展。变化，只要我们了解了它，掌握了它。一切就变的3803简单了， （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化、也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲永远不变的是一个上帝，神，佛。本体、功能等。 三！“易学”早期经典：《连山》，《归藏》。《周易》等！一般说法。都7010认为《连山》！《归藏》古易已失、故以研究《周易易》为对象， （1）《连山》》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》、象山之出云！连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地、万物以地地致养。言万物莫不归于其中！《归归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天、“易”又为日月！ 四，《易卦6909》也称八卦、它由简单的符号组成、而在《周易》中、除了八8361卦符号、还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义。从卦象到3767爻辞的形成,经过过了漫长的历史发展过程， （17985） （1）八卦!是用“— 。－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦、至于“— ，－－”两个符号和八卦的原原始意义!古往今来。说法较多：有说“— ！－－－”代表天地,阴阳、蓍草长短，男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等！ （2）远古时期，占卜十分盛行。各部落生产、建造房屋、作战等。无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号、称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较较早的占卜方式,它主要是运4860用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔！于是听见轻轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆2471”或“卜兆”？根据卜兆。推断吉凶！ （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用了数学概念、而数字的排列与与组和!产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它它并没有向进发展。（筮草草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中、 六！《易图》。《河图。洛书》是什么样、千年间没能说清。直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》！《太极图》等。一出世、马马上引起轰动! （1）《河图》中一到十的数字。两两组成、分别四方及中央！它的构成完全符合《《周易系辞》中的数字观念？“天数五。地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行行鬼神也”， （2））《洛书》也称九宫,由一到九数字组成！它的特点9043是奇数在正位!偶数在斜位！奇妙的是！不论是沿正正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说！这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现！得得到了认可,它被称为无字之易，先天之学、朱熹把把《河图,洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《4045周易》的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传。图是易易之源头!据考6508证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先天八卦！后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图！洛书》中得到到启发！进而推演出来的实用八卦阵、 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，8606《周易》的爻有变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是3792易所不及的？ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小、无法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了最佳的表现现余地。卦爻不是越越多越好。六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻。正好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦。共计六六十四卦,在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史史料证实!《周易》6703完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易！周普。周始，周及之易！《周易》中的内容！有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人完成。 八。《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书！以“卦”为单位！共六十四卦！每卦3006由“卦象？卦名！卦辞，爻象、爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》，《文言》！《系辞》，《说卦》！《序卦》！、其中中《彖》是上！下篇、《象》上。下篇，《系辞》上。下篇。史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，更非非出于一人之手, 从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的形成！从“经”到9873“传”的完成、从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理、至春秋，一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众多解释。论著、揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》3653经和传的流传和演变的学问！汉代是易易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多。除了儒家！还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学, 6870 从师承看、皆认为汉易开山祖是一0009个叫田何的人？田何传于周王孙，丁宽。服生等。再后又传给杨何、丁宽又传田田王孙？田王孙又传给给施仇！孟喜、梁丘贺，史载《易》“有施，孟。梁丘之学”即指这一体系、之后2612孟喜传给焦延寿！焦氏又影响响了京房！于是“《易》有孟京之学”！此外、汉易还有费高易学体系！指费直和高相、属民间间之学说，汉易逐渐形成两两大派系,即孟。梁！京房今文易学派、费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四四卦配一年四时,十二月，二十四节气！讲阴阳灾变， （2）以民间费高高易学为代表，反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理！ 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”， 3.西汉末年！由于于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这些著作将卦气气说和象数说进一步理论化。神学化、提出了“易一名而含三义”说。即简易、变易。不易，太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期。孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了！费氏与6142孟京合流趋势!形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”！ 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和和方法,是为道教易学的先驱， 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋7964唐重易理的特征。玄学派的易学派成为为晋唐的主流, 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人、著著《周易注解》？师4179承古文经学解易学风，文字简明。义理通畅、师《易经》成为玄8460学的重要组成部分,以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯。将《系辞》！《说卦》。《序卦》！《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化，使《周易》、《老子》。《庄子》相并列而成为“三三玄”之一! 2. 唐唐代两大家 （1） 孔颖达!著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”、“不可一例求之。不可一类取之”的原则。以阴阳阳二气来解释乾坤二元,以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释““一阴一阳之谓道”？提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚，著有《2200周易集解》一书、此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评评析地收集其中!是一部部很好的资料汇集, 以上上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向、 三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高高度发展的时期、北宋初期！易学有四大流派！ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至2091周敦颐。提出太极图说！论述宇宙形3138成的过程, （2） 是邵雍的数学派,提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐、著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横7184渠易说》和《正蒙》! 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书。成为后世研究的重点。 同时期！有5654扬万里的太极元气说？之后，扬简的心学易学等。对后来易9335学发展都有重大影响、 3. 5008元明两代!宋易向普极和纵深深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的的著作, （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉。推衍出许多图式。他以九宫为核心解解释《周易》原理，主先先有数而后有象说？而俞琰。张理和箫汉中等人，以亦图式解易。但主先有象而后有数数的观点， （2） （2）明代易学学家葵清,著《周易蒙引》。主张理象合一！3474成为明代易学中“气本论”的倡导者, （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》！《周易内传》等著作！完成了“气本论”之说。结束了宋明易学。 四、 清代易学学 清代易学是复兴汉易的时代？清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代！内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值、 一派以焦循为代表。力图会通百家！独辟蹊径、建立自己的易学体系。 从总总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说、汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。 五。 近近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出0769现了一些新特点！归纳起来有以下四点、 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传今注》水平最高！他将经与传分开、认为经是卜卜筮之书、传是哲学著作， 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若！闻一多、李镜0321池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学学研究出现了新面貌， 4. 用现代代科学证《易》!但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式。去推动科学，或在此思维启启发下进行科学发明创造，。北京城风水格局
怎么用周易占卜
笔画算命（天干。地支。人格）！北京城风水格局分析周易有哪些派别
《周易》是谁创造的？
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和和描述的书籍？其4108对于天地万物进行性状归类!天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《易经》成书于何时，作于何人、迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王王演为六十四卦、作卦辞和爻辞、孔子作传以解经，“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证7163《易经》成书非出于一时一人之手!因此出现了6053周初说!春秋中期说和战国说、所据不一。，北京塔罗咖啡馆占卜
