周易六十四卦，唯以乾坤有文言。求下联
1220 老子九九归一！道德真经传万世、
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田、利见大人！九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉。无咎、九四：或跃在渊、无咎、九五：飞龙在天，利见大人！上九：亢龙有悔。用九：见0810群龙无首，吉。 彖曰：：大哉乾元!万物资始。乃统天。云行雨施，品物流行、大明终始、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合太和、乃利贞。首出庶物。万国咸宁、 3943象曰：天行健。君子以自自强不息! 潜龙勿用！阳在下也，见龙在田！德施普也，终日乾乾！反复道也！或跃在渊、进无咎也、飞龙在天，大人造也、亢龙有悔、盈不久也、用九、天德不可为首也， 文言曰：“元者！善之长也！亨者、嘉之会也、利者！义之和也，贞者，事之干也。君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼！利物。足以和义！贞固。足以干事，君子行此四者！故曰：乾。元亨利贞，” 初九曰曰：“潜龙勿用,”何谓也！ 8147 子曰：“龙德而隐者也？不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不不可拔,潜龙也。” 九二曰：““见龙在田？利见大人！”何谓也， 子曰：“龙龙德而正中者也,庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德乎、修辞立其诚。所以居业也，知至至也，可与几也。知终终也、可与存义也、是故！居居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣，” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒、非离群也、君子进德德修业、欲及时也、故无咎！” 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本平地者亲下、则各从其类也。” 2948 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也。 子曰：“贵而无位，高尔无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也、” 潜龙勿用!下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也、或跃在渊，自试也、飞龙在天、上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、 8308 潜龙勿用？阳气潜藏。见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行，或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极、乾元用九。乃见天则， 乾元者。始而亨者也。利贞者，性情也！乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施、天下平也， 君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成。是以君子子弗用也! 君6818子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：“2631见龙在田！利见大人，”君德也。 九三，重刚而不中、上不在天，下不在田！中不在人、故或之！或之者。疑之也！故无咎！夫大人者，与天地合其德、与日月合起明，与四时合起序，与与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违。后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 亢之为言也、知进而不知退。知存而不不知亡!知得而不知丧！其惟圣人乎、知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>，风水 如何化解尖角煞
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征征是：元。亨、利、贞、 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2。天能使万物5610流布成形？无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利、称为"利" 1384 4！天能使万物！正正固持久地存在,称为"贞"、 总之！天之阳气是是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元。亨。利！贞被称为乾之"5584四德"、 《彖》曰：天行健、君子以自强不息、 意译：天的1876运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻爻的爻辞： 初九。潜龙勿用， 意译：：龙潜在水中？暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：4678初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为为象征，六爻的爻爻辞以龙为象征!龙是善变之物，能够潜水。行地、飞天、海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意。以以明变化的目的？ 九二，见龙在田。利见大人、 7976意译：龙出现在田间!有利利于大德大才之人出现， 九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 2620 乾乾：健行不息？若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊、无咎， 意译：相机而动!跃起上进、无咎害。 九五，飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的、乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九。亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点、必有过悔！ 用九、见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥、 9097 常用占断用语： 1。亨：通达、顺利！ 2、利：有利！适宜。 3。吝：遗憾。麻烦。艰难， 4，厉：危险。 5、悔：忧虑。困厄， 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往。先迷！后得主，利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 3220 意译：元始？亨通、利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后！就会有人出来作主、有利、向向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气。本质是阴柔柔顺从,乾为君道，坤为臣道！ 初六！履霜。坚冰至， 译：踩着微霜，知9973道坚冰快要出现了, 六二，直方大、不习无不利， 译译：正直？端方、胸襟阔大。方能担负起辅辅佐之重任!不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"、 六三。含章可贞、或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德、不显露。吉、辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才2701会有结果？（章：文采，美德！） 六四。括囊、无咎无誉、 7256 译：扎紧囊口？免遭危害，也不求赞誉！ 六五！黄裳！元吉！ 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野！其血玄黄！ 译：龙在2274原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争，血流遍野！ 用六、利永贞， 译：永远坚持正道！以以阴返阳为终结!！玄空飞星怎么看
周易摇卦的注意事项
八卦是我国传统1097艺术瑰宝。通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等、是我国传统大宗预测学。摇卦2288测运内容！可以进行预测范围如：事业，婚姻。财运、学习，官司。生意、开业，合同。谈判。工作调动。晋升！迁移、宅运风水！年运。终生运等等！但均以一事一测提取信息较为具体准确！ 也有一卦多测的情况、但信息往往往不如一事一测信息反应集中,需要卦师高超的卦技，！李居明灵学入门
周易摇卦的如何摇卦
一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔、采用铜钱的原因是因康乾盛世中，天下具安，皇气具足。加之古铜铜钱在流通中具有非常能量!更是利于信息的集中载体。如若没有乾隆铜钱，采用其它硬分币代替亦可！较铜钱稍差。要非常集中意念摇测方可行。二：将三枚铜钱一一排在掌心。双手合十。意念集中，心默所测之事！约两三分钟，进行抛掷，记下落下铜钱的正反情况，三：如是共反复抛掷六次、依次在在纸上记下每次的正反情况!注意不要将顺序弄错了！以钱三文，熏于炉上！致敬而祝曰：“天何言哉。叩之即应。神之灵矣！感而遂通、今有（某姓））有事关心,不知休咎。罔释厥疑，惟神惟灵，若可若否、 望垂昭报。”祝毕掷钱，一背为单！画一“/”、二背为拆，画一“//”！三背为重！画 一“0”！三字为交，画一“X”，自下装上、三掷内卦成、再祝曰：“某宫三象、吉凶未判！再求外外象三爻、以 成一卦。以决忧疑。祝毕、复如前法再掷、合成一卦而断吉凶，至敬至诚。无 不感应、诀曰：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位、总背是重安，单单单曰乾，拆拆拆曰坤。单拆单曰离！拆单拆曰坎、余卦仿此，三背为重。三字为交，重交之爻谓谓之发动,重作单属阳。交作拆属阴！凡动 爻有变，重变拆、交变单。余爻仿此，！李居明十二生肖运势
难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生，“干刚坤柔”，故为“刚柔始
下震为动，上坎为险、雷雨之动：《屯》卦震为雷、坎为雨、满盈：《序卦卦》“屯者？盈也”、造：生。草昧：0671指万物萌芽状态！吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’、《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为， ，、李居明饿命
易经卦象升阳升是什么卦
什么叫叫升阳升、。如果真是提问，建议你你把出处说一下。或者把原文粘过来好不好、卦中有地风升。升阳升升没听说过呀，难道才过了二十来年，又出来新的概念了。。李居明财箱使用说明
周易每一个卦象的意思都理解 但是怎么可以看出某人某事正处于哪一卦之中？
就要6303看变爻,或是不同年龄所处的爻位，李居明斑彩吊坠怎么戴
这段时间看了周易，用五毛硬币起卦，觉得挺准，就是不能很定性的评价某一件事，也不懂怎么改变卦象？求教
觉得挺准！基本功2251就不错？不能很定性的评价某一件事。一是缺少练习。二是是有预测思路。三是有些事本来就不能定性、三方面的的问题!卦象是不能改变的！只有顺应！。、。仅供参考，李居明优酷周易乾坤两卦卦象
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉、观颐。自求口实， 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥、通过观察能够体现颐养的具体实例、以及自己是如何谋取口中食物的。这样才能真正地掌掌握颐养之道、获得吉祥、 《象》曰：山下有雷，俯子以以慎言语。节饮食， 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上。为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止，下颚活动7229的状态、因而象征颐养。颐养必须坚守正道！所以君子应当言语谨慎以培养美好的的品德!节制饮食以养育健康的身体， 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶！ 【2066白话】初九？舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险， 《象》曰：“观我朵颐”、亦不足贵也、 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体、但由于不能能坚守正道。2848并不值得推崇、 2611 六二、颠颐、拂经！于丘颐！征凶， 【白话】六二，反过7176来向下属乞求食物以获取奉养、是违背背常理的，向高丘4538处的乞食。则前进的途中必必然遭遇凶险！ 4898《象》曰：六二“征凶”,行失类也， 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”、是因为前进的途中没有相应的同类。 六三！拂颐、贞凶、十年勿用，无攸利、 【白话】六三，违背颐养的正道。仍然一味地只求口腹之欲。结果必然遭遇凶险。在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育、没有一点好处、 《象》曰：““十年勿用”，道大悖也！ 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四、颠颐！吉！虎视眈眈。其欲逐逐，无咎、 9170 【白话】六四。反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥，1992因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈。专心致志。孜孜以求。则必然能够达到目的，当4036然也没有什灾祸？ 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也！ 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上。与初九照应！同时又能坚守正道，虽取之于民、却又用之于民，这也就是说、它能够向下普遍地施舍光明恩德！ 六五、拂经、居贞吉，不可涉大川！ 【白话】六五！违背颐养的正道，但是却却能够安然地居于尊位？所以结果吉祥！只是尚不能处理极为艰险困难的事情、就像不能够涉过大河一样！ 《象》曰：“居贞之吉”。顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位！所以结果吉吉祥”？是因为能够顺从有阳刚之美的贤者！ 上九!由颐、厉吉，利涉大川。 【白话】上九。天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如如此重任!必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也1545才能排除万难,就像顺利涉过大河一样， 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也、 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、必必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”！是说养育天天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天天同庆, 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>，李居明将山海镇
