周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西！方向等），
这个是周易上什么卦
需卦。按卦意看、是要让你等待。。鸭脚木的风水作用
周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦。还有之卦！就是变爻之之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九！九二！九五………这些！都是某一个爻的爻辞、 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思9972来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主、变卦的1037卦词为辅？ 综合解释你算算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦! 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、、鸳鸯指什么生肖
周易摇卦的如何摇卦
5624 一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔。采用铜钱的原因是因康乾盛世中、天下具安！皇气具足、加之古铜钱在流通中具有非常能量，更是利于信息的集中载体。如若没有有乾隆铜钱!采用其它它硬分币代替亦可，较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行，二：将三枚铜钱一一排在掌心！双手合十！意念集中，心默所测之事！约两三分钟、进行抛掷！记下落下铜钱的正反反情况？三：如是共反复抛掷六次。依6974次在纸上记下每次的正反情况？注意不要将顺序弄错了！以钱三文、熏于炉上。致敬而祝曰：“天何何言哉？叩之即应！神之灵矣，感而遂通，今今有（某姓）有事关心，不知休咎。罔释厥疑，惟神惟灵、若可若否！ 望垂昭报、”祝毕掷钱！一背为单、画一“/”、二背为拆。画一“//”、三背为重。画 一“0”、三字为交。画一“X”。自下装上！三掷内卦成、再祝曰：：“某宫三象!吉凶未判、再求求外象三爻!以 成一卦，以决忧疑！祝毕。复如前法再掷！合成一卦而断吉凶。至敬至诚。无 不感应。诀曰：两背由来拆。双眉本是单、浑眉交定位、总背是重安、单单单曰乾。拆拆拆曰坤！单拆单曰离！拆单拆曰坎。余卦仿此、三背为重。三字为交！重交之爻谓之发动，重作单属阳、交作拆属阴，凡动 爻有变。重变拆。交变单、余爻仿此。、鸳鸯摆件如何摆放
关于周易六十四卦的···
3698 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦, 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南。巽西南。坎西！艮西北！坤北，震东北、离东。兑东南！ 4 十二消息卦是：子月地雷复卦。丑月地泽临卦！寅月地天泰卦、卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦。巳月乾卦、午月天1873风姤卦。未月天山遁卦、申月天地否卦。酉月月风地观卦、戌戌月山地剥卦!亥月坤卦，、鸳鸯摆件摆放禁忌
周易占卜的断卦
当得到卦象后！我们就需要断卦！也就是解卦，其实这才是重点所在！光只得到卦象，而不懂解卦、那所得之卦！就毫无意义。但解4384卦有相当难度？非阅历深厚，睿智通达之之人所不能？就我个人粗浅理解、结合合《易传》。《周易》的断卦更像是一种客观的推理、当然仁者见仁，关于9973断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频!那里面也有占卜法的介绍、以及台湾曾仕强。傅佩荣教授的《易经》讲座！也可以参看《高岛易断》一书！！鸳鸯眼面相图解
周易算命可以起卦指迷算命也能起卦吗，还是用八字呢
楼主。您好： 这些依据的原理基本相同，都可以利用起卦。只不过侧重点不同而已。 实际上，周周易算命用八卦六爻。四柱八字！奇门遁甲等都都可以起卦！ 希望可以帮到您，如有问题请追问！望采纳！！鸳鸯风水摆放
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形。大明终始、六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 白话：伟大呵、乾元，万物9980因此才有开始,乾元由此主导整个自然界。云气流行！雨水布施，众物周流而各自成形，太阳的光明终而而复始地出现！六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御御天道？乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物！普世皆得安宁、 解解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼4800）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞7185“元亨利贞”的！第一句8024说的是“元”,第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”！乾为圆！为元、为万物的开始、统领整个个自然界， • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律律有了象数数学科学的把握？ • 第三句说“利利贞”!利，由禾3090与刀组成!象征秋收。和、从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”。即天人合一！ • 最后一句总结结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》！《大象》解解释卦象,附在《彖传》之后！《小象》解释爻象，附在在爻辞之后,大象！小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦。《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《小象》3630都附于各爻的爻辞之后! 《1959大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展展到人事？如乾卦、上下为乾，乾为天！为健。所以说5939“天行健”,后边即人事“君子以发发奋图强”、 1.11 潜龙勿用。阳在下也、见龙在田、德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔，盈不可久也！用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复复始运行？ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由于于满盈不能长久, 7. 用九！全卦整体，5837天体运行无始无终,循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四卦也是循环往复。未济卦固6859然排在最后！说说实话在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节、7856却在春天前边一样？ 5558 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者，嘉之会也、利者、义之和也。贞者。事之干也。君子体仁，足以长人。盛会，足以合礼！利物！足以和义，贞固。足以干事，君君子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”、创始。是众善之首。“亨”。亨通、是嘉美的会合、“利”。适宜！是事物得体而中和。“贞”。正固。是事物物的主干，君子实践仁德、足以领导人、嘉美1648会合足以合乎礼！裁成事物足6900以合乎义，能贞正固守足以成就事业、君1220子能行此四德？所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第4651一节的意义!列表如下： 元 善之之长 体仁,足以长人 春、少阳、木。仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏。太阳。火，礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴、金、义 贞 事之8439干 贞固。足以干事 冬，太阴。水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天！果仁发芽，万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人。 亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣！2821推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋、利！和从禾。代表收获庄稼！利物足以和义、 贞象太阴冬天。贞，正定！为智，可以把握事物主干，贞固足7739以干事, 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 子曰8409：“龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确确乎其不可拔？潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思！ 孔子说9904：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变！不急于成就功名，隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人人乐于接受他就推行，别人有所疑虑4774他就退避！坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻2759合：人们不了解我的学说，我也不懊恼、这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什么意思！ 孔孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信、日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了。“善世世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是是真正的德博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若！厉、无咎！”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也、是故故居上位而不骄、在下位1472而不忧，5130故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 白话6077：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧！虽有危险！但不会有灾难。”这这是什么意思, 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进进德性，修正言辞，树立诚意、以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适0885宜状态,所以居上位而不骄傲、在下位而不不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）。“君子居易6440以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源、易易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年502705岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推4402广儒家思想、恢恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也！君君子进德修业!欲及时也！故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常！并非非是脱离群众？君子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿，火就燥！云从龙！风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息息相互追求、水往湿处流！火往干处烧、云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的6437亲附上，受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称称作“龙象”!都源自于此。 “同同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙、必然对应应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁，从此已不再着书！孔子感麟麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下下位而无辅!是以以动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻爻辞的含义？ “潜龙勿用”。下也，“2097见龙在田”!时舍也、“终8500日乾乾”，行事也，““或跃中渊”？自试也。“飞龙在天”，上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用九”。天下治也、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、（因）地5552位卑下？“龙出出现在地上”。因时机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动，“龙或跃或或潜于渊”？自己试验，“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见见龙在田”！天下文明，“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革！““飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极。乾元““用九”，乃现天则。 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或1791跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革。““龙飞上天”，已位居于天德。“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极、《《乾》卦全体用九！是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重重点解说爻辞！ 1.21 乾乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者、性情也，乾始能能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也，云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦、刚2848劲强健而中正？可谓纯粹精微，六六爻按时位发挥作用,普遍9942通达于天之性情,就像乘着着六条龙！驾御天道！云气流行！雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍，歌颂天道的的伟大! 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是是以君子弗用也! 2. 君子子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田！利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田，故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田、中不在人、故“或”之、或之者！疑之也、故“无咎” 。 5. 夫夫“大人”者、与天地合其德。与与日月合其明、与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、 白话： 1. 君子9291的行为？是以完成道德德修养为目的。表现在日常的行动中，（0456初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现，行动1645尚未成功!所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识。9634互相问难以是非分明？宽宏宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”，此谓君子子之德, 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而而戒惕。虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”、迷惑！所以“无咎”。 5069 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地地相合、其2293圣明与日月相合,其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道道不相违反、后后于天道行动而顺奉天时,既然天8757都不违反他，何况人呢。更何况况鬼神呢， 6. （上九九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退！只知知生存而不知灭亡!只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡9464之理而不失正道，只有圣人人能做到啊! 、鸽子的五行属性
周易 8 7 7 7 7 8是什么卦
泽风大过？上兑下巽！、鸿悦风水卦周易二十七
周易姤卦可以预测哪些事情
及由子：你好？ 【天风姤】卦：8328父母要持世,临丑土， 有诗曰：父母持世主身劳！（这里身指卦主，卦主占卜遇到姤卦、不管问什么。都是白辛苦！） 求嗣妾众也难招、（若是卦主想问问子嗣之事,既是妻妾成群。也是白搭）、 官动财旺宜赴试、（若是卦主问赴京考试。遇到姤卦、须官鬼爻发动！财爻旺、必然高中。 此9351卦官鬼不动！有无财爻。问考试之事，门也没有！） 财摇谋利莫心焦！（此卦、无妻财爻、想发财、也没门！） 占身财动无贤妇，（此卦无妻财爻。老婆的事、少操心、） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健康了。）、鸿运当头怎么摆放位置
