佛教教义与儒家思想有什么冲突？
儒家思想是中国自汉以来封建社会的统治思想！它集中地反映了中国封建社会会经济!政治的要求。以此它一直作为官方哲学居于0729领导地位？ 儒家最早产生于春秋末年，是春春秋战国时期百家争鸣中的一个思想流派。因此我们一般所称的“儒释道三教”的“儒教”主要是指儒家思想教化而言的。决不能把儒家也看成是宗教！ 佛教是外来的宗教，它创创自古代印度,西汉末。东汉初开始传入中8565国内地、 道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉汉末年，其思想渊源则可追溯到到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等、道教追求长生不死成神仙、佛教企求无生永灭！超脱生死入涅盘， 儒家讲的是入世主义、宣扬扬治平之道,即所谓正心！诚意。齐家，治国，平天下之道、重视的是现实社会的治理！4302而不去追求佛!道两教那样虚无飘渺的彼岸世界、以此儒家与佛道两教在根本理论上就发生了冲突，佛教宣扬人生一切皆苦！现现实世界一切皆空的苦空二谛学说,主张张勘破红尘？超脱尘世！出家修行。落发为僧。这就与儒家所宣扬的伦理纲常、忠孝之道。直接发生了矛盾、因此佛教一传入中国。就受到了儒家的抵制与排斥。佛教在我国整个封建社会中的发展进程。始终伴随着与儒家之之间的斗争！儒道之间虽说也存在着根本理论上的矛盾。但道教毕竟是我国土生的宗教。它是在我国封建社会的文化氛围中产生的。因此在道教教义中早就开始容纳了儒家的政治伦理学说！从而大大地调和了儒道两者之间的思想冲突，以此在我国思想史上、儒道之间虽说有斗争。但远不如儒佛之间斗争那样激烈， 当然儒家与佛道两教除了有矛盾之外，又有着互相相影响,互相吸取、取长补短！共同发挥社会作用的一致的方面。儒家是封建社会的统治思想。是统治阶级维护封建秩序的主要工具！佛道两教则是其有力的助手与补充、前者从积极的入世主义出发来建设！治理和巩固封建社会，后者则从消极的出世主义出发来缓解社会的矛盾！以维护封建社会的秩序。它们互为补充！互相促进，4821共同维护着古老的中华帝国？这就决定了它们三者之间具有统一性的深刻的社会基础！ 道教大力吸收了儒家政治伦理学说！作为自己的教义义教规、佛教则尽量把自己的教义说成是不违背儒家思想。同时也步着6374道教的后尘!吸取儒家的名教学说，以便使自己的思想与儒家思想相融合，相调和。而儒家学说过去一向偏重于政治伦理6752的说教！缺乏深邃的哲学思想！在这方面，佛道两教！尤其是佛教，具有着丰富的深刻的的哲学思想？因此儒家为了丰富自己的哲学、在批评佛道两教的的同时!也充分地吸取了它们中对自己有用的哲学思想资料，以7064充实和发展自己的哲学思想体系！宋明时期的理学。就是这方面的突出代表！所以我们常把理学视作为“三教合流”的产物。这这确是有理由的! 从历史上来考察!在思想领域里！儒佛斗争主要围绕着以下几个方面的问题而而展开： 佛教的出世主义与儒家的纲常名教之争 佛教讲出家修行，这就与儒家名教忠君孝父之道发生了了矛盾,早在佛教初传的汉代。据《理惑论》所记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤！受之父母。不敢毁伤！……今沙门剃头。何其6344违圣人之语,不合孝子之道也，’”这类的指责是从儒家孝道出发的。认认为佛教落发出家绝弃后嗣违背儒家孝道! 至于佛教教宣扬出家修行脱离尘世。不再致礼9266王者的思想,4260则直接与儒家的忠君之道冲突、以至在东晋时代儒佛之间引起了一场沙门应不应7055致敬王者的大辩论。当时庾冰。桓玄等人、力主沙1150门应敬王者!应遵守儒家的礼教，高僧慧远为了维护佛教的尊严与教义、则著《沙门不敬王者论》一文、以回答桓玄等人对佛教的挑战，慧远认为佛教有在家与出家之别：“在家奉法、则是顺化之民。……故有天属之爱，奉主之礼”，“出家皆遁世以求其志！变俗以达其道”，“变俗则服章不不得与世典同礼，遁世则宜高尚其迹”、因此不应致7995敬王者？然而慧远认为这并不违违背儒家的忠孝之道、“如令一夫全德（即指一个人获得正果）！则道洽六亲，泽流天下！虽不处王侯之位。亦亦已协契皇极!在宥生民矣”！所以说佛教虽“内乖天属之重，而不违其孝，外外阙奉主之恭，而不失其敬”、 佛教与儒家之间的夷夏之争 儒家思想是中土华夏民族自己的思想、而佛教是外来来宗教、因此儒家学派指责佛教为夷狄之教、只适合于夷狄狄地区、而不适合合于中土华夏？这一争论最早也发端于汉代、《理惑论》记载说：“孔子曰：‘夷狄之有君，不如如诸夏之亡也!’孟子讥陈相更学许由之术。曰：‘吾闻用夏变夷！未闻用夷变夏者也！’吾子弱冠学6870尧舜周孔之道。而今舍之！更学夷狄之术（即指佛教）！不已惑乎，”这就是儒学家用夷夏之分来诘难佛教的，认为佛4176教是夷狄之教！决不能“用夷变夏”。 而后刘宋朝的的何承天!在反对佛教的斗争中！也援用了这一说法。他说说：“中国之人,率性清和，含仁抱义。故周孔孔明性习之教!外国之徒、受性刚强！贪欲忿戾，故释氏严五科之戒！”（《弘明集》卷三《达性论7341》）这是从人性论角度？以中国与外国的民性不一、来阐说夷夏之教！即佛教与儒家教化的不同的， 直直至唐朝，韩愈仍然然坚持着儒佛之间有着夷夏之大防。认为华夏人相信佛教是“举夷狄之法而加之先王之教教之上,几何其不胥而为夷也””（《原道》）、在这点上，道教与儒家一样，也攻击佛教为夷狄之教，对于于儒家和道教在这方面的攻击，佛教则以孔老即佛！佛即孔老！虽有夷夏之别而其实道一的思想来反驳之。 佛教的宗教哲学与儒家世俗哲学之争 佛教宣扬三世因果报应说和神不灭论等神学思想、以及一一切皆空,心生万法等宗教唯心主义的哲学思想！儒家则重视现实世界。3919不讲来世及三世因果报应,认为现实世界不是空幻的！ 在南北朝时期、儒佛之间曾经爆发了一场神灭与神不灭、以及有无三世因果报应的大辩论！何承天。范缜等人主张“形毙神谢”、“形质神用”、无有三世因因果报应的唯物主义无神论思想？与当时的佛教信徒宗炳。梁武帝等人进行了大规模的论战！最后以范缜《神灭论》获得理论上的辉煌胜利而告终， 在隋唐时期、我国佛教进入了全盛时期，产生了众众多的佛教宗派,各个宗派先后都建立起了自己的完整的唯心主主义哲学体系，这些哲学思想归结起来无非就是宣扬“一切皆空”。“万法3071唯识”、“心生万法”等等！然而这些哲学命题、都是中国哲学史上前所未有的新思想！因此人们对它们的认识需要有一个过程、所以隋唐时期的儒学家家们都没有能起来批判这些佛教思想,只是到了宋明时期儒学家才开始起来抨击佛教哲哲学思想，其主要代表人物有张载。王夫之等人，其中尤以张载最为突出、他从元气本体论思想出发！指出：“知虚空即气，则有无，隐显！神化。性命命通一无二。……，若谓4131虚能生气!则虚无穷！气有限！体用殊绝！入老氏‘‘有生于无’自然之论。不识所谓有无混一之常，若若谓万象为太虚中所见之物。则物与虚虚不相资、形自形，性自性，形性。天人不相待待而有。陷于浮屠以山河大地为见病之说，”（《正蒙••太和》）虚无即是气存在状态？有无！隐显、神化，性命皆是一气之聚散出入，决没有脱离气而存在的虚空。以此他批评道家“有生于无”的思想是“不识有无混一之常”！批评佛教（“浮屠”）把万象（万物）当作虚空中的幻相、就是陷入以山河河大地为主观幻觉的毛病、在这里张载对佛道二教的批评是深刻的！切中要害的， 1320下面我们再谈一下儒家与佛,道道之间互相影响,互相融合的问题： 佛！道两教对儒家思想的吸取与融合 佛！道两教融合儒儒家思想以充实自己的教义。主要表现在对儒家伦理思想的吸取上、比比如在汉魏晋南北朝时期。佛佛教刚从西域传入中国内地，当时社会对佛教了解不多！佛教信徒们往往好用中国固有9296的思想!如黄老学！玄学和儒家的思想来解释佛教、如如对佛教的涅盘寂静和一切皆空的思想!好用黄老学与玄学的无为说和和贵无说加以解释、面对佛教的因果报应说。则用儒家的“福善祸淫”的思想来解释，对佛教的神不灭论。用儒家典籍中的鬼神说来解释等等！佛教信徒这种用儒家的思想来解释佛教的做法、是佛教初传时期佛儒融合的一种表现！ 自隋唐开始直至宋明时期。佛教在我国得到了很大的发展。并并建立起自己的宗派，2562因此自隋唐始。佛教徒也就不再用儒家的思想牵强附会地来解释佛教！而是更多地吸取儒家的思想，尤其是儒家伦理思想、来充实我国佛教教的思想内容、如隋朝天台宗创始人智顗在《修7707习止观坐禅法要》中。谈到“善根发相”时说说：“今略明善根发相有二种不同：一,外善根发相，所谓布施，持戒！孝顺父母、尊长！供养三宝，及诸听学等善根开发、此是外事。……二！内善根发相、所谓诸禅定法门善根根开发，……！”这就把孝顺父母，尊长等儒家伦理与佛家的布施、持戒！供养三宝等同同起来。一齐看成是善根的“外发相”（外部表现）。从而而把儒家思想纳入了佛家教义、 到了宋明时期。随着着佛学理论的逐渐衰弱，佛教思想中则更多地引进了儒家的思想，当时不论是儒家的仁义礼智信五常学说、还是忠道孝道、乃至中庸庸之道!几乎无一一不被吸收进佛教思想之中。在我国国封建社会中、出世主义的佛教确实要以入世主义的儒家“三纲”为基础、离开了封建主义的三纲。佛教也就不可能在当时的中国流传、 儒家对佛。道两教思3721想的吸取与融合 儒家对佛,道两教。尤其是佛教的态度！在历史上经历了前后两个阶段！一般来说！在佛教初传时期。主要是汉魏晋南北朝时期、儒家对佛教大多是采取排斥，反对的态度！之后。佛教在中国得到了较大的发展。人们对佛教的思想有了较深的理解和认识。从而儒学家们逐步地改变了以前的态度、除继续指责佛教出家落发舍弃君父的出世主义思想之外、又开始对佛0377教思想!主要是它的哲学思想（心性之学）加以吸收、以充实与发展儒家的宇宙本体论哲学！ 在历史上较早提出融合儒佛道三教思想的儒学家！是隋朝的王通，他提出了“三教归一”说。认为周公孔子之教是最高最好的教化！但当时的儒家已经衰弱，产生了弊端、而佛教又是外来的宗教。不适于中国的需要。老庄道教所宣扬的“至德之世”。则是不可能实现的幻想！在这种情况下。最好融合三教为一教，但王通对如何实现“三教归一”！并没有提出具体的做法，其实三教是不可能归成一教的、它们三者各有自己的互相对立的思想，我们8853一般所说的“三教合一”？也只是指三教互相吸取、取长补短而已，决不是指要取消三教合为一教！ 到唐朝！柳宗元。刘禹锡等人！明确地指出了佛教的思想有与儒家思想相一致的地方。是不应加以指责的。柳宗元说：“浮屠诚有5759不可斥者？往往与《易》《论语》合。诚乐之、其于性9174情奭然!不与孔子道异，”（《送僧浩初序》）以此说明自己所以“好佛”的原因、这就为后来儒学家1030出入佛教！大量地吸取佛教思想开了先河， 而后的的儒学家，尤其是宋6392明理学家，不少都是是出入佛教的,他们对佛教的态度，除仍然坚持反对出世主义外。往往又都不同程度地吸取其哲学思想！例如程朱理学曾吸取了佛教华严宗的理事无碍相融说，《二程遗书》记载说：“问：‘某尝读华严经，第一真7651空绝相观、4528第二事理无碍观，第三事事无碍观！譬如镜灯之类，包含万象！无有穷尽！此理如何！’曰：‘只为释氏要周遍、一言以蔽之、不过万理归于一理也、’又又问：‘未知所以破它处？’曰曰：‘亦未得道他不是，’”（《遗书》卷十八）理事无碍与事事无碍，就是万理归于一理、一理而万理。这就与程朱理学的“理一分殊”思想的提出不无关系，所以程颐肯定了佛教华严宗的这些哲学命题，正由于宋明理学大量地吸取了佛教的思想。从而大大地丰富了自己哲学宇宙论学说、建立了新儒学哲学体系、 宋明理学、尤其是程朱理学！不仅吸取了佛教的思想！而且也还吸取取了道教的思想！例如曾被朱熹推崇为道学（即理学）开创者的周数颐哲学。就是继承与发展五代宋初道士陈抟的《无极图》思想而来、周敦颐改造了《无极图》，写出了《太极图说》一书。阐发了无极！太极、性命、主静等学说！所有这些思想！为而后的二程朱熹所继承与发展，建立起了客观唯心5610主义的新儒学思想体系！我们们可以这样说、宋明理学中的程朱理学较多地吸取了道教的思想，而而陆王心学则较多地吸取了佛教禅宗的思想!就整个宋明理学而言！乃是儒佛道三者合流的产物、（文/ 许抗生）！
塔罗牌和佛教冲突吗？
既然提问者提到了塔罗牌，想必已经对塔罗牌有一定的了解了！应该也知道塔罗牌是由中国的叶子戏戏转到西方后。西方人根据基督教的大神们的形象创造了一套又一套精美的塔罗牌！综上所述！塔罗牌是根据基督教的大神们的形象来制作的！而直到现在欧洲人信奉佛教的人都极少，将近没有！所以应该是冲突的吧。、旺丁又旺财的风水
塔罗与佛教冲突吗
佛教是修行。塔罗是游戏、两6116者风马牛不相干、井水犯不到河水。只要你别把游戏变成迷信。把自自己弄成神棍就好、呵呵。，旺丁的坟山风水
八卦五行福是贴在床头的，佛珠睡觉戴的，一个道教一个佛教，冲突吗？
不冲突，佛。道同源！佛、道一家！比如：燃灯道人成为了佛教的燃灯古佛，接引道人成为了佛教的释迦牟尼佛、慈航道人成为了了佛教的观音菩萨!普度真人成为了佛教的大势至菩萨、文殊广法天尊成为了佛教的文殊菩萨……、。旺丁风水
农村自建房，这个设计不知道在风水禁忌上有没有什么冲突？麻烦各位大
有些房间是有缺点的啦、不是那么好的！ 西北6984和东边的房间就不好的？ 厨房和厨房对面的房间到也没有什么大的影响的。内部摆设好还行的， 北边比较狭长的房间也比较差！也不清楚楚这个房间是做什么用处的！、旺上司的员工面相
风水，佛教和道教有什么关系
风水属于道教五术中中的“相”、下面直接是百度转帖，打字太麻烦： 所谓“相”，一般包括“印相，名相，人相、家相、墓相（风水）””等五种！以观察存在于现象界形相的一种方术、 印相——就是观看人的印章。以取定定命运的方法,印在中国！以前是权力的凭证， 名相——是以以人的姓名或店铺的名称！通过五五格剖相。同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类！通过观察面。手部的纹线与气色而了知人吉凶。病理 的一种方法， 家相——也就是阳宅的风水、以观察其格局。进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术、 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先！而达到对后代子孙荫庇的一种方术， 总之。0102“相”是对眼睛所看到的物体作观察、以达趋趋吉避凶的一种方法,。旺事业 方位 卧室
办公桌对着门口，与办公桌摆放风水不冲突吧？
对着门口， ，旺事业的摆件
佛教讲风水吗/佛教讲风水吗
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生、魔不懂得教学，他是用神通8178手段来接引众生？你要小心、这不是正法，风水命8077相这些东西。也都是邪法、不是正法。佛法里0768有正法!有邪法，有真佛。有假佛！谁能辨别、《楞严》上说得很好、末法时期、就是讲现在这这个时代，邪师说法，如恒河沙、你有没有能力辨别邪正、你要不能辨别。你一定入魔道！众生接触外面境界往往先入为主、如果接受一些邪法！他把这邪的当作真的。以后遇到正法、他认为正法跟他以前所接触的不一样！他排斥、他不相信！他不接纳！现在这个世间众生，邪知邪见的人太多。正知正见见的人太少，所以他相信邪法、5882他不相信正法!现在这个世间众生、你给他讲正法、他很难接受！所以很容容易入魔道!佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学！他是用神通手段来接引众生。你要小心。这不是正法、风水命相这些东西。也都是邪法、不是正法。凡是正法！是让你2196趋向觉正净、在修学效果上看、一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染。搞得你心里乱糟糟、叫你1080往三途去？如果果你邪正不能辨别!把正法法当作邪法、把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴、这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回、正法跟邪法、实实在讲不难辨别？正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。邪法里里面有染污，带带着贪嗔痴慢，换句话说，邪法的目标是在在名闻利养,只要你送供养来！他目的就达到了。真正的佛法！是教你守住这个个清净心、名闻利养他统统不要！现在这个世间人迷惑惑颠倒！是非善恶不辨。对正法不不相信？对邪法一听马上就接受了！今天的的邪法猖獗,势力很大，正法没几个人听。我们能有机缘闻到正法。怎么能不珍惜、！旺事业的风水2017
风水周易占卜
喜6208事即到 好事将至、旺事业的风水摆设周易风水和佛教冲突吗
道教、佛教、周易。 请问灵道预测中的咒语有那些？ 青眼咒与瓷咒的咒语内容是什么？请大家告诉我。谢谢！
我家大门的左上方五月二十日中午十二时有一条大蛇掉下来！有问题吗！，旺事业风水化解
