周易乾卦有几艾?
《《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大呵、乾元、万物因此才有开始、乾元由此主导整个个自然界！云气流行、雨水布施、众物周流而各自成形。太阳的光明终而而复始地出现,六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固，乾卦为首！创生出万物，普世皆得得安宁。 解读：《彖》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也。裁断之义！该段文字是是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最6097后一句是总结？ • 第一句说说“元”？乾为圆。为元！为万万物的开始、统领整个自然界。 • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复复始普照万物！六爻时位是古时侯人对8838万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ • 第三句说“利贞”！利！由禾与刀组成，象征秋收、和、从禾。庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》!分分为《大象》!《小象》，《大象》解释卦象、附在3480《彖传》之后,《小象》解释爻象，附2518在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》9980曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾、乾为天、为健、所以说“天行健”！后边即人事““君子以发奋图强”! 1.11 潜龙勿用？阳在下也，见龙在田，德施普也，终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天、大人造也，亢龙有悔。盈不可久也，用九、天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适适宜面见大人”？8897由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”，由于满盈不能长久！ 7. 用九！全卦整体！天体运行无始无终、循环无故、因此不可居居于首位、 解读：本段段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边！这就象冬2167天是最后一个季节。却在春天前7114边一样, 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也。利者、义之和也！贞者！事之干也！君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼。利物。足以和义！贞固。足以干事。君子行此四德者！故曰：乾，元亨利贞、 白话：“元”，创始！是众善之首，“亨”、亨通、是嘉美的的会合!“利”！适宜。是事物得体而中和。“贞”，正固、是6055事物的主干,君君子实践仁德!足以领导人。嘉美会合足以以合乎礼、裁成事物8554足以合乎义！能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二7245卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳、火！礼 利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴。金，义义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽！万物生长、推展到社会人事，体仁方可可领导人！ 亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社社会人事？盛会足以合礼！ 利象少阴秋天，秋。利、和从禾。代表收获庄稼，利物足以和义。 贞象太阴冬天、贞，正定！为智，可以把握事物主干！贞固足足以干事, 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这是是什么意思, 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名、隐退世外6645而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑9777他就退避。0163坚强而不可动摇？这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适3241宜面见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话话要取信。日常行为当谨慎、防止邪邪恶而保持真诚,7873造福社会但不自诩、德性广博2130而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜宜面见大人’，这5761是君主之德！” 解读：从这段可看到后后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德德不德！是是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是6218上德有德!是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎。”何谓也。 子曰：0160“君子进德修业,忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之，可与存义也，是故居上位6091而不骄？在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有有灾难、”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚诚信实以此增进德性？修正言辞！树立诚意、以此累积积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其其时而戒惧？虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何何时终止就顺应其终止,这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒儒道兼备。孔孔子学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼6128》）应该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历历了大半生推广儒家思想？恢恢复周礼失败以后!需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒！非离群也、君子进德修业。欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎，”这是什么意思、 孔子子说：“上下无常,不是为了邪欲、进退无常，并非非是脱离群众!君6997子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎！”” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要4437经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿。火就燥、云从龙，风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人！”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相1815互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生、风由虎出。圣人兴起2795而万物瞩目？受受气于天的亲附上。受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 “同声声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一一年脱稿？这时孔子已已七十一岁,从此已不再着书！孔孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年））与世长辞!孔子死后、获麟绝笔2899的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而而有悔也，” 白话：上九爻辞说说“龙飞过高有悔。”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜潜龙勿用”,下也！“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也，““或跃中渊”！自试也。“飞龙在天”！上治也，“亢龙龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”，天下治也、 白话：“龙龙潜伏着、不能发发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努力”、开始有所所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞飞上天”。居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全全体用九，天天下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”。与时偕行。“或跃跃在渊”，乾道乃革、“飞飞龙在天”！乃位乎天德、“亢亢龙有悔”!与时偕极。乾元0444“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“8079龙出现在地上”,天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”！随从天时的变化化而行动,“龙或跃或潜于于渊”？乾乾之道即将出现变革，“龙飞上天”。已位8496居于天德!“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是实现天道的法则， 解2635读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾““元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也、乾始能以美美利利天下？不言所利，大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥！旁通情也。时乘六龙，以御天也、云行雨施！天下平也、 白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙妙和适宜造福天下，却不言利利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行，雨水布施、天下和平、 解读：：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的的伟大， 1.22 1.君子以成德为行，日可可见之行也？“潜”之为言也！隐而未见，行而未成、是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之！《《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也， 3. 九三三重刚而不中,上不在天、下不在田。故乾乾。因其时而惕、虽危“无无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田！中不在人，故“或”之！或之者，疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者！与与天地合其德。与日月合其明，与四4450时合其序、与鬼神合合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知进而不知退！知7447存而不知亡？知得得而不知丧， 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为!是以完完成道德修养为目的、表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”。4707此谓君子之德! 3. 九三处于重1387重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑、所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序序相合？其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然天都都不违反他、何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知5334前进而不知后退！只知知生存而不知灭亡、只知获得而4788不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊。 。
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一）） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元？亨。利，贞， 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田、利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎！ 九四：8334或跃在渊？无咎。 九五：飞龙在天！利见大人、 上九九：亢龙？有悔！ 用九：见群龙无首。吉。 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形！大明终始！ 六位位时成。时乘六六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和、乃利贞、首出出庶 物、万国威宁， 8116《象》曰：天行健,君子以自自强不息。“潜龙勿用”、阳在下也、“见龙在 田”、德施普也！“终日乾乾”。反复道也。“或跃在渊”，进无咎也、“飞龙 在天”、大人造也！“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”。天德德不可为首也, 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者。嘉之会也、“利”者，义之 和也！“贞”者。事之干也。君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物！足 以和义！贞固、足以干事，君子行此四德者，故曰曰“乾：元、亨、利！贞，” 初九曰“2921潜龙勿用”!何谓也、子曰：“龙、德而隐者也。不易乎世、不成 乎名，遯世无闷，不见是是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也。” 九二曰“2378见龙在田、利见大人”！何谓也、子曰：“龙德而正中者也、庸言 之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’。君德也，” 九三曰“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎”。何谓也、子曰曰：“君子进德修 业!忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也、知至至之、可与几也，知终终 之、可与存义也、是故居上位而而不骄、在下5595位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊。无咎”。何谓也。子曰：“上下无常，非为邪也、进退 无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也、故无咎、” 九五曰“飞龙在天、利见大人”！何谓也！子曰：“同声相应。同气相求。 水流湿。火就燥、云从龙。风从虎、圣人作而万万物睹？本乎天者亲上。本乎地者 亲下、则各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也、子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位 而无辅，是以以动而有悔也！” “潜龙勿用”、下也，“见见龙在田”,时舍也，“终日乾乾”！行事也、 “或跃在渊”！自试也！“飞龙在天”！上治也，“亢龙有有悔”。穷之灾也、乾 元“用九”、天下治也， 9993“潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”！天下文明、“终终日乾乾”,与时 偕行。“或跃在渊”。乾道乃革！3344“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”！ 与1629时偕极。乾元“用九”、乃见天则！ 《乾》“元”者、始而亨者也。“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下！ 不言所利！大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也！ “时乘六龙”、以“御天”也、““云行雨施”？天下平也。君子以成德为行，日 可见之行也。“潜”7845之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子“弗用”也、 9521 君子学以聚之,问以辩之！宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田、 利见大人”、君德也、 九三重刚而不中，上不在天，下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！ 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人。故“或”之。“或”之 者！疑之也，故“无咎”， 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其 吉凶！先先天而天弗违？后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎， “亢”之为言也，知进而不知退、知存而不知亡。知得得而不知丧。其唯圣人 乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 参考资料：周易...余下全文>>。厨房灶台风水破解 灶台的风水禁忌知识
周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？（300-500字）
唉……莫非大家都是山经的。今晚考试~~~~~~~吼吼~~~~。别墅厨房风水布局 要注意哪些禁忌知识
请问八卦的爻辞都怎么解啊？
爻辞本身只是一种种象征，为周公公旦所作。结合当时的生活环境、但并不能准确断定所测事情的吉凶，比方说卯月测婚姻得 巽之泰卦 按照泰卦卦辞 地在上 天在下 为阴阳和合 看似是吉象！ 实际上按照纳甲筮法五行行来算 占婚是不吉利的，但是爻辞的作用可以帮助来了解卦的性质，一般领会卦辞的内涵、标有吉凶悔吝、比如乾卦初爻为潜龙在渊！象征做事需要等待时机、但这只是描述乾卦初爻的性性质而已？具体吉凶还是要按照纳甲推算算来确定？。灶台风水禁忌与破解 厨房要注意的风水
坎卦和乾卦哪个好
坎卦好。坎卦8998的效果是生命恢复+5，忽略280！每10秒回复100的生命。人物坐骑移动速度增加5%！坎卦是坤卦的升级版，，开门见厨房风水化解方法大全！
周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ，那么要是再变化是什么？
周易。周，周而复始！易、变化。变异、再变、也翻不出出如来佛手掌心，礼拜一到礼拜天！再变下去是礼拜几。老对联博文、周易！详解厨房灶台风水十大忌讳！
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是7:7、主卦和客卦都是7卦乾卦、三条爻当位！三条爻不当位、不存在5180有应关系？7卦乾卦的卦象是天，特性是强健，主方和客方都很强健。主卦卦和客卦的阳数比是7:7,是二个最大阳数的比，主客双方势6880均力敌？双方都有强9445大的力量。也都有同样的高亢缺点、可以是强健的竞争者。也可能是双赢的合作者！关键在于主方如何巧妙地处理、左图中、红色表示当位的爻、天蓝色表示不当位的爻！ 乾卦卦的各条爻之间没有有应”？ 乾卦，易经学说专用名词！是易经六十四卦的第一卦、上上卦，象曰：天行健、7352君子以自强不息！卦辞、元亨利贞。乾卦主显、是“显学”。坤卦主隐，是隐学、两两卦不可分割、乃是一个整体，是万物运动最本质的过程！乾卦讲的是一个事物从发生0217到繁荣的过程、即春生--夏长。与坤卦相反、坤卦讲秋收冬藏的过程！ 看图就更好理解了了： ？厨房风水宜忌 厨房的布局禁忌
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也！亨者！嘉之会也。利者、义之和也！贞者、事之干也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以以和义？贞固足以干事、君子行此此四德者!故曰：「乾，元，亨。利！贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而而无闷。乐则行之！忧则违之。确确乎其不可拔,潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见见大人」何谓也，子曰6904：「龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎」何谓也，子曰：「君子进德修业、忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎、」何谓也！子子曰：「上下无常？非为邪也，进退无恒，非离群也，6128君子进德修业、欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也。子子曰：「同声相应？同气相求，水流湿、火就燥！云从龙。风从虎！圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔悔」何谓也！子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也、「见龙在田」。时舍也。终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九、天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明、终日乾乾。与时偕行。或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、乾元用九。乃见天则。〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也。利贞者！性情也，乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉。大哉乾乎、刚健中正纯粹精也，六爻发挥。旁通情也，时乘六龙。以御天也、云行雨施！天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成、是以君子弗用也， 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之，《易》曰：「见龙在田！利见大人！」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。 〔乾九三·文文言〕 九四重刚而不中!上不在天！下不在田。中不在人、故或之！或之者。疑之也、故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者、与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而而天弗违,3799后天而奉天时！天且弗违！而况於人乎！况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎！知进退存亡而不失其其正者，其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚！至静而德方、后得主而有常，含万物而化光、 8227 坤道其顺乎，承天而时行， 5642 〔坤卦辞·文言〕 积善之家。必有余庆、积不善之家！必有余殃、臣弑其君！子弑其父，非一朝一一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之之不早辩也、《易》曰：「履霜。坚冰至！」盖言顺也！ 〔坤初六·文言〕 直。其正也，方。其义也，君子敬以直内、义以方外，敬义立而德不孤。「直方大、不习无不利」、则不疑其所行也！ 〔坤六二·文言〕 阴虽有美！含之！以从王事，弗敢成也。地道也。妻道也、臣道也、地道无成。而代有终也、 〔坤六三·文言〕 天地变化。草木蕃！天地闭！贤人隐，《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也， 〔坤六四·文言〕 君子黄黄中通理、正位居体！美在其中。而畅於四支，发发於事业--美之至也! 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳、必战。为其嫌於无阳也！1456故称「龙」焉、犹未离其其类也!故称「血」焉、夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄！ 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者，健也。天行健、是故乾道变化！资始万物而统天也，乾之六爻皆阳、其所重刚者，亦已甚矣，然则首出出庶物、万国咸宁者！何哉，以其群龙无首之故也，何谓群龙无首?曰曰：乾之六爻！三当位三不当。其当位者故乘位就势流德天下、其不当位者。以阳犯阴！俾阴化阳、8792则以去甚去奢去泰而去盈者也。天之道！阴阳冲气以为和方可可长生久视、若其进而不退先而不后。谓之亢龙、非所所谓知止之道也？老子曰9493：柔弱胜刚强、阳以配阴，则化而恭且劝也！岂复躁进以为首哉，故曰：群龙无首。 元亨利贞者。元则亨、亨则利贞也，元者、始也、始者。性也，婴儿在腹，莫不有其性！故从其性则是御乾道矣、何謇謇謇于绳墨规矩与!故元则亨！贞者，正也，正则前矣！是故亨则以进。乾卦曰曰：直方大！不习无不利、 初九、潜龙勿用、阳在下也。天行有时！登高必自卑。君子固耻居下流！然知天道者！岂不闻抑扬扬之道,进退之理乎。老子曰：：不敢为天下先、正道也！何哉。8133后其身而身先,藏器以待时者也，凡物之初初肇莫不幽微不显、非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间。将以有为也，韩信有胯下之辱。而子长全全刑余之躯、皆以隐而未现，行而未成之故也！ 九二、见龙在田。利见大人！君子进德修业愍勉而行。不虞自试！见龙在田者、锋芒初试！光而不耀。不自矜。亦不碍物。故曰：利见大人、 九三、君子2343终日乾乾。夕惕若，厉无咎、乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子、何哉。曰：九三于三三材为人道。居4687人道而有乾德！君子之象也！以故称之。易之爻！三多忧四多惧。以其上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无咎者、何也。亦1794以其乾惕而已矣!鸟栖高枝弹射难加。鱼潜深渊网钓不及，士处岩穴而朝朝乾夕惕!岂复得咎与、 九四，或跃在渊、无咎，九四、盖已由下卦至上卦！由小成成而入大成,或可有为也。君子审时度势。厚积而薄发！故曰或也、凡事谋之在人而成之在天！得其时则正。不得其时！虽千方百计。无由而成也、九四者！揆之三才！居人而远地、非所以长生久视之道。进虽可臻九1588五之境,而退亦亦颇有多藏厚亡之忧也？是故虽或跃在渊、向所以乾。惕者、犹未可废也，方可无咎， 九五。飞龙在天、利见大人！此爻为乾卦之主。既得得中而复当位也,九二曰利见大人。九五亦曰利见大人，两相比照，九二得中而不当位！在田田而未在天。犹复幽微未显也、至九五，则驰骋天宇翱翔太清。至矣哉， 上九、亢龙有悔。老老子曰：物壮则老、是故遵道之人！必欲去甚、去奢、去泰。去盈，彼飞龙之在天！亦可谓盈穷而泰极者矣。然未谙穷通之理，不恤知止之情！至亢龙、则贵而无位、高而无民！焉得不萎蹶困顿哉，反者！道之动也、天下万物莫不不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春。飘风不终朝朝骤雨不终日。非有6526持盈保泰之理也！审乎此者，方可为君子！ 群龙无首者。用九之时。龙首不可见也。见则劳矣，劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利。又云：欲欲速则不达！故乾道亦不劳为上、不计其进之缓速也，，农村砖砌灶台风水 农村厨房灶台风水
《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物，伸展无穷穷无尽,坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又7943依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利、 《乾》》为天!《坤》为地！《乾》为阳！《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是、8350统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现！简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的！《坤》卦亦如同《乾》卦一样。也是《周周易》总论的一部分！也有囊括《周易》含义的意思。从对《坤》卦的研究来看，它将将显露出以下几个问题：第一个？就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从7944“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说说《坤》卦的“初六,履霜、坚冰至”。是4511讲一个事物开始之艰辛,它和《乾》7826卦的“初九。潜龙勿用”一样。乃皆是叙述一个事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二””爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期!亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天天”的鼎盛时期？《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反反时期和到“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》卦5651中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解、比如1666说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事！无成，有终”、历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”，“妻道”！9303“臣道” 之爻，实际上。此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从王事、无成”为同一含义，又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽得不2194到称赞，但也也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”，“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义！实际上。！卧室对厨房风水化解方法是怎样的？周易乾卦爻辞
周易·易经·乾卦的原文
《卦卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼，利物，足以和义、贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」7979初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也。子曰： 「龙德而而隐者也。不易乎世！不成乎名、遁世而无闷。不见是是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也， 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」九四四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业、欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿，火就燥、云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹。本7763乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也、上上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰6303： 「贵而无位、高而无民！贤人在1211下而无辅!是以动而有悔也！」乾龙勿用，下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾！行事也。或跃在渊、自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九、天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九。乃见天则！乾元者，始而亨者也。 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也、君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也、九三， 重刚而不中。上不在天！下不在田。 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣，九四、 重刚而不中。上不在天。 下不在田、中不在人、故或之、或之者。疑之也、故无咎！夫大人者、与天地合其德。与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也、知进而不知退。知存而而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者，其唯圣人乎。！厨房灶台和冰箱靠在一起运势如何？
