求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣、方以类聚、物以群分。吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣！是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行。一寒一暑。干道成男、坤道成女、干知大始，坤作成物。干以易知。坤以简能、易则易知！简则易从，易知则有亲、易从则有功、有亲则可久、有功则可大！可久则则贤人之德？可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得，而而成位乎其中矣,圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也！悔吝者！忧虞之象也。变化者！进退之象也。刚柔者、昼夜之象也！六爻之动，三极之道也。是故君子所所居而安者。《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占！是以自自天佑之。吉无不利，彖者。言乎象者也。爻者！言乎变者也、吉凶者。言乎其失得也。悔吝者！言乎7804其小疵也,无咎者。善补过者也，是故列贵贱者存乎位，齐小大大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔。是故卦有小大。辞有险易。辞也者。各指其所之、《易》与天地准！故能弥纶天地之道，仰以观于天文。俯以察于地理！是故4925知幽明之故！原始反终！故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神神之情状！与天地相似！故不违！知周乎万物、而道济天下。故不过、旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱。范围天地2209之化而不过,曲成万万物而不遗？通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道！继之者善也、成之者性也！仁者见之谓之仁、知者见之谓之知、百姓日用用而不知！故君子之道鲜矣，显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓谓盛德，生生之谓易、成象之谓干，效法之谓坤！极数知来之谓占、通变之谓事！阴0832阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之之间则备矣。夫干、其静也专！其动也直、是以大生焉！夫坤、其静也翕！其动也辟。是以广生焉！广大配天地！变通配四时。阴2202阳之义配日月!易简之善善配至德！子曰：「《易》。其至矣乎、夫《易》、圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天！卑法地、天地设位！而《易》行乎其中矣！成性存存，道义之门！」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动！拟拟议以成其变化,「鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善、则千里之外应之！况其迩者乎。居其室。出其言不善！则千里之外违之！况其迩者乎！言出乎身！加乎民，行发乎迩、见乎远！言行，君子之枢机。枢机之发！荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也，可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君子之道！或出或处、或默或语、二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰、」 「初六！藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有，慎之至也，夫茅6466之为物薄!而用可重也，慎斯斯术也以往。其无所失矣、」「劳谦，君子有终！吉、」子曰：「劳而不伐！有功而不德！厚之至也，语以3874其功下人者也！德言盛！礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也！」 「亢龙有悔、」子曰：「贵而无位！高而无民。7446贤人在下位而无辅,是以动而有悔也，」「「不出户庭，无咎，」子曰：9656「乱之所生也,则言语以为阶！君不密则失臣，臣不密则失身！几事不密则害成、是以君子慎密而不不出也，」 子曰：「作《易》者。其知盗乎、《易》曰『负且乘、致寇至、』负也者。小人之事也！乘也者！君子之器也。小人而乘君......余下全文>>、
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者，义之和也，贞者。事之干也！君子体仁足以长人。嘉会足足以合礼、利物足以和义！贞固固足以干事，君子行此四德者。故曰：「乾！元、亨，利。贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之、确确乎其不可拔、潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」何谓也、子曰：「「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：『见龙在田、利见大人、』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若。厉厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、知至至之！可与几也。知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧，故故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，」 〔〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊,无咎、」何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德德修业？欲及时也！故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」何谓也！子曰曰：「同声相应？同气相求、水流湿、火就燥、云从龙。风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也、」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何何谓也？子曰：「贵而无位。高而无民！贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用、下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也，亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九，天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行！或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。乾元用九。乃见天则。〔乾··文言〕乾元者,始而亨者也，利贞者、性情也、乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉、大哉乾乎，刚健中正纯粹精也。六爻发挥！旁通情也。时乘六龙、以御天也！云行雨施，天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之！《易》曰7144：「见龙在田!利见大人、」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾乾因其时而惕，虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中、上不在天，下不在田、中不在人！故或之，或之者。疑之也！故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者！与天地合其德！与日日月合其明!与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先先天而天弗违。后天天而奉天时，天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡、知得得而不知丧。其唯圣人乎！知进退2068存亡而不失其正者,其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕 6684 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚！至静而德方！后得主而有常、含万物而化光、 坤道其顺乎、承天而时行。 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆！积不善之家。必有余殃、臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也、《易》曰：「履霜、坚冰至、」盖言顺也！ 〔坤初六·文言〕 直,其正也。方。其义也。君子敬以直内、义以方外。敬义立而德不孤，「直方大，不习无不利」，则不疑其所行也、 〔坤六六二·文言〕 阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也、地道也，妻道也！臣道也、地道无成、而代有终也。 〔坤六三·文言〕 天地变化！草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也。 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理。正位居体！美在其中、而畅於四支！发於事业--美之至也。 〔坤六五·文文言〕 阴疑於阳。必战，为其嫌於无阳也！故称6399「龙」焉！犹未离5308其类也、故称「血」焉！夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄、 〔坤上六·文言〕 《周易··乾卦》管见 乾者？健也、天行健，是故乾道变化。资始万物而统天也、乾6109之六爻皆阳!其所重刚者，亦已甚矣！然则首首出庶物？万国咸宁者、何哉，以其群龙无无首之故也，何谓群龙无首?曰：乾之六爻、三当位三不当、其当位者故乘位就势流德天下。其不当位者，以阳犯阴，俾阴化阳、则以去甚去奢去泰而去盈者也、天之道、阴阳3852冲气以为和方可长生久视,若其进而不退先而不后！谓之亢龙。非所谓知止之道也、老子曰：柔弱5298胜刚强？阳以配阴！则0320化而恭且劝也，岂复躁进以为首哉，故曰：群龙无首。 元亨利贞者，元则亨，亨则利贞也、元者，始也、始者！性也，婴儿在腹。莫不有其性、故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨规矩与、故元则亨！贞者，正也，正则前矣，是故亨则以进、乾乾卦曰：直方大、不习无不利！ 初九。潜龙勿用！阳在下也，天行有时，登高必自卑！君子固耻居下流，然知天道者、岂不闻抑扬之道。进退之理乎，老子曰：不敢为天下先，正道也。何哉，后其其身而身先、藏器以以待时者也。凡物之初肇莫不幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间，将以有为也！韩信有胯下之辱！而子长全4030刑余之躯？皆7810以隐而未现。行而未成之之故也, 九二！见龙在田、利见大人、君子进德修业愍勉而行。不虞自试，见龙在田者、锋芒初试，光而不耀、不自矜，亦不碍物、故曰：利见见大人。 九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子、何哉。曰：九三于三材为人道。居人人道而有乾德。君子之象也。以故称之。易之爻，三多忧四多惧，以其上下乎二体之间也、然则虽厉而曰无咎者。何也！亦以其乾6267惕而已矣，鸟栖高枝弹射难加！鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝4355乾夕惕！岂复得咎与！ 九四、或跃在渊！无咎，九四、盖已由下卦至上卦、由4301小成而入大成,或可有为也。君子审时度势、厚积而薄发，故曰或也，凡事事谋之在人而成之在天。得其时则正！不得其时，虽千方百计！无由而成也！九四者！揆之三才，居人而远地，非所以6250长生久视之道？进虽可臻九五之境，而退亦颇有多藏厚亡之忧也！是9913故虽或跃在渊！向所以乾。惕者。犹未可废也，方可无咎。 九五、飞龙在天！利见大人、此爻爻为乾卦之主！既得中而复当位也。9783九二曰利见大人，九五亦曰利见大人、两相比照，九二得中而不当位，在田3741而未在天、犹复幽微未显也！至九五。则驰骋天宇翱翔太清！至矣哉！ 上九。亢龙有悔、老子曰：物物壮则老？是故遵道之人。必欲去甚、去奢、去泰！去盈！彼飞龙8568之在天！亦可谓盈穷而泰极者矣、然未谙穷通之理、不恤知止之情、至亢龙！则贵而无位！高而无民、焉得不萎蹶困顿哉。反者，道之动也，天下万物莫不与时偕行循环翻覆，故桃夭李秾止于于一春，飘风不终朝骤雨不终日。非有持盈保泰之理也。审乎此者、方可为君子！ 群龙无首者。用九之时！龙首不可见也、见则劳矣，劳则为潜龙龙之大忌矣，子罕言利，又云：欲速则不达。故乾乾道亦不劳为上,不计其进之6457缓速也，。高层住宅楼层风水怎么样最好
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 9957大易总序 1！乾坤者。易之门户！众卦之父母、坎离匡郭！运毂正轴、牝牡四卦、以为橐籥！ 2、覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨、执衔辔！正规矩！随轨辙、处中以制外，数在律历纪， 3！月节有五六。经纬奉日使。兼并为六十、刚柔有表里！朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦。用之依次序、既未至晦爽，终则复更始。 4、日辰为期度！动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用！自午讫戌亥、 5！赏罚应春秋。昏明顺寒暑。爻辞有仁义、随时发喜怒，如是应四时。五行得其理！ 第二章 天地设位 6、天地设位。而易行乎其中矣、天地者，乾坤之象也、设位者、列阴阳配合之位也！易谓坎离！坎离者，乾坤二用、二用无爻位！周流行六虚、往来既不定！上下也无常。幽潜沦匿。变化于中，包囊万物、为道纪纲！ 7！以无制有、器用者空，故推消息！坎离没亡、 8！言不苟造！论不虚生，引验见效，校度神明。推类结字，原理为徵、坎戊月精，离己日光、日月为易，刚柔相当！土王四季！罗络始终、青赤白黑、各居一方！皆禀中宫、戊己之功！ 第三章 日月悬象 9。易者象也。悬象著明。莫大乎日月。穷神以知化、阳往则阴来、辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三三百八十四爻、据爻摘符。符谓六十四卦、 10，晦至朔旦！震来受符。当斯之时，天地拘其精、日月相掸持，阳雄播玄施、阴雌化黄包！混沌相交接。权舆树根基！经营养鄞鄂。凝神以成躯，众夫蹈以出。蠕动莫不由、 11、于是仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚、稽古当元皇，关睢建始初！冠婚气相纽，元年乃芽滋。 第四章 圣人上观 12！圣人不虚生、上观显天符，天符有进退。屈伸以应时，故易统天心。复卦建始初！长子继父体。因母立兆基、消息应钟律、升降据斗枢、 13、三日出为爽！震受庚西方！八日兑受丁，上弦平如绳！十五乾体就。盛满甲东方！蟾蜍与兔魄。日月无双明。蟾蜍视卦节。兔魄吐精光。七八道已讫、屈折低下降！十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南、下弦二十三，坤乙三十日，东方丧其明、节尽相禅与、继体复生龙！ 14，壬癸配甲乙、乾坤括始终，七八数十五，九六亦相应！四者合三十，易象索灭藏、八卦布列曜。运移不失中！ 15。元精眇难睹！推度效符徵、居则观其象，准拟其形容，立表以为范、占候定吉凶、发号顺时令！勿失爻动时，上察河图文！下序地形流，中稽于人心、参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞、乾坤用施行、天地然后治、 第五章 君臣御政 16！可不慎乎！御政之首。鼎新革故。管括微密、开舒布宝。要道魁杓，统化纲纽！爻象内动、吉凶外起！五纬错顺，应时感动，四七乖戾。誃离仰俯！文昌统录、诘责台辅。百官有司、各典所部！ 17。日含五行精，月受六律纪。五六三十度。度竞复更始。原始要终。存亡之绪、或君骄溢！亢满违道！或臣邪佞、行不顺轨。弦望盈缩、乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极处正！优游任下、明堂布政，国无害道， 18、内以养己！安静虚无、原本隐明、内照形躯，闭塞其兑！筑固灵株！三光陆沉！温养子珠、视之不见。近而易求、 19。黄中渐通理！润泽达肌肤！初正则终修！干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20、上德无为！不以察求！下德为之。其用不休。上闭则称有。下闭则称无、无者以奉上、上有神德居、此两孔穴法。有无亦相须。 21！知白守黑、神明自来！白者金精、黑者水基。水者道枢。其数名一！阴阳之始。玄含黄芽。五金之主！北方河车！故铅外黑！内怀金华。被褐怀玉。外为狂夫、金为水母，母隐子胎，水为金子、子藏母胞， 22，真人至妙，若有若无，仿佛大渊，乍沉乍......余下全文>>。这样的养鱼风水让你财运越来越旺
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》。是传统重要要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》！相传为孔子所撰！但一般认为它是战国国或秦汉时期的儒家作品？并非出自自一时一人之手, 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代代汉民族思想,智慧的结晶、被誉为为“大道之源”！内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都都产生了极其深刻的影响？ 《易4249经》为易，诗，书，礼。乐！春秋群经之首！设教之书、、如何破解楼层风水的不利影响
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周易是一本什么样的书
《周易》是一部中国古哲学书籍,讲的是理，象，数。占.是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于宇宙万物进行性状归类,五行论,天干地支时空坐标论,甚至精确到可以对对事物的未来发展做出较为准确的预测.故被尊为“群经之首,诸子百家之源”. 《周易》是中国本源传统文化的精髓,是中华民族智慧与文化的结晶！被誉为为群经之首。大道之源！是中华文明的源头活水！是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的的历史至今经久不衰！奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方文3530化的特色？对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大大影响！。夫妻属相决定屋宅方位和楼层
喜欢《周易》看什么书合适
看你想学学什么了!周易是个庞大的体系的。周易只是一本书。是伏羲和周文王写的64卦已经孔子及弟子附后做了些解释。叫十翼，它就是个纲，后面发展成众多门派5203和体系,除了哲学方面的研究外。都和占卜预测有关系的，比如风水有分了金锁玉关！八宅，玄空等等门派，大六壬。八字，六爻。奇门遁甲、紫微斗数。梅花易数、小六壬！面相。手相、姓名，拆字。画符，抽签等等、有些些是雕虫小技？有些是和周易没有任任何关系？但是非要扯到一起的、但但是正统的风水！八字！六爻。梅花易数，奇门遁甲，紫微斗数，大六壬等都是周易的派生的。有自己完整的体系的，你可以根据自己的爱好选择学习一种，前提是必须学会会基础。周易你可以读不读，也没有必要去读懂它、知道个大概就行了，当2254个字典查看！但是基础的、五行生克，八卦代表的的什么！什么是三才、什么是六爻等等必须要知道的,就像你5530学风水一样。什么是河图洛4463书是必须知道的！初次接触易经的时候，不会很久就放弃了、是因为自己拿起一一本书是很难读懂的。入门难。光上面的符号就不知道是啥事情。我推荐你看两个视频！易经的奥秘和易经的智慧！立马就知道什0721么是易经？什么是六爻、什么是八卦。什么是阴阳了！、养鱼风水知识大全，养鱼风水知识精选
值符神君周易预测准吗?
值符5284神君算的真的很准。值符神君为当代易学界的神话。能旺财的五种植物，你养对了吗？
周易预测会不会害了预测师自己？
嗯！确实有此一说、 所以拥有此术者有“三不算”一说！ 如果一定要把他人的“命”公告！则一定要给对方送上破解之法。《封神榜》中姜尚为其徒解开周文王王的卦术!《八仙传》中张果老惩罚说破他真身1375的叶道士，《西游记》中道士说出龙王将赴断龙台后，为他提供破解之法（求李世民拦住魏征不斫龙王）！ 一般算命的人。因为算不准！也就不会惹到是非！一但算准了！是非就会随之而来、所以真正正的高明术士！很少少出手给他人算命， 世上确有有真正高明的和尚道士给人算命的，他们只只算“有缘”人？一般不收钱、他们给人破解“必死”之命的条件是：如果你诚心求！7156真正发自内心求破解，则破解 后一定要走出家修行之路、也就是再也不能从事原来的工作。只有对方发下大誓愿、才会为为对方算!同时提供破解之法、 现在街头能见到的术士！极少有算命高手。所以也见不到算准命为人破解后被“命”惩罚的事例了。 你可以自己算着玩儿！不管为自己还是为他人算、都是暗暗中玩玩！算的结果只要不说出口就没事了、 但！如果你是好耿人。见到他他人有灾难而不说,真9609的是很难很难，所以许多算命术士都会用隐晦的话语提醒对方，对方如果听不懂也只好算了！不过也因此。有许多半吊子也学着样说些似是而非的乱七八糟句子来糊弄人呢！ 嗯！你自己决定要不要继续学习算命术吧、，揭秘：怎样的住宅风水最招财周易预测全文书价格
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上午几点开9590业最好。住宅风水的禁忌有哪些?
