如何学习周易预测周易预测
一、泛了解易学著作及6750名家就太多了、不需赘述、因为易经现代的书籍也过于庞杂、入入门的方向有很多!所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手、市市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注及及简单注解？字比较大。缺点是好心的的插图反而杂乱）？7733另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本？绿本都可、有音4638频可以索要）？没有通假字和插图。不管哪个本子！一些向来有争议的字！断句。读音都会有出入，先按一本学、之后多读几个本子自己再判断，（譬如！革卦：：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本,不然会有很多读音掌握握不准（如屯zhun卦）！如果没没有文言基础？那市面面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道9607主干》、张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好、特别别说明：之所以推荐南怀瑾的书？是因为其书并不完备！但点到即止，防止走偏门。另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。二！基础背诵关于背书。不同派别有不同的意见！窃以为必须是要背的！但是要循序渐进的背。1。朱熹（争议很大的宋儒）的《《周易本义》三种卦歌!分别是“八卦取象歌歌”（乾三连……）。分宫卦象次序歌（乾为天！天天风姤……）建议边画边背、否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）。2！序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。3！说卦传前十章（金。吕合合著《周易全解》有不同归类）？这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序！卦象上有一个基础的认识、会省很多劲，序卦也不难背，每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些、可以结结合图去背？这些理解会更深！背下来以上的内容之后。可以考核自己：1。找一个人！随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦。2，找一个人。随便说出一卦，你说出卦象是什么！并画出来。3。自己画先天后天八卦、下一步、窃3757以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白。白读！深入下下一步的基本概念：1!错卦（六爻阴阳相反9056成一卦!如乾卦成坤卦）2，综卦（六爻倒过来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂！还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下。通读一遍经传之后学更更容易理解，还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1。三才。2、动/静。3！之/变卦（即动爻变后成卦）、4。消/息。5。乘/承。6、当位不当位，7。得应不得应、这些在读文言注解的时候易于理解，了解之后！像上一步一样。找一个人来随意说一卦！你来来说出错卦和综卦是什么卦、以考核自己。三！读经0214传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》,当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑。所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师！上孔夫夫子旧书网买一个好本子）!这两本是卜筮筮入门的书,接近于白话文，但是很厚、需要背下来很很多东西！个人不建议现阶段学、因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的的卜卦方法，个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱、没有的话硬币也可。百度度一下六爻方法、暂且可可不用纳甲等法装卦）？卜到哪卦背哪卦，顺便�6�6一眼变卦，错卦。综卦都是哪卦、之间有什么连系！一一天背不下来的话、就等背下来再卜下一卦！这样学算是象数理占占无漏了,四、推荐书籍开篇说过、先放个宗派的问题，下边推荐的书，都是个人认为较好的本子！当然还有其他好的本子可选。个人建2080议选书要看出版社权威与否,注释！点校的人是否权威也要考量，1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师。紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰。可作工具书），2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局局（繁体竖排有注释）近代大家、越近代包容性越强、3、杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式式的点滴记录!内容庞杂），另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例、如不习惯这样的的本子。可以买一本张其成的的《易图探秘》广西科技出版社的？、此外！有两个可以选择拓展基础的本子，一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看！有很很多基础概念和图例，自己选择）。二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的！，
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《易经！系辞下传》第一章 八卦成列、象在其中矣，因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣，系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶者，贞胜者也。天地之道！贞观者也！日月之道！贞明者也、天下之动！贞夫一者也、夫乾、确3888然示人易矣,夫坤，聩然0995示人简矣，爻也者。效此者也、象也者、像此者也，爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞，天地之大德曰生，圣人7038之大宝曰位，何2695以守位曰仁！何以聚人曰财！理财正辞，禁民为非曰义， 《易经！系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也。仰则观象於天，俯则观法於地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身、远取诸物，於是是始作八卦!以通神明之德、以类万物之情，作结绳而为网罟！以佃以渔，盖取诸离、包羲氏没、神农氏作。□④木为耜！揉木为耒。耒耨之利、以教天下！盖取诸益！日中为市！致天下之货，交易而退。各得其所！盖取诸噬嗑。神农氏没。黄帝。尧！舜氏作，通其变！使民不倦，神而化之。使民宜之、易穷则变。变则通，通则久，是以自天佑之！吉无不利。黄帝！尧、舜、垂衣裳而天下治！盖取诸乾坤！刳木为舟，剡木为楫、舟楫之利，以济不通！致远以利天下，盖取诸涣！服牛乘马！引重致远！以利天下、盖取诸随，重门击□⑤。以待暴客、盖取诸豫、断木为杵、掘地为臼！臼杵之利、万民以济！盖取诸小过！弦木为弧、剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。上古穴穴居而野处、后世圣人易易之以宫室、上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过、上上古结绳而治。后世圣人易之以以书契、百官以治、万民以察，盖取诸□⑥！《易经、系辞下传》第三章 是故，易者象也！象也者、像也！彖者材也。爻也者。效天下之动也，是故、吉凶生，而悔吝著也、 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也、阳卦奇，阴卦耦，其德行何也。阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也！《易经。系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来！朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑、」「日往则月来！月往则日来！日日月相推而明生焉、寒往则暑来！暑往则寒来！寒暑相推推而岁成焉！往者屈也，来者信也！屈8467信相感而利生焉。」「尺蠖之屈！以求信也、龙蛇之蛰，以存身也、精义入神、以致用也。利用安身！以崇德也！过此以往。未之或知也。穷神知化！德之盛也。」易曰：「困于石、据于蒺藜，入于其宫。不见其妻！凶。」子曰：「非所困而困焉、名必辱！非4837所据而据焉,身必危，既辱且危，死期将至，妻妻其可得见邪。」易曰：「公用射隼！于高墉之上！获之无不利，」子曰：：「隼者禽也、弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身。待时而动、何不利之有！动而不括！是以出而不获，语成器而动者也！」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、不见利而不劝！不威不惩，小惩而大诫、此小人之福也、易曰：「履校灭趾！无咎！」此之谓也，」「善不积！不足以成名、恶不积，不足以灭身、小人以小小善为无益、而弗为也、故恶积而不可掩！罪大而不可解，易曰：「履校灭耳，凶。」」子曰：「危者！安其位者也。亡者，保其存者也、乱者。有其治者也，是故！君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱！是以！身安安而国家可保也!易4271曰：「其亡其亡,系于包桑。」」「天地□⑦□③，万物化醇！男女构精！万物化生。易曰：「三人行，则损一人！一人行。则得其友、」言致一也、」子曰：「君君子安其身而后动？易其心而后语。0769定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动！则民不与也！惧以语、则民不应也，无交而求，则民不与也！莫之与，则伤之者至矣！易曰：「莫益之、或击之、立心勿恒，凶。」」 《易经！系辞下传》第六章 子0413曰：「乾坤其易之门邪、乾阳物也，坤阴物也！阴阳合德、而刚柔有体，以体天地之撰！以通神明之德！其称名也，杂而不越。於稽其类。其衰世之意邪。」子曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽，开而当名！辨物正言、断辞则备矣。其称名也小、其取类也大。其旨远。其辞文！其言曲而中。其事肆而隐！0875因贰以济民行、以明失得之报。」 《易经！系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎。作易者。其有忧患乎、是故！履、德之基也，谦！德之柄也！复！德之本也！恒。德之固也！损，德之修也、益。德之裕也、困。德之辨也，井！德之地也，巽。德之制也、履。和而至、谦、尊而光，复，小而辨於物！恒、杂而不厌！损，先难而后易，益，长裕而不设！困，穷而通！井！居其所而迁！巽！称而隐！履！以和行，谦、以制礼！复！以自知！恒。以一德，损，以远害。益，以兴利、困，以寡怨、井，以辨义、巽！以行权， 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也、不可远！为道也、屡迁、变动不居，周流注虚。上下无常、刚柔相易，不可为曲要。唯变所适、其出入以度！外内使知惧，又明於忧患与故。无有帅保！如临父母！初率其辞。而揆其方！既有曲常！苟非其人、道不虚行！ 《易经！系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也！其初难知、其上易知、本末也！初辞拟之、卒成之终，若夫杂物撰德、辨是与非、则非其中爻不备、噫，亦要存亡吉凶、则居可知矣，知者观其彖辞！则思过半矣、二与四位、同功而异位。其善不同、二多誉！四多惧！近也、柔之为道、不利远者，其要无咎。其用柔中也、三与五！同功而异位。三多凶。五多功！贵贱之等也、其柔危！其刚胜邪， 《易经。系辞下传》第十十章 易之为书也、广大悉备、有天经。系道焉，人道焉。有地道焉，兼三才而有两之。故六、六者非它也、三才之道也，道有变动！故曰爻，爻有等，故曰物。物相杂，故曰文，文不当！故吉凶生焉、 《易经，系辞下传》第十一章易之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪，当当文王与纣之事邪，是故其辞危！危者使平、易者使倾！其道甚大！百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易9273之道也？ 《易经。系辞下下传》第十二章 夫乾，3486天下之至健也,德行恒，易以知险！夫坤！9702天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心！能研诸侯之虑，定天下之吉凶！成天下之□②□②者，是故、变化云为、吉事有祥！象事知器、占事未来！天地设位！圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能，八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居、而吉凶可可见矣？变动以利言。吉凶以情迁，是故、爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生！情伪相感而利害生。凡易之情。近而不相得则凶。或害之，悔且吝，将叛者、其辞□8，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游！失其守者其辞屈，、阴宅什么朝向最好
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天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣，在天成象。在地成形。变化见矣，是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨。日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女、干知大始，坤作成物，干以易知。坤以简能，易则易知！简则易从。易知则有亲。易从则有功！有亲则可久！有功则可大，可久则则贤人之德？可可大则贤人之业!易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣！圣人设卦观象！系辞8113焉而明吉凶!刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也、悔吝者，忧虞之象也，变化者！进退之象也、刚柔者，昼夜之象也。六爻之动！三极之道也！是故君子所居而安者，《易易》之序也!所乐而玩者！爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占！是是以自天佑之！吉无不利，彖者，言乎象者也、爻者！言乎变者也。吉凶者、言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也、无咎者！善补过者也！是故列列贵贱者存乎位，齐小1248大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔，是故卦有小大！辞有险易。辞也者。各指其所之，《易》与天地准、故能弥纶天地之道、仰仰以观于天文！俯以以察于地理!是故知幽幽明之故,原始反终，故故知死生之说！精气为物！游魂为变。是是故知鬼神之情状,与天地相似。故不违，知周乎万物。而道济天下！故不过。旁行而不流、乐天知命，故不忧、安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！通乎昼昼夜之道而知，故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道、继之者善也、成之者性也。仁者见之谓之仁！知者见之谓谓之知、百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉，富有之谓大业！日新之谓谓盛德，生生之谓易，成象之谓干！效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测测之谓神，夫夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御！以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专！其动也直。是以大生焉！夫坤，其静也翕、其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月！易简之善配至德、子子曰：「《易》,其至矣乎。夫《易》。圣人所以崇崇德而广业也,知崇礼卑！崇效天！卑法地、天地设位，而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门。」 圣人有以见天下之赜，而拟拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象、6586圣人有以见天下之动？而观其会通、以行其典礼，系6206辞焉以断其吉凶,是故谓之爻！言天下之至赜而不可恶也、言天天下之至动而不可乱也。拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化、「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室、出其言善。则千里之外应之、况其迩者乎！居其室。出其言不善，则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身！加乎民！行发乎迩，见乎远、言行、君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也，言行！君子之所以动天地也。可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君子之道。或出或处。或默或语。二人同心、其利断金！同心之言！其臭如兰。」 「初六。藉用白茅。无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有、慎之至也！夫茅之为物薄，而用可重也，3768慎斯术也以往！其无所失矣、」「劳谦！君子有终！吉！」9148子曰：「劳而不伐？有功而不德。厚之至也。语以其功下2641人者也!德言盛、礼言恭，谦也者。致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔、」1127子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！」「不出户庭。无咎，」子曰：「乱之所所生也，则言语以为阶！君不密则失臣！臣不密则则失身。几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者。其知盗乎，《易》曰『负且乘。致寇至，』负也者！小人之事也，乘也者。君子之器也！小人1234而乘君......余下全文>>、阴宅修造样板图解
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周易预测到底是怎么预测的？用卦象还是用五行生克？拜讬各位了 3Q
传世的周易（或易经）预测。只能是用五行生克来做预测。不存在用卦象来预测的可能。因为从史书记载第一个解释周易的孔子开始至2003年11月2日之前。根本就没有人知道由阴阳符号构成的八卦！六十四卦是怎么从一阴一阳开始演变而成的。不知道道卦象怎么来。当然就不可能真正知道卦象的阴阳属性、位置前前后（即排序）？8524所以也就不存在用卦象来作预测的可能了、 现在传世的名为周易（或易经）的预测术。基本上都是采取“用前人总结的‘五行生克组合推算规律’先测算过去！看看准不准。如果准。就用这些规律推算将来！如果不准。就继续寻找和选择其他规律、总之。就是首先要找到能算准““已经发生的过去”的规律？然后再用这些“被过去确认正确”的规律推算将来”这样的方式方法来作预测！测算过过去越多！准确率越高、收获的被证实有用的“五行生克组合推算规律”就越多。推算将来就越有信心，反之！如果测算过去不多、或8703者准确率不准!就没有信心推算将来了， 可以说。现在传世的名为周易（或易经）的预测术。既无无法用卦象预测！也无法用卦象的基本符号——阴阳来做预测！而且且一旦离开了五行生克就预测不了！正如你所知道的。五行是春秋初期管仲所创（而实际上可能更晚！最早提出五行概念的很可能是战国时期的阴阳家而非管仲），作为五行衍生物的五行生克和周易完全是两个不同的，9043没有交集的体系,也就是说。现在传世的名为周易（或易经）的预测测术实际上跟真正的周易是没有隶属关系的、 求采纳！ 。，阴宅全书是禁书吗
