易经六十四卦73什么卦全图详解
易经六十四卦 都知道只有64卦了。还还问73是什么卦,。
曾仕强 易经六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作！ 这里有一些些关于曾仕强教授的讲座名称？挺好的！有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》！睡莲风水
什么是八宫六十四卦全图 。。。
乾为天。天风姤、天山遁、天地否，风地观。山地剥，火地晋！火天大有， 坎为水！水泽节！水雷屯！水火既济，泽火革。雷火丰！地火明夷。地水师。 艮为山、山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐。 震为雷！雷地豫！雷水解，雷风恒！地风升！水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风、风天小蓄、风火家人。风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑。山雷頣，山风蛊 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济！山水蒙、风水涣，天水讼，天火同人！ 坤为地、地雷复、地泽临！地天泰。雷天大壮、泽天9861夨 水天需？水地比！ 兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇、地山谦。雷山小过！雷泽归妹，这个就是八个宫。六十十四卦分属这八个宫, 图我这里没有直接的八卦卦六十四宫图、给你发一个可以方便记忆六十四挂的图、希望对你有帮助。，睡莲风水意义
伏羲六十四卦的介绍
伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明。卦3407辞可以应用于占卜、每一个卦都有深刻的含义、根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福、是殷商时代传统的卜筮方法。有其神验之处！！睡莲风水方位
六十四卦中各卦的宫神是什么
你好！ 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世身居初、丑未持世世身居二， 寅申持世身居三。卯酉持世世身居四， 辰戌持世身居五，巳亥持世身居六， 【卜筮正宗】定卦身法： 阴世则从午月起！阳世还从子月月生 欲得识其卦中意？从初数至世方贞。 按此口诀就可定出卦身（非卦卦神）!！睡觉不能什么朝向
文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以。失道不可。总的来说损人利己不可、损公利私党不可！事不关己！无助于人、白操心不可。、睡觉不舒服的风水
六十四卦卦名是什么
乾！姤、遁。否。观，剥。晋，大有、坎、节、屯。既济！革、丰、明夷。师。艮，贲。大畜。损、睽，履。中孚！渐！震！豫、解、恒，什！井。大过。随！巽！小畜、家人，益！无妄，噬嗑，颐、蛊！离！旅！鼎！未济。蒙、涣，讼！同人、坤、复。临。泰！大壮！夬，需、比！兑、困，萃！咸、蹇。谦，小过、归妹。！睡觉什么朝向
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也。从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故8392卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯、难也、《说说文解字》：“屯？难也。象草木之初生9448屯然而难！”震为足（《说卦》》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书6797《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离4872·九四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏8985春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”、师。兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也，”朱3378熹《周易本义》：“比!亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少””为正文!《周易音义》：“畜，本又作蓄！同。敕六反、积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“8573少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履履 乾上兑下!乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、5010故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下！则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下，民载之。泰、不仁、不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下!乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也，”同人：：会同众人、《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野，此之之谓“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周周易本义》：“大有,所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故故曰“大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《8799周易本义》：“谦者，有而不不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而5883地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地地之下？故曰“谦” ！ 豫 7225震上坤下,震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易1519本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者、夫也。夫也者，以知帅人者也、” 蛊 9934 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也。此乃治治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖8290之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万万民之上！必政教有以7957深服乎人？而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’，”5584坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信，能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四四一阳间于其中。必啮之3971而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也。《周易音义义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、”” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥，阜阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”，当以8646“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地8884（《说卦》）、木。生则冒地而出。死死则返归于土,坤上震下。入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震4088象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮5829止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗、小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”！过。错也， 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下。重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸，亦可可读作“缄”。缄：封！闭。 恒 8847 震上巽下,震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽为9125信（《中孚》）！其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周6231易音义》：“遯！徒巽反，字又作□！又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名!《7677序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在在天上!大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋。进也、离为日。坤为地、日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明明夷”？ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）,女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦、王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记6205集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废， 7028 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震6865为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也！万物之所出也。长日4740之所至也！产之室也！故曰益！损者，秋以以授冬之时也，万物物之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损7631道生焉，《易纬·通卦7227验》：兑主秋分？艮主立春，自自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也,万物之所出也！长日日之所至也!产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分2382至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也！快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》》：“敂、击也、从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）！巽为木（《说说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（（《归妹》），众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《6915师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇1391伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》0791《大过》）、坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 4938 革 兑上离下，兑王则离废！ 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·9287上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说说文解字》：“鼎，三足两耳和五五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下、 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广4166雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐渐 巽上艮下？巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行！止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随随》《震·上六》）,故1687曰“归妹”，归妹4740：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎！ 7484丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关0249系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟，丰是大鼓，所以它们才才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）,火焚其屋，失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王8743堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说说文解字》：“巽？具也。”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而而义别,算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《4027周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，””《广韵》：“敚？强取也！古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九6740四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：9745“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合6908以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚！信也，《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以以中孚!” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛8814书《周易》作“少过”，当以“少过””为正文。艮为止、震为足（《《说卦》）、止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死、 既、已也、尽也。济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘‘彼众我寡？及其6384未济击之，’公不听。已济未陈、又曰曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”、。睡觉南北朝向有讲究
六十四卦顺序原因
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971！睡觉咬到舌头吉凶六十四卦每卦全名称
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3！下为4！动为5”……不解，不过假如就按你这么说的话。则上为离，下为震，无爻动为乾。原卦火雷雷噬嗑,变卦天天雷无妄。查周易便是了、（按先天八卦数算就行了、）。睡觉头朝南风水好吗?
