萃卦的卦辞解释
说白了！也就是《萃》卦乃谈的是君王们应应如何处理日常的君臣之间的关系问题、坤下兑上萃①：亨，王假有庙②：利利见大人！亨、利！贞，用大牲③吉，利有攸往、初六，有孚不终④、乃乱乃萃⑤。若号。一握为笑⑥。勿恤。往无咎！六二，引⑦！吉，无咎。孚、乃利用禴⑧，六三，萃如嗟如⑨！无攸利！往无咎。小吝，九四，大吉！无咎、九五。萃有位⑩。无咎、匪孚。元永贞！悔亡。上六，赍咨涕洟⑾！无咎。注释：①萃：六十8831四卦卦名之一，乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦、②王假有庙：“假”（ge1565格）至？此句为君王到祖庙里去祭祀，③大牲：指牛羊这些大的牲畜、④有孚不终：诚实的信用有始无终，⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的的聚萃!⑥若号。一握为笑：“号”，哭。此处指感情上的裂痕、“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中！若有君臣发生不愉快之事。当握握手、破涕为笑。前嫌皆释，6308⑦引：指君臣不合时君主主动退让？⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭，一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子、言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者！犹君王！⑾ 赍咨涕洟：“赍5374”（ji）？““赍”的本字？乃带着抱着的意思、“ 咨”（zi资）!嗟叹声，“涕”！眼泪、“洟”（yi夷），鼻涕！“涕洟”，为眼泪鼻涕涕哭泣之状？“赍咨涕洟”、乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕,含义为不忘忧患思虑之象！?全卦内容：此卦由地下泽上组成、、
六爻卦。萃变过
女方问姻缘类问题。以官鬼为用神。不要说没有确定关系以前用应爻！也不要说没有发生关系系以前用应爻？六爻流传至今、试想古人女方都是待字闺中！出嫁以前、靠靠的是媒人的说法。听从的是是父母之命，那么古人女方占问姻缘缘以官鬼为用神？即不存在确定关系前后、也不存在发生关3537系前后!所谓应爻一说、纯属子虚乌有。当然、你怀疑本卦官鬼持世。子孙克之，有可能是忧虑消除之像。单纯从解释角度。这个考虑并没有什么错误。但是这个卦中、妻财爻也是回头克的、这这就说明这个官鬼爻表示的不是忧虑消除!因为元神表达的是一种长久性！2658这里并不长久,自然与忧虑消除不不吻合。所以、这个官鬼回头克。说明的确实是关系难以发展，回归到本卦中！问题是对方是否会来见你。这个卦卦官鬼持世!虽然回头克。并且旬空！但是目前来说卯月生之！动爻生之！依然有对方来看你你的意思？时间可以断出空的巳日、或者巳月、但是里面你交代了你有点喜欢对方、这说明！见面是见面！但是感情情发展并没有什么希望。。红豆杉风水
萃卦的爻辞解释
卦辞的“萃：亨、王假有庙：利见大人、亨，利！贞！用大牲吉、利有攸往”、第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，1450它自然意味着亨通、第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人、也亨通！适宜和无不贞正、在这里祭祀。必须用0565大的牲畜来设祭？这样才吉祥、最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终！乃乱乃萃，若号！一握为笑！勿恤。往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上。国君的诚诚实信用要善始善终，5441不要有始无终。如果有始无终。将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面。第二层是是说在人材聚萃的朝堂之上,若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝。应当一握破涕为笑前嫌皆释方好、不然然君臣将为仇敌？第第三层意思是说，对于这1530些事 情！君王不要耿耿于怀，不要忧愁、要宽宏大度，前去不会发生任7914何事情、“六二”爻6918辞的“引、吉、无咎，孚、乃利用禴”。此爻第一句有承接上一爻的含义、是说当君臣之间有一些不愉快时，君王应当主动退让。这样将会获得吉祥。也不会带来灾祸，第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信、应当利用到祖庙或神灵前去祭祀7807这一种形式，这后一句的““用禴”、含禴有一种在广众与神灵前公证的成份。也含有一种发誓的成份。亦当为《周易2171》的一种聚萃之道,“六三”爻辞的“萃萃如嗟如,无攸利、往无咎，小吝”、前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上！经常边聚边叹。这这将会造成一种颓丧的不祥气氛！它一点好处也没有，后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险。只不过一点小的悔恨和惋惜惜罢了,“九四”爻辞的“大吉、无咎”，这是是一个无前提的半句话、是说《萃》 卦的人才聚4224萃于一堂!这本身就意味着大吉大利！它将没有什么灾祸！“九五”爻辞的“萃有位、无咎。匪孚。元永贞、悔亡”。前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象、自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸、但是这个尊位不一定就能够有孚于众望。后半句是说君王王如果能从一开始就坚持贞正。那一切后悔都会消亡！“上六”爻辞的“赍咨涕洟！无咎”。是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心。也即如《否》卦所说的9911“其亡其亡、系于苞桑”的警戒心，那就什么灾祸也不会发生，，红豆薏米水的禁忌
图解易经六十四卦的介绍
书名。《图解易经六十四卦·断易天机》即即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释，全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一，卷二，将原来来的歌诀进行了整合！又加入了一一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦。装卦卦步骤和分析方法？使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤！理解起来更加容易！。红豆衫的风水作用
占事业得《泽地萃》卦怎么解
谋事为阴人所阻拦。求官会很迟，应期在丑丑未月日？求财不宜自求、、红豆衫风水
易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传），或易经，相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作！最初是用于推算命运、因商纣纣王暴戾无道,当时任西伯候、后来追封为文王的囚犯、为自己算命。躲过了劫难，其原理是阴阳理论。太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南南西北）？四相成八卦、共有六十四卦！就是今人见见到的周易，其数学基础原理是一分为二。也就是今天所说的二进制、这到了西方世界成为现代高等数学的基础。也是当代电脑网络运作背后的原理。当代科学大发展。同时周易热又兴起，再好的翻译机机器也比不过人的脑袋？ 耽对联联博文！周易。红运当头摆放
伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？
八卦图 古代戈意图案、《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气，乃画八卦、”以“—”为阳、以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷。巽为风、坎为水、艮为山、，离为火，兑为泽。以类万物之情！八卦分据八方！中绘太极之图、《易传》认为八卦主要象征天！地。雷、风、水！火！山、泽八种自然然现象、并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象象的最初根源？八卦最初是上古人们记记事的符号、后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”。是一个会意字，从圭从卜。圭、指土圭、6727开始以泥作成土柱测日影！卜、测度之意.！立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。 这就就形成八卦的图象! 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阳两类！阳阳爻表示阳光！阴爻表示月光。每卦卦又有三爻！ 代表天地人三才。三才的天部、包括整个天体运行和气象变化，这些星星象之学!古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程、人部指把天文，地理和人事结合、以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而而上的？最下一横叫初爻、中一横叫叫二爻,4144上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地、震为雷！巽为风，艮为山。兑为泽。坎为水，离为火。总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六7638十四卦， 伏羲八卦图编辑本段 我们7506常见的八卦图!是伏羲根据河图和洛书图图研创的简易图!4366后来人们在这个图的基础上增加了许多定义、专为为占卦而用，就演义成了伏羲八八卦图、八卦图的前身简易图！是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具、也是指导人们生活进行生产、猎捕，处世的工具。后来人们2109用占卜!在这个图上又有了很多发明和创意。在民间广为流传说是伏羲八卦图， 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙、即即把八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组。以说明它的阴阳对峙关系、《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙！称为天地定位！震巽9836两卦对峙,称为雷风风相薄,艮兑2371两卦相对，称2028为山泽通气。坎离两卦相对！称为水火不相射以表示、这些不同事物之2500间的对峙,按上述峙图式的内容、先天八卦可可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生！起于北方，从乾卦右行、表示夏至一阴初生，起于南方、本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初爻组成、这一寒一暑，表表示太阳在一年的周期运动、 第二周期：由卦之中爻组成。半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方、半圈阴爻表示太阳落山5933后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图象！ 第三周期：由卦之上爻组成！半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔，半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦！由此可见、这一图象是统一年月日时周期！ 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行，形容周期循环！如水流行！用以表示阴阳的依存与互根、五行的母子子相生、后天图是从四时的推移、万物的生长收藏得出的规律， 从《周易·说卦传》中可以看出！万物的春生！夏长！秋收、冬藏！每周天360日有奇，八卦用事各主45日、其转换点就表现在四正四偶的的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图！ 每卦有三爻。三而八之！即指一年二十7232四个节气，于此可见这些卦图图的实质了。 立体八卦图 在《乾坤谱》中、八卦的立体结构如右图： 乾：ｘ＝１、ｙ＝１，ｚｚ＝１ 巽：ｘ＝１。ｙ＝１！ｚ＝０ 离：ｘ＝１、ｙ＝０，ｚ＝１ 兑：ｘ＝０。ｙ＝１，ｚｚ＝１ 震：ｘ＝０、ｙ＝０，ｚ＝１ ......余下全文>>、红运当头摆放位置
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无无极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳。太阳。少阴，太阴），四象演八卦、八八六十四卦”。此为伏羲八卦，也叫先先天八卦。一是周文王的乾坤学说。他认为先有天地、天地相交而生成万物！天即乾。地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男、艮为少男！巽为长女、离为中女，兑为少女。是为文王王八卦！又称后天八卦！ 0080所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴！则得兑！此是一卦变得二卦，再变乾中爻为阴。得离，变兑中爻为阴。得震，此是二卦变得四卦。再变乾6267初爻为阴。得巽。变兑初爻爻为阴？得坎！变变离初爻为阴,得艮。变震初爻为阴，得坤、8002此是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变而二。二变而四、三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样，以八经卦中的任意一一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它它的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上爻得兑。是为“一变而二”！再变乾。兑之中爻！得离！震。是为““二变而四”！再变乾、兑，离、震初爻！得巽，坎，艮。坤。是为“三变而八卦成矣”，我们从中清楚地看到。巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言！一变得二、一！二变得三，四！一。二、三、四变得五、六、七！八，一乾变得五巽、四震变得八坤，可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 2352兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤！艮与兑相对，震与巽相对！坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄！水火不相射”相符！邵雍曰：“天地定9366位一节？明伏羲八卦也！”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔），以贞卦看！就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用用来比附古人“阳生于子。阴生于午”之说！坤位于子！阴极，震一阳生，离、兑二阳！至午位乾阳极！巽一阴生、坎，艮二阴！邵雍曰：““圆者数之。起一而积六。”又曰：“逆数之，震一！离兑二！乾三！巽四，坎艮五、坤六！”（《观物外篇》）这就是是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图有两套数，一是卦变变的序数：乾一，兑二、离三！震四。巽五！坎六！艮七。坤八，一是阴阴阳消息之数：震一,离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六、 邵雍曰曰：“一变而二。二变而四！三变而八卦成矣，四变而十有六、五变而三十有二，六变而六十四卦卦备矣？”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法、以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻！得夬，是为“一变而而二”，二变乾。夬五爻。得大有，大壮！是为“二变变而四”!三变乾。夬，大有。大壮之四爻。得小畜！需，大畜！泰！是为“三变而八卦成”！四变乾至泰八卦三爻，又又得履至临八卦？是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻！得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”，六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”、我们列列出标有卦变次序数的两列图, 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾，二兑。三离、四震，五巽，六坎，七艮，八坤为次序、一贞为内卦。八悔为外卦，在一贞之上错以八经卦，亦是以一乾！二兑。三离！四震、五巽。六坎，七艮。八坤为次序。图内之方图，则是把圆图分作八段。自下向上叠成。亦是以一乾，二兑、三离！四震。五巽。六坎！七艮，八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行，有“逆逆数之”之消息数？（天左行、日右行、自震始数之为“逆”，）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八。”1766又曰：“顺数之!乾一、兑二，离三！震四！巽五、坎六、艮七。坤八，”地之生物是自下向上生长、故以8680自下向上为“顺”！） 邵雍雍曰：“八卦相错者！明交错而成六十十四也!””又曰：“八卦相错！然后万万物生焉！”（《观物外篇》）六十四卦即即是万物的象征、我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点之所以重要、是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键！，红运当头风水作用
八宫六十四卦如何记忆
八宫六十四卦如何来记忆！我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋！我刚开始学习时也是恼火、这么长！不光要记住顺序。还要记住每一卦属于哪类五行。以5608及哪些卦是游魂和归魂卦！经过一段时间的学习、我也总结出了一些技巧，便于易友少走弯路！下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天！天风姤、天山遁。天地否、风地观、山地剥！火地晋、火天大有，乾为天。坎为水！水泽节！水雷屯、水火既济，泽火革。雷火丰。地火明夷、地水师。坎为水！ 艮为山、山火贲！山天大畜、山泽损。火泽睽！天泽履，风泽中孚，风山渐！艮为山，震为雷、雷地豫、雷水解。雷风恒、地风升。水风井！泽风大过！泽雷随，震为雷。 巽为风！风天小畜！风火家人。风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊！巽为风。离为火，火山旅、火风鼎！火水未济！山水蒙，风水涣！天水讼、天火同人、离为火、 坤为地！地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮。泽天夬。水天需。水地比！坤为地、 兑为泽，泽水困！泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦。雷山小过！雷泽归妹！兑为泽，1645要记住这些按顺序卦名!确实不易、要花一些功夫。要多读、多记！一有时间就要看。哪怕9236是上厕所也要看一看？时间长了。自然就记住了，我也是花了好长时间才熟记的！当你熟了后！会一种成就感、。红酒正确摆放方法图片六十四卦萃卦
八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按五行属性分开之后。把64卦的8个归属！比如天风垢是乾卦的，就算金，排在申酉金那块 8974 以此类推！红钻花的风水作用
