周易里的六十四卦!图像上是5464由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾!坤!屯,蒙!需。讼。师,比、小畜。履。泰,否。 同人!大有、谦。豫、随、蛊,临,观,噬嗑,贲。剥!复、 无妄!大畜、颐,大过!坎,离、咸、恒!遁。大壮!晋、明夷、 家人。睽、蹇。解、损,益。夬,姤!萃,升、困、井!革、鼎、 震!艮、渐,归妹!丰,旅!巽。兑,涣、节。中孚、小过。 既济,未济, 乾为天。坤为地!水雷屯!山水蒙、水天需、天水讼,地水师,水地比、风天小畜。天泽履,地天泰。天地否、天火同人、火天大有,地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊。地泽临!风地观、火雷噬嗑,山火贲!山地剥、地雷复。天雷旡妄,山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火!泽山咸!雷风恒,天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷。、风火家人!火泽睽!水山蹇,雷水解,山泽损。风雷益!泽天夬!天风姤。泽地萃,地风升,泽水困,水风井。泽火革,火风鼎!震为雷。艮为山!风山渐。雷泽归妹!雷火丰,火山旅、巽为风、兑为泽!风水涣。水泽节、风泽中孚、雷山小过。水火既济,火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》:“坤。地也!《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)。故卦卦名“坤”! 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》》:“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足(《说说卦》《剥·初六》)!坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境。其行难也,故曰“屯”。 蒙 艮上坎下!艮王则坎休, 马马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者?然少未又又知也?”蒙:蒙昧昧无知。坎为知(《临·六五》)、艮为弃(《离·九四》)!弃知!故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休! 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均均应读作“濡”。濡,湿也、乾为天(《乾·九五》),坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天,故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义! 讼 乾上坎下。乾王则坎相, 《周易音义》:“讼、才用反!争也,言之于公也,郑云:辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)。乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金,必致讼!故曰“讼”! 师 8180 坤上坎下,坤王则坎没, 《彖》曰:“师,众也、”《周易本义》:“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》:“凡兵!9307天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)。坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)、众寇。故曰“师”,师、兵众也。 比 坎上坤下,坎王则坤囚, 《彖》曰:“比、辅也,下顺从也,”朱熹《周易本3351义》:“比!亲辅也!”《周易尚氏学》:“比!亲也!辅也,” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死, 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文。《周周易音义》:“畜!本又作蓄,同,敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》),巽为散(《涣》《中孚·九二》)、金散,故曰“少蓄”,(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下!乾王则兑休、 《史史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’?号曰武王!”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)、乾为君(《《说卦》《履·六三》)!履卦有“武王”之象,而武王商汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 4589 泰 坤上乾下,坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君、坤为为众(《说卦》)。民惟邦本!本固邦宁,人4120君谦居民下、以民为上则则“泰”,人君骄7394居民上。以民为下!则“否”, 否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》:“否!不也,从口从不,方九切。”否之:否定之!《8025尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否,泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上、民否之,危,君居民下!民载之、泰!不仁!不利君子贞!爱人。利君子贞!大往小来!小往大来! 同人 乾上上离下!乾王则离囚、 《说文解字》:“同,合会也!”同人:2725会同众人,《尔雅·释地》:“邑外谓之郊。郊外谓之牧,牧外谓之野。”野、此处当专指商郊郊牧野,会同众人、陈师牧野。此之谓谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“1626同人”当为简称! 大有 离上乾下,离王则乾没, 《《周易本义》:“大有。所有之大也、”《周易音义》:“大有,包容丰富之象、”乾为金, 为玉,为木果(《说卦卦》)!离为大大车(《大有·九二》《睽·六三》),载之以大车,6404故曰“大有”? 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》:“谦者,有而不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也!山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也, 坤5812为地(《说卦》)、艮为山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下、故曰“谦” ! 豫 震上坤下!震王则坤没, 《周易本义》:“豫,和乐也、”《序卦》:“有有大而能谦必豫!故受之以豫,豫必有随,故受之以随,以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫!豫、喜也!乐也。 随 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》:“随,从也、” 《礼记·郊8103特牲》:“妇人。从人者也,幼从父兄。嫁从夫、夫死从子!夫也者。夫也,夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎, 蛊:败坏!巽为信5055(《中孚》)、艮为弃(《离·九九四》),弃信。其德败坏,故曰“蛊”。 临 坤上上兑下!坤王则兑相。 马王堆汉汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦,自唯不无瞿(惧)!”《易之义》以“惧惧”说“临”!兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)、兑为为忧(《临·六三》),坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众、故曰“临”!临者!懔也,懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽巽上坤下!巽王则坤胎。 《说文解字》:“观!谛视也!”《尚书·7861商书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德。万夫之长,可以观政,”《《书经集传》:“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七,七庙亲亲尽则迁,必有德之主!则不祧毁、故曰‘七世世之庙、可以观德’,天子居万民之上!必政教有以深服乎人、而而后万民悦服,故曰‘万夫之长。可以观政’!”坤为众(《说卦》)!巽为信(《中孚》),众信。能获众信,其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废, 《彖》曰:“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》:“噬。啮也、嗑、合也!物有间者!啮而合之也,为卦上下两阳而中虚。颐口之象,九3097四一阳间于其中、必啮之而后合,故曰噬嗑、”非也!震为鼓(《离·九三》)!离为大腹(《说卦》),鼓其腹、饱食之象。故曰“噬噬嗑”。噬:啮。嗑:咬、 贲 艮上离下!艮王则离没, 贲,文饰也,《《周易音义》:“贲,傅氏云:贲,古斑字,文章貌、郑云:变也!文饰之貌、王肃云:有文饰、黄白色,” 剥 艮上坤下,艮王则坤死, 剥。阜阳汉简《周易易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文、坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)。艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》),家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下,坤王则震囚、 复:返,归,震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》)、坤为为地(《说卦》)!木,生则冒地而出。死则返归归于土,坤上震下,入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下,乾王则震没。 无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》:“亡、逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》)!乾为牢(《大畜·六四》)、足陷牢中,甭想逃亡,故曰“无亡”!“6550亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮为9924家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金、故曰“大畜”、畜。蓄也。 颐 艮上震下!艮王则震相! 《尔雅·释诂》》:“颐,养也!”《释释名·释形体》:“颐,养也,动于下,止于上,上上下嚼物以养人也、”郑玄说:“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下,兑王则巽囚, 子曰9773:“人而无信、不知其可也,大车无輗,小车无軏。其何以行之哉!”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)。兑为毁折(《说卦》)。毁信。大错!故曰“大过”、过!错也! 坎 坎坎上坎下, 习:重,坎上坎下、重坎!故曰“习坎”。《彖》曰:“习坎,重险也,” 离 离上离下、 离、马马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”。俪。偶也!离主婚媾(《贲·六四》)、《说卦》:“相见乎离、”万物至此相相俪成偶,繁衍生息、故离为娠(《震·上六》)、为大腹(《6171说卦》《明夷·六四》)! 咸 兑上艮下,兑王则艮没! 咸!通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此9037可见“咸”与“禁”通假、兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》),艮为止6079(《说卦》)!依法禁止、故曰禁。咸、亦可读作“缄”、缄:封!闭! 恒 震上巽下!震王则巽相, 《说文解字》:“恒。常也。”震为动(《说卦》)。巽为信(《中孚》)!其德有信、行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》:“遯!徒巽反,字又作□,又作遁,同,隐退也!匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云:逃去之名。《序卦》云:遯者退也。”《周易本义》:“遯、退避也,” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰:“雷在天上!大壮!””震为雷(《说卦》)?雷震天上、故故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语、显然取意于3249震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋!进也!离为日!坤为地!日出地上,故曰“晋”、 明夷 坤上离下,坤王则离休、 夷!伤也!坤为地。1332离为日(《说卦》),日落地下!故曰“明夷”, 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏6146》名“散”,传本《归藏》名“7819散家人”?家人。当读作1522“嫁人”?离为女、巽为散(《说卦》《涣》《中孚6455·九二》)!女散嫁人。故曰“家(嫁)人”,故曰“散”。故曰9096“散家(嫁)人”, 睽 离上上兑下!离王则兑胎! 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》:“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿!惊遽之貌、”《说文解字》:“睽,目不相听也。”听、从也,目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌。睽!当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 4690 《彖》曰:“蹇,难也!”坎为祸(《随·九四》)!坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)!艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门。故曰“蹇”! 解 震上坎下?震王则坎废! 解:解脱。坎为险(《坎··九二》)?震为足(《剥·初六》)。震为出(《随·初九》),足出险外 ,故曰“解”! 损 艮上兑下?艮王则兑囚! 损、减也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏2587之时也,万物之所出也,长日之所至也、产之室也、故曰益,损者、9701秋以授冬之时也?万物之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而7502损道生焉,《7789易纬·通卦验》:兑主秋分!艮主立春!自秋分至立春。产道穷焉而损道道生焉!故曰“损”!兑为成(《豫·六五》校),艮为败(《复·上六》)。成而败,故曰“损”。 益 巽上震下!巽王则震休、 益。增也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也。春以授夏之时也,万物之所出也,长日之所至也。产之室也,故曰益!损者、5608秋以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏!自春分至立夏、万物生长增益之时!故曰“益”! 夬 兑上乾下,兑王则乾相, 夬!快也、快,锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死, 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博5835物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说文解字》:“敂、击也、从攴,句声、读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)、巽为木(《说卦》《大过》),金克木。故曰“敂”!敂。击也!(参参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下,兑王则坤休, 萃,聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)。坤为川!坤为河(《泰·九二》)、兑为渊(《乾·九四》)!兑为泽(《说卦》)、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众(《晋·六三》),兑为归归(《归妹》)。众归!故曰“萃”! 升升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》::“升!进而上也,”升、马王堆汉墓帛书《4627周易》作“登”、《说文解字》:“登、上车也、”升与登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎, 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。兑为律(《师·初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)、兑上坎下、盗寇伏法之象!故曰“困”! 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》),坎中有木。故曰“井”!古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象, 革 5986兑上离下。兑王则离废、 革。改也!兑为毁折(《说卦》《《大过》《离·上九》)?离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)。毁之以戈兵、故曰“革”! 鼎 离上巽下!离王则巽休, 《说文解字》:“鼎!三足两耳和五味味之宝器也,”离为缶(《坎·六四》)!离为瓮(《井·九二》),离为容器、离为三(《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》)。巽为股(《说卦》《咸·九三》)!器有三股!鼎之象也,故曰“鼎”, 震 震上震下, 震。动也、震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时,万物萌动。故震卦的基2192本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》:“根,始也,”《老子》:““致虚极?守静笃。万物并作。吾以观复,夫物生芸芸。各复归其根。”根为始,根为终、《说卦》》:“艮,东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万6846物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下,巽王则艮废、 渐,序也、艮为鸟鸟(《小过》)!巽为信(《中孚》)!鸟有信,候鸟也、故爻辞取象为“鸿”!鸿!飞成行,止成列、排列有序!故曰“渐”、《艮··六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此、 归妹 震上兑下,震王则兑死。 兑为归。震为女(《《随》《震·上六》)!故故曰“归妹”!归妹:意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇(《随》)。兑男娶震女、故曰““归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎, 丰:大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟!丰是大鼓、所以它们才会时常并提”!(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》!中华书局1992年版!)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)。离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓。故曰“丰”,由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 1190离上艮下!离王则艮囚, 旅:羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火,艮为屋((《萃·初六》《鼎·九四》)!火焚其屋,失其居,无所容,故曰“旅”! 3836 巽 巽上巽下! 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》:“巽!具也!”“筭、长六寸,计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也,”“算。数也、从竹从具,读若筭、”段玉裁注算字云:“筭为算之器。算为筭之用。二二字音同而义别!算从竹者、谓必用筭以计也!从具者、具数也、”桂馥曰::“从具者?本书‘十、数之具也。’《三苍》:‘算!选也!’选当为巽。本书‘巽!具也、’” 兑 兑上兑下, 兑,马王堆汉墓帛书0198《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》:“夺,强取也!”《广韵》:“敚!强取也!古夺字,”兑当为敚字之省! 涣 巽上坎下,巽王则坎囚、 涣,散也、《说文解字》::“涣。流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)!巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散、故曰“涣”! 节 坎上兑下!坎王则兑废。 《说文解字》8321:“节?竹约也,”《孟子·离娄》:“得得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云:“符节,以玉为之,篆刻文字而而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没! 孚!信也。《说文解字》:“孚,卵孚也!从爪从子。一曰信也。徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《4870序卦》:“节而信之?故受之以中孚。” 《杂卦》:“中孚。信也。” 兑为4882节(《节》),巽为信,节而信之,故曰“中孚”、 小过 震上艮下,震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文、艮为止,震为足(《说卦》)。止步不出,故曰“少过”。过:出访!探望, 既济 坎上离下,坎王则离死。 既、已也,尽也,济,止也、《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚、”注:“济!止也、”离为火!坎为水。火遇水。故曰5050“既济”!既济:已止! 未济 离上坎下,离王则坎死, 《尔雅·释言》:“济!渡也、”《史记·宋微子世家》:6898“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰曰:‘彼众我寡,及其未9371济击之。’公不听,已济未陈,又又曰:‘可击!’公曰:‘待其已陈,’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股!国人皆怨公,公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列!’”未济:未渡。 坎为水,离为舟筏(《泰·九二》)。舟在水上,未成其渡。故曰“未济”、 参考考资料:《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为,儒儒家是由孔子所传!道家是由老子所传!这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过,两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起, 在古代、八卦的排列一共有四种!分别是先天卦!连山、归藏,周易!其9056余与这四种不同的排列!尽是后人对对这四种排列的篡改!这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法、可称称之为“四圣道”?所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合, 3330 在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久、有位大圣人出世了,他叫伏羲,伏羲羲仰观天文,俯察地理、近取诸身、远取诸物!创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了先天卦的排列、这个先天卦。始于乾卦!终于坤卦!乾卦为阳、坤卦为阴!乾卦代表河图。坤卦代表洛书!六十四卦的排列是代表着河图到到洛书阴阳相生的过程?这个过程是纯自然的,没有丝毫毫人为因素的。是纯粹6973“道法自然”的体现?河图洛书的阴阳相生!就是太极图内的阴阳相生!所以!先天卦的排列变化、就是太太极图的另一个版本,也可以说。先天卦的最终来源。就是整个太极图的运动。 又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了。也就是说。先1885天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是!当时的圣王黄帝就就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了!连山以2292艮卦为首,它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来。所以需要要用“止”来定其心?止、就是止4650在时上!时行则止止于行,时止则止止于止。时阳则止于阳、时阴则4720止于阴?时动则止于动!时静则止于静、为什么要止于时。因为时是自然的的主宰。与道相合。止于时上,随时而动!就是法于自然!关于连山的创始本源!最终追追朔到太极图!在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线!这条曲曲线应该就是太极图中间的那条曲线,这条曲线象征着时间的运行行轨迹!随着着时间潮起潮落! 再以后的许多年、人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已8306不能定其心!于是、归藏不失4036时机的出现了?所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾!归藏。归而藏之!归!是乾卦之归。藏。是藏于坤卦,归藏!就是乾归而藏于坤,阳归而藏于阴、动归而而藏于静?其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动。这个方4400法也正是道家所用的修行之法,所以我认为,道家的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”!爻变从第一爻开始。一直变变到第五爻!五爻代表心!五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻的变化!其最终目的、也就是为了点亮这盏心灯、一旦旦心中明了以后,就要恢复修行以以前的面目。所所以五爻以下各爻!随着爻变,又都恢复了原来的状态!这与道家的修行过程十分相似,至于归藏的创作本源、我认为应9793该是太极图外面的圆圈!这个圆圈代表了外静而而内动!圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法! 这里。需要重点申明的是。连山与归藏都是只有有卦的排列,没有文字说明。也就是没有卦名、卦辞。爻辞!甚甚至连山归藏这两个名字?也是后人叫出来的。 随着时间的流逝。人心心逐渐复杂!只有卦象的排列。人们已经无法从中悟道了、这种状况,当当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”,诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤坤的排列?却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>。卧室顶灯的风水知识讲究
分宫卦象次序歌诀乾为天,天风姤、天山爥、天地否。风地观,山地剥、火地晋。火天大有!坎为水、水泽节。水雷屯、水火既济、泽火革,雷火丰,地火明夷!地水师、艮为山,山火喯,山天大畜、山泽损、火泽睽!天泽履、风泽中孚、风山渐。震为雷。雷地豫,雷水解、雷风恒、地风升,水风井!泽风大过。泽雷随!巺为风。风天小畜!风火家人。风雷益。天雷无妄、山雷颐!山风蛊,离为火。火山旅,火风鼑!火水未济,山水蒙。风水涣!天水讼!天火同人,坤为地,地雷复,地泽临、地天泰、雷天大壮!泽天炔,水天需,水地比。兑为泽、泽水困。泽地萃!泽天咸,水山骞。地山谦!雷山小过。雷泽归妹。,卧室装潢的风水知识讲究
乾宫八卦:(俱属金) 乾为天,天风姤。天山遁!天地否。风地观。山地剥!火地晋!火天大有, 坎宫八卦:(俱属水) 坎为水,水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革,雷火丰、地火明夷。地水师! 艮宫八卦:(属土) 艮为山,山火贲、山天大畜!山泽损。火泽睽!天泽履。风泽中孚。风山渐, 震宫八卦:(属木) 震为雷,雷地豫。雷水解、雷风恒,地风升!水风井!泽风大过、泽雷随, 巽宫八卦:(属木) 巽为风、风天小畜!风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑。山雷颐,山风蛊。 离宫八卦:(属火) 离为火、火山旅!火风鼎!火水未济!山水蒙!风水涣,天水讼、天火同人, 坤官八卦:(属土) 坤为地。地雷复、地泽临。地天泰!雷天大壮,泽天夬。水天需,水地比! 兑宫八卦:(属8296金) 兑为泽。泽水困!泽地萃、泽地咸!水山蹇!地山谦!雷山小过。雷泽归妹,卧室中布置的风水禁忌大全
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971?卧室中有卫生间风水知识
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的,前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天6954八卦说”?各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会。后来、有人对64卦提出了“两两相偶、非反即覆覆”的概念,指出了64卦的一些内在联系!但没能系统地解决《易经》的卦序问题,。卧室卫生间的装修风水
卦与四柱以及其他预测信息均相通。只是各有特长。如六爻的灵活性!四柱没有等等等……,别墅卧室的风水知识
卦文7891是什么。家居卧室风水如何布局
1.乾卦:读 qián 2.坤卦:读 kūn 3.屯卦:读 zhūn 4.蒙卦:读 méng 5.需卦:读 xū 6.讼卦:读 sòng 7.师卦:读 shī 8.比卦:读 bì 9.小畜卦:读 xiǎo xù 10.履卦:读 lǚ 11.泰卦:读 tài 12.否卦:读 pǐ 13.同人卦:读 tóng rén 14.大有卦:读 dà yōu 15.谦卦:读 qiān 16.豫卦:读 yǜ 17.随卦:读 suí 18.蛊卦:读 gǔ 19.临卦:读 lín 20.观卦:读 guān 21.噬嗑卦:读 shì kè 22.贲卦:读 bì 23.剥卦:读 bō 24.复卦:读 fù 25.无妄卦:读 wú wàng 26.大畜卦:读 dà xù 27.颐卦:读 yí 28.大过卦:读 dà guò 29.坎卦:读 kǎn 30.离卦:读 lí 31.咸卦:读 xián 32.恒卦:读 héng 33.遯卦:读 dùn 34.大壮卦:读 dà zhuàng 35.晋卦:读 jìn 36.明夷卦:读 míng yí 37.家人卦:读 jiā 38.睽卦:读 kuí 39.蹇卦:读 jiǎn 40.解卦:读 jiě 41.损卦:读 sǔn 42.益卦:读 yì 43.夬卦:读 guài 44.姤卦:读 gòu 45.萃卦:读 cuì 46.升卦:读 shēng 47.困卦:读 kùn 48.井卦:读 jǐng 49.革卦:读 gé 50.鼎卦:读 dǐng 51.震卦:读 zhèn 52.艮卦:读 gèn 53.渐卦:读 jiàn 54.归妹卦:读 guī mèi 55.丰卦:读 fēng 56.旅卦:读 lǚ 57.巽卦:读 xùn 58.兑卦:读 duì 59.涣卦:读 huàn 60.节卦:读 jié 61.中孚卦:读 zhōng fú 62.小过卦:读 xiǎo guò 63.既济卦:读 jì jì 64.未济卦:读 wèi jì,小叶紫檀和大叶紫檀的区别六十四卦第七卦
六十四卦通常用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的!卧室有镜子的风水知识