八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤。天山遁，天地否！风地观，山地剥。火地晋、火天大有。 坎为水！水泽节。水雷屯、水火既济。泽火革！雷火丰。地火明夷！地水师！ 艮为山！山火贲，山天大畜功山泽损！火泽睽。天泽履，风泽中孚，风山渐、 震为雷！雷地豫，雷水解、雷风恒！地风升！水风井、泽风大过！泽雷随、 巽为风。风天小畜，风火家人、风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊、 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙！风水涣、天水讼，天火同人！ 坤为地。地雷复，地泽临、地天泰！雷天大壮，泽天夬、水天需。水地比， 兑为泽！泽水困，泽地萃，泽山咸、水山蹇、地山谦！雷山小过。雷泽归妹！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯，蒙，需。讼。师。比，小畜，履。泰。否、 同人。大有，谦、豫！随！蛊。临。观！噬嗑。贲、剥！复。 无妄。大畜！颐！大过、坎、离、咸！恒！遁，大壮！晋，明夷、 家人。睽。蹇、解、损！益，夬。姤，萃。升！困！井。革。鼎。 震，艮！渐！归妹！丰，旅。巽！兑！涣，节、中孚、小过！ 既济。未济！ 乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼，地水师！水地比！风天小畜。天泽履，地天泰！天地否、天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过！坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒！天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷、。风火家人，火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤！泽地萃。地风升，泽水困！水风井。泽火革。火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚！雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《0512说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤。地也！《易》之之卦也，从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下,坎王则震胎， 屯、难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然8129少未又知也？”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需。传7217本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师。兵众也，””《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师！兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反，积也，聚也，”““小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本9494纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）。乾为君（《说卦》《履履·六三》）。履履卦有“武王”之象。而武王商6907汤名履,故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 7848 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤坤为众（《说卦》）？民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”， 6606 否 乾上坤下？乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否！泰二卦4890卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下，民载之！泰、不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上上离下!乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人。9700《尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周7044易本义》：“大有,所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象，”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽··六三》），载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而而地至卑！乃屈屈而止于其下，谦之象也， 坤5689为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有2386大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也。乐也， 随随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：7371“妇人!从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子，夫也者！夫也。夫也者！以以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”！临者！懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“0753七世之庙!可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与8060太祖之庙七,七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间间于其中!必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也、《周易音义义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。阜5076阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无无亡”。“亡”与震象足足动之义合，故当以“亡3739”为正字,“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰曰“大畜”！畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养养人也！”郑玄说：“颐,口车车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物4038以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏、其何何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》）、兑为毁折折（《说卦》），毁信，大错！故曰““大过”、过，错也。 8976 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下、重坎！故曰曰“习坎”、《彖彖》曰：“习坎!重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪！偶也！离主婚媾媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）、 9545咸 兑上艮下!兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“5201禁林”,由此可见“咸”与“禁禁”通假！兑0951为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止止（《说卦》）!依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒,常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□！又作遁，同！隐退也，匿迹避时奉身0451退隐之谓也!郑云：4819逃去之名,《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也。离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上上离下、坤王则离休、 夷。伤也！坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故故曰“明夷”, 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》》名“散家人”、家人、当读作作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）！女散嫁人，故曰“1498家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记7371集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”2315《说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过8593·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎··九二》），震为足（《剥··初六》）!震为出（《随·初九九》）,足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，3965春以授夏之时也？万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所5886老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《1923豫·六五》校），艮为败（《复·上上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也,万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益、损者、秋以授冬冬之时也？万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬，快也。快！锐也！夬字古古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”、上7016海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也。从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大6970过》）！金克木、故曰“敂”，敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九九二》）！兑为0344渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦卦》），川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解解字》：“登,上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《9555说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”。古代以以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象， 革 4509 兑上离下？兑王则离废， 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳0085和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮瓮（《井·九二》）？离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初4141九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下, 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始！根为终，《说卦》：：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也、故爻辞取取象为“鸿”!鸿，飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关2518系密切!“可以断定‘丰2357’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲7889骨文中的几种乐器名称》。载《古文文字论集》？中华书局局1992年版？）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，9336由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算。数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用3242筭以计也！从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下! 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵韵》：“敚、强取也。古夺字。”兑当为敚字字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也！《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 5485 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行5000乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文2061字而中分之。彼彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中孚 6199 巽上兑下!巽王则兑没、 孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚？信也！” 兑兑为节（《节》）！巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出，故曰2437“少过”！过：出访！探望， 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既！已也。尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火！坎为水！火遇水、4395故曰“既济”!既济：已止！ 8313未济 离上坎下,离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听！已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公、公公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’””未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏0636（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。家居中卧室风水知识讲究
如何用六十四卦判断吉凶所属房纷份?如何区别以上卦为主还是以下卦为主？
看变爻！你如果懂一一点应该知道。变爻在上卦、下卦为主卦。上卦为客卦。看主主卦与海卦!变卦，2311互卦的五行生克关系、不同的占卦方法看的也不太一样、有什么事情，你可以直接问我、卧室床的摆放风水知识
我要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健、自强不息、择善固执。 2. 天泽履：如履虎尾！险中求胜、有想想不开的倾向! 3. 天天火同人：同流集结！正心诚意、与人和同，二人同心！其利断金， 4. 天雷雷无妄：真实无虚妄、 5. 天风姤：邂逅之意、因缘际会。随缘聚散！ 6. 天水讼：两败俱伤！久争无益。官司牢狱，婚姻障碍， 7. 天山遯：逃避。宜退不宜进！乌云密布、独善其身。修身养诲， 8. 天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和、 9. 泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉！亏中有益。先损后益！ 10. 兑为泽：喜悦，天降甘泽、使人怡悦！ 11. 泽火革：改革,革除、改旧纳新！ 12. 泽雷随：跟随、随机。忌独断独行。 13. 泽风大过：犯大过错、力弱不支！力不从心！负担过重， 14. 泽水困：受困！龙游浅滩遭虾戏、 15. 泽山咸：感动，感应，少男少女彼此好感。或新婚燕尔！ 16. 泽泽地萃：聚集精华,滋养草木、生长茂盛！群英荟萃、 17. 火天大有：如日中天。遍照大地万物，事业佳， 18. 火泽睽：：二女同居。阴阳失调，乖离，猜忌、离异。两情相违、 19. 离为火：光光明华丽、上下通明！但有点不实在不确定！ 20. 火雷噬嗑：口中有物。必必须努力咬断？才能合拢。象徵诸事不顺。务必辛苦克服，才有成4911功的机会、 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以以鼎器烹调食物,象象徵去旧立新！改过迁善。 22. 火水未济：阴阳失调,上下不通，尚未到到成功的时候、 23. 火山旅：旅行，象徵不安。或是诸事变动不定， 24. 火地晋：加官晋禄！日出地平面！照临大地，光明上进、更上层楼！考试上榜、 25. 雷天大壮：壮大！雷声响亮天际。正大光明、 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意！少女配长男。或是浮云蔽日。 27. 雷火丰：：大丰收！文采丰盛。赢得广大的庆庆贺与赞誉、 28. 震为雷：震动、变动，震惊， 29. 雷风恒：恒常！持久。万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力、避避免妄动招灾， 30. 雷水解：解除困难、冬去春来、春雷行雨！再现生机。 31. 雷山小过：飞鸟遗音、密云不雨、雷声被山阻隔、雷声减小！上逆下顺。宜做小事！大事不宜， 8198 32. 雷地豫：安乐和豫？万物欣欣向荣，凡事事应有备而战！ 33. 风天小畜：密云不雨，蓄养实力、实力有限！力不从心。故宜忍耐！以待天时。时机到则有小斩获。 34. 风泽中孚：诚信、风吹在在水泽上面！水泽必相应共鸣而兴波， 35. 风火家人：家庭伦理，团聚、喜庆，添丁婚嫁，终成美眷！家人同心协力。开花结2968果与发展！ 36. 风雷益：利益，得助，损上益下！有所往有利，渡大河有利、 37. 巽为风：风为无孔不入，但但应卑顺行事！风行草偃。上行下效。 38. 风水涣：涣散。冰雪消解，但利涉大川！ 39. 风山渐：山上种树木、逐渐成长，比喻量力循序渐进。不可勉强。则能渐渐入佳境。 40. 风地观：景物可观！百花齐放、可周游观览， 41. 水水天需：期待,云於於天上而未雨!不能躁进！应等待时机、 42. 水泽节：节制！泽为蓄水池。可蓄积水份份不使流失，亦可约束河流不使氾滥、象徵有原则。勤检克己， 43. 水火既济：象徵成功、或是金榜提名。但应防物极必反。初吉后凶， 44. 水雷屯：身处困境。艰辛的步步为营、欲进却不得进！ 45. 水风井：利用汲器入井取水！象徵用贤、但无法7968进取主动？不如处之之泰然, 46. 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛。进退两难、应沉著应付， 47. 水山蹇蹇：前有深水险陷！后有高山阻拦、进退维谷！如跛脚走路。象徵辛苦、艰难， 48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切！众星拱月， 49. 山天大畜：积小成大、不可好高骛远！应脚踏实地。可有大斩获！ 50. 山泽损：折损。惹祸！破财、 51. 山火贲：装饰、美化、日落西山。虽然灿烂！但光明渐消失， 52. 山雷颐：颐养、接受供养。有依靠。有贤1091内助或好先生！ 53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情。烦恼徒增。 54. 山水蒙：启蒙！教育！最初时像童蒙般迷惑！因此凡事应多听取别人意见， 55. 艮为山：两座山阻塞塞前路、象徵徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进、 56. 山地剥：剥落，山在地面！山石崩落！正义被损。倒楣， 57. 地天泰：上下和睦、平安吉祥、亨通无阻、泰平。 58. 地泽临：君临,贵人大驾光临！地面的水流进水泽。水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息、 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下、黑暗时代，身心伤害、应韬光养晦， 60. 地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新， 61. 地风升：上升！树木从地上向上成长。象象徵勇往直前,或名利双收、发展进升！ 62. 地水师：率军作战,出师攻伐， 63. 地山谦：代表谦逊！山本本在地面上!却像宝藏一般埋在地下。像个谦谦君子！让人觉得其人7481虚怀若谷, 64. 坤坤为地：象徵柔顺与包容？大地包容容万物、以德服众、以柔制刚、，卧室中卫生间的风水讲究
艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦 看你是怎怎么变！卧室中摆件的风水知识
文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞。！，小卧室的布局风水讲究
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南、兑东南、离东。震东北、巽西南！坎西、艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，”、怎样选择卧室的风水灯
八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按五行属性分开之后，4372把64卦的8个归属，比如天风垢是是乾卦的,就算金、排在申酉金那块 以此类推！卧室的布局风水讲究
易盘六十四卦六爻顺逆是怎样
前6736景的渺茫暗淡！。主卧的卫生间风水讲究六十四卦的吉凶
八卦六十四位是哪些方位
卦 亦称“经卦”、《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--””符号,每卦7052由三爻组成？以“一”为阳。以“--”为阴！乾！坤、震亥巽。坎。离。艮。兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作9866者认为八卦主要象征天、地、雷、风，水！火，山。泽八八种自然现象,每封又象征多种事物、并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特特别重要的地位，是自然界和人类社会会一切现象的最初根源？ 1.提起太极八卦图！许多人都感到很神秘。至于其6421中的奥妙！则很少有人能说出几分道理来、 卦者。挂也。是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦！ 伏羲创出先天八卦。然后周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦！然后在监狱里演出六十四卦。！室内卧室的风水布局讲究
