关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜畜兮履泰否, 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。晋与与明夷家人暌？ 蹇解损益夬垢萃！升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 小过过即济兼末济。是为下经三十四， 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹！否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼、蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生！贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需！咸旅恒恒丰皆疑似! 晋从观更更暌有三!离与中孚家人系。 蹇利西南小过来、解升二二卦相为赘, 鼎由巽变渐涣旅！涣自渐渐来终于是！、
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本本哲学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极！有极是太极，0332太极生两仪（即阴阳）!两仪生四四象（即少阳？太阳、少阴！太阴）、四象演八卦、八八六十四卦”。此为伏羲八卦。也叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地！天地相交而生成万物，天即乾！地即坤！八卦其余六卦皆4868为其子女：震为长男、坎为中男。艮为少男！巽为长女！离为中女！兑为少女，是为文王八卦。4742又称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦、变变三阳乾之上爻为阴!则得兑！此是一卦变得二卦！再5329变乾中爻为阴。得离。变兑中爻为阴。得震！此是二卦变得四卦！再变乾初爻为阴，得巽、变兑初初爻为阴!得坎。变离离初爻为阴！得艮。变震震初爻为阴。得坤、此是四四卦变得八卦!邵雍曰：“一变而二，二变而四。三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法、同样。以八经卦中的任意一卦为卦卦变之“祖”!用如4444此的方法都可以得道其它的七卦， 如果把以乾为“祖”所所得八卦排成两列？则有下图：： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾!一变上爻得兑、是为“一变而二”、再变乾，兑之中爻，得离，震、是为“二变而四”！再变乾！兑，离。震初爻。得巽！坎、艮！坤。是为1017“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得到的！坤是由震变而得得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言？一变得二！一、二变得三。四！一！二、三。四变得五！六、七、八、一乾变得五巽！四震变得八坤！可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图！就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图！ 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤。艮与兑相对、震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射”相符、邵雍曰9114：“天地定位一节!明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤2906纵而六子横、易之本”之图1236当作了伏羲八卦图？《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔）、以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位！这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据！在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息。可用来来比附古人“阳生于子、阴生于午”之说！坤位于子、阴极。震一阳生，离、兑二阳。至6791午位乾阳极？巽一阴生、坎、艮二阴。邵雍曰：“圆者数之。起一而积六，”又曰：“逆数之、震一，离兑二！乾三！巽四。坎艮五。坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数！圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一。兑二、离三！震四，巽五，坎六，艮七、坤八，一是阴阳消息之数数：震一？离兑二，乾三、巽四！坎艮五，坤六！ 邵雍曰：“一变而二。二变而四、三变而八卦成矣，四变而0109十有六、五变而三十有二，六变而六十四卦备矣，”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻！得夬！是为“一变而二”。二变乾！夬五爻。得大有！大壮，是为“二变而四”，三变乾！夬，大有。大壮之四爻，得小畜。需！大畜、泰。是为“5859三变而八卦成”,四变乾至泰八卦三爻！又得履至临八卦！是为“四变而十有有六”，五变乾至临十六卦之二爻！得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”！六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦！是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变次序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图！即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 此圆图八个“一一贞八悔”？“贞”卦卦是以一乾。二兑！三离！四震！五巽！六坎。七艮，八坤为次序、一贞为内卦！八悔为外卦。在一贞之上上错以八经卦!亦是以一乾，二兑，三离、四震、五巽！六坎、七艮！八坤为次序！图内之方图。则是把圆图分作八段、自下向上叠成、亦是以一乾！二兑！三离。四震！五巽。六坎！七艮，八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之”之消息数。（天左行。日右行，自震始数之为“逆”，）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八，”又曰：“顺数之，乾一、兑二。离三！震四！巽五。坎六、艮七。坤八。”地之生物是自下向上生长。故以自自下向上为“顺”，） 邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成六十四也，”又曰：“八卦相错，然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征，我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所所以重要、是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键，、家庭养鱼还要“择其良日”？
八卦是怎样演变六十四卦？
从八卦到六十四卦 出于某种很偶然然的原因、伏9455羲先生画了八卦,而没有画六卦，其实。八卦看起起来并不比六卦更完美,从构图学上来说！六卦显然比八卦更能打动人心、六卦由许多等边三角形组成！在这点上八卦就逊色的多了。八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了，六卦放在哪儿都1644稳稳妥妥。立起来都不会倾倒！假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六3173卦也跟八卦一样胜任有余？拿六卦的六条边分别命名为天！地！风。雷！火！水、可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦。4251一条边表示水？另一条边表示泽——嘿嘿、重复了！ 八卦是一个认识自然的理论模型！或者说是一个哲学模型。凡模型！都是象征意义大于实际意义、更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化！说实话、功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前。就是在今天。3498我们也无法把他完美地构造出来？构造不出来并不说明八卦就是真理、否则地话、真理也太太廉价了。今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个、我们岂不是要感到应接不暇。 类似的哲学模型世界上还有很多。在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土，气，火。水模型。中国国还有一个金!木！水！火！土模型、我觉得、五行学说是其中构造的最为完备的一个、因为他抓抓住了构成世界的某些元素！而八卦呢！既包括水火等“基本元素”。又包括了山！泽，天。地等混合元素！显得有些不伦不类。但是！就是这个不伦不类的宇宙构造造模型？也许是因为他出9871现的最早的缘故吧？成为中国人智智慧崇拜的偶像!直到今天。某些脑筋里进水太多的学者级人物，还把他看成是“博大精深”的代名词。 八卦不智慧吗!——很难说。在遥遥远的上古时期。人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法、也也缺少最基本的经验积累。要知道他们那时候只有语言还没有文字、可是、渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些1879古人的心里还非常强烈。怎么办、——他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题，在他们的经验里、最庞大的事物就8716是天和地！其次是山山和泽,最普遍的事物就是风和火！还有雨水雷电，森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识、也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳、希腊人恩培多克勒认为这个世界由土！气！火，水四种东东西组成、伏羲总结出八卦。另一位中国人总结出五行，可是，你能据据此判定他们谁比谁更高明， 当然,八卦卦的情况更复杂一些？八卦中包含含着某种数学原理，原始的八卦可能不是一个八角图形！而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型、把这几个数字按照某种规律交叉排列、某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如。对角和对边上的数字之和竟然完全相等。这在今天看来属于最简单的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾。可是、在远古的人人们看来。问题绝不会这么么简单？这里头包含着某种确定不变的内在规律，可能、还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶 如果古人看重的是其中的内在规律！这将成为某种数学体系的一个开端！顺着这个规律延伸下去。更多的数学规律将不难难被发现！欧式几何也许就是这样被推导出来的！如果古人看重的是其中的神秘力量。那么，以古代头颅的善于直接联想的思维模式、某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来！中国古人恰好是顺着这条道路来思考的！先是！他们用这个几何图形来算命。后来！他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考。并把他他和自然、宇宙。人生！道德！社会，命运、整个4177地联系到一起。 把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里、并且是与算命抽卦搅浑在......余下全文>>。家庭养鱼时你注意过鱼缸周围吗？
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦3988口诀 （含卦名,卦义！卦象） 乾 天刚建、自强不息， 坤 地方直，厚德载物。 水积雷响！ 屯 积助长，山下流水！启 蒙 德育、 水在天上！ 需 等饮食，天升水落、 讼 兴不争、 地下藏水、 师 出有名！水漫于地，密交亲 比 ！ 风行天上！ 小畜 积雨！天下有泽，和悦慎 履 。 地天相交、和谐通 泰 ！天地相悖！闭塞成 否 ， 天火同燃、 同人 团结，火燃天上， 大有 收获、 地中隐山，谨慎为 谦 ！雷响于地。 豫 乐自警、 泽中有雷， 随 机应变、山下有风， 蛊 惑横行， 地高于泽！居高 临 下！风拂大地、遍 观 通达！ 火闪雷鸣！ 噬嗑 威刑，山脚火焰。 贲 饰文美、 高山附地！ 剥 蚀去伪、地下雷鸣。刚阳 复 兴！ 天降暴雷。守道 无妄 。山中有天， 大畜 能容！ 山下有雷。养志 颐 情，泽淹风木， 大过 之征， 习 坎 为水。守信克险。附 离 为火、柔顺亨通。 泽山相应， 咸 感贞吉，雷响风行，识道守 恒 。 天下藏山、退 遁 避险，雷震天上。识礼 大壮 。 火出地上， 晋 升明德！地压潜火。 明夷 避祸， 风熊火里， 家人 同乐、上火下泽、 睽 违少和， 水漫山路。 蹇 滞艰难！雷鸣水降！ 解 除旱象、 高山低泽。 损 下益上，风激雷荡。 益 下损上！ 泽与天上， 夬 决坚刚、天下微风！阴生 姤 合。 泽汇于地！ 萃 英聚众。地平风扬！贤能萌 升 ！ 泽中漏水、知 困 早悟！水盛风木。 井 收勿幕， 泽中起火！改制旧 革 、火燃风木、 鼎 新之物！ 震 雷压惊。反思内省！ 艮 为山止，知止当止、 风木依山、循序 渐 进、雷震泽上！ 归妹 依礼！ 雷鸣火电、 丰 茂光明、火烧山外、 旅 途亨通！ 巽 为风顺！大人齐物， 兑 为泽悦！修德和睦！ 风行水面、离析 涣 散、水溢泽岸。 节 制礼数。 风吹泽面， 中孚 信诚，雷惊山上。 小过 无妨、 水火相融！ 既济 功成、火水离错！ 未济 大江！，家庭养鱼时为什么还要注意鱼的数量？
不知道网上哪来的什么“乾八卦坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定”
乾八卦是指乾宫有八个复卦、坤八卦是指坤宫有八八个复卦,！家庭养鱼为什么鱼总是死呢？
伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦。
《周易9345》发源地——羑里城遗址 羑里城是《周易》发源地！位于我站北10公里汤汤阴县城北羑？汤两河之间的空旷原野上。为殷纣王1218囚周文王处!是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱，据《史记》记载、商代末期！国君纣荒淫残暴、上下怨恨，而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下！日益强大，这引4329起了殷纣王的疑虑,恰在此时。“九侯有好女，入之纣，九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯！鄂侯争之强，辩之疾、并脯鄂侯！西伯闻之窃叹！崇侯虎知之！以告纣，纣囚西5393伯羑里”,9490姬昌在羑里被囚的漫长！岁月里，发愤治学、潜心研究！将伏羲八0956卦演为16卦!384爻。并提出“刚柔相对。变在其中“的富有朴3120素辩证法的观点！用了整整七年的时间！著成《周易》一书，后被列为五经之首、这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事、后人为纪念西伯姬昌、在羑里城遗址2533上建起文王庙！《《周易》是儒家的经典,不过道教教人士也是必修的一本书，后有《周易大传》十篇传说是孔子所作。亦无确据！但是4094有两件事实是确定无疑的 : 第一？《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的 ; 第二、《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的、 《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式保存的。后有孔子整理才能够得以充实和保存，就这样！周易由儒家、道家渐渐地流传民间！到宋朝时大哲学家朱熹！又一次将周易翻译、演化到很高的的境界、有一次对周易做出了巨大的肯定作用，再后来由于文化知识的推广、逐步走到今天的这种百花齐放的状态！，家庭养鱼需要注意哪些风水问题？
由阴阳八卦衍生的八八六十四卦，分别都是什么意思？
http://wft.xust.blog.163.com/blog/static/29657020067201160260/、怎样才能让家庭养鱼的催财效果更好？
什么是八八六十四卦？
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子），又又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利！贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物。伸伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征。表明1420地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明5277“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦是异卦（3931下震上坎）相叠、震为雷、喻动、坎为雨。喻险、雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，“屯””原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应运、必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君君子占之运不高，婚姻合合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异异卦（下坎上艮 ）相叠，艮艮是山的形象!喻止，坎是水的形象、喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合合时宜。因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥！不可可冒失行动，观时待变！所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱4242是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异4046卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷！刚与险。健与险！彼此反对，定生争讼、争讼非善事。务必必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队！坎为水！为险！坤为地。为顺，喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决决矛盾，因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天天又助一蓬风!不5540用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水！水附大地。地纳河海、相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜6101（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从4328款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（蓄）！力量有限、须待1841发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此、结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！...余下全文>>！家里养几条鱼风水好
伏羲六十四卦的介绍
伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明！卦辞可以应用于占卜。每一个卦都有深深刻的含义！根据卦的含义可9895以推断世事的吉凶祸福、是殷商时代传统的卜筮方法、有其神验之处、！养招财鱼的风水八卦六十四卦风水
雏田的守护八卦六十四掌真的是绝对防御吗
0221只要有绝对的查克拉!很多忍术都是绝对的不过个人觉得女的能练到 这种程度已经很不错了！有什么鱼是风水鱼
