易经六十四卦为何只用八卦来占卜
八卦是母卦。其它卦象都是从八卦衍生而来， 再说了、占梅花六爻、没说只用八个卦，、
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗
是的，文王拘而而演周易。演的就是这六十四卦！婚姻算命大师
易经八卦六十四卦配六神
不是按六十四卦来配置六神的的而是按十天干来配置六爻的你给弄错了？婚姻算命最准的网站
易经中六十四卦卦名有两个字的有几个
16个 含“习坎”卦 如果 习坎 2374按 坎来算 就是15个,婚姻算命测另一半
八卦和六十四卦的详情
5183 八卦上测天文？下测地理、中测人事。精于此术者，胸藏玄机，时时事事皆能知己知彼，胜券在握，古曰曰：“运筹帷幄之中,决胜千里之外”实非虚言！ 周易八卦？乃我国预测科学之精华。0836千古诸贤之智慧结晶？被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制的创立！计算机的发明皆根源于八卦。其预测天文，地理！人事的神奇功能、更是现代高3688科技也望尘莫及!而无知者却视之为迷信。大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈！却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍，但科学的光辉是罩不住的、八卦预测的神奇功能有力力的证明了自身的道理!吸引着千万学者，以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮，可以预言：八卦预测和其他各门类的术数预测科学将会会如雨后春笋般地发展？它将渗透社会科学。自然科学和社会会民众的日常生活、成为人们行动的高参、成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测科学学的发展、必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用。 乾宫八卦属金： 乾为天 天风姤 天山逐 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦属金： 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦属火： 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦属木： 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦属木： 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 坎宫八卦属水： 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦属土： 艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦属土： 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天 水天需 水地比，婚姻算命配对
易经卦辞
去买本 周易内传 都有了 去去百度下 有详解 易经六十四卦详解、婚姻纹手相图解
易经六十四卦 各卦分别属（金木水火土）里的哪一种！！
可以按照卦宫的排序，依次属金 水 土 木 木 火 土 金 乾为天，天风姤。天山遁。天地否。风地观、山地剥。火地晋！火天大有、 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革。雷火丰、地火明夷。地水师， 艮为山、山火贲。山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履！风泽中孚。风山渐、 震为雷！雷地豫、雷水解，雷风恒。地风升！水风井、泽风大过、泽雷随！ 巽为风！风天小畜，风火家人，风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊， 离为火！火山旅，火风鼎、火水未济，山水蒙！风水涣！天水讼，天火同人、 坤为地。地雷复、地泽临！地天泰！雷天大壮、泽天夬。水天需。水地比。 兑为泽！泽水困、泽地萃！泽山咸！水山蹇。地山谦、雷山小过！雷泽归妹。、婚姻线下垂怎么化解
两仪，四象，八卦，六十四卦各代表什么？
太极含阴阳，阴阳一分为二！是故太极生两仪。太极生阴阳、阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳。少阴！少阳，然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象！即所谓无极生太极！太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八7827卦生六十四卦。！婚姻线不好如何化解
易经六十四卦卦象图之震为雷的解释
易经中的【震卦2450】是由八卦中的【震】叠加形成、所以六十四卦中仍然命名为【震卦】！要想了解震卦卦象、就要先看八卦中的震、震是三画卦、下面一阳、上面二阴！这4190样的卦象之所以称为震，是从其由由来“坤一索而得长子！震”，坤是地！三条阴爻、与天第一次交媾。得一条阳爻就形成了震卦！震震就是“震动”的意思？是4399“雷”的象征。《说卦》“雷以动之”就是这个意思。天地9419交泰行动之始。是在惊蛰，天与地的第一次交合就是打雷、这很形象。不用解释，所以震卦就是雷的的象征！六画的震卦仍然是雷震。是是行动的表示，！婚姻美满幸福手相易经八卦六十四卦卦辞
大有卦的卦辞解释
大有卦。阐释成功后的因应原则，因本卦唯一的阴爻处于君位、其余五个阳爻都听从指挥、为它效劳、国家昌盛！百姓富庶，7315这是普遍的愿望？但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏、忘乎所以、卦的内容因此强调居有思无！居富思艰！为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶，吝”等断误。又因为知艰慎行2012的程度不同,六爻的5596结果并不一样？大象：“大有”是大的所有、伟大事业的意思、这一卦！离卦的日，上升到乾卦的天上！就象太阳普7711照万物，而且、唯6593一的“六五”阴爻!在尊位得正、其他五个阳爻。都属于他。也象君王高高在上，拥有天下。心怀万民！乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎，艰者无咎！九二 大车车以载？有攸往、无咎，九三 公用亨于天子。小人弗克，九四 匪其彭！无咎、1909六五 厥孚交加!威加，吉、上九 自自天佑之、吉无不利、离上乾下“大有”：元亨、《彖》曰：“大有”！柔得尊位！大中！而上下应之。曰“大有”。谓五也！“大大”者皆见“有”于五、故曰“大大有”!其其德刚健而文明。应乎天而时行。是8504以“元亨”、《象》曰：火在天上、“大有”、君子以遏恶扬善，顺天休命、以健济明！可以进退善恶，“顺天”之“休命”也！初九，无交害，匪咎。艰则无咎，二应于五。三通于天子、四与上近焉。独立无交者。惟初而已、虽然无交之为害也！非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉。何咎之有，《象》曰：大大有初九。“无交害”也。明惟初九为然也，九二：大车以载，有攸往。无咎，《象》曰：“大车以载”。积中不败也、“大车”、虚而有容者，谓五也！九二足以有为矣，然非六五虚而容之！虽欲往、可得乎。“积中”，明虚也！九三：公用，亨于天子、小人弗克，《象》曰：“公用！亨于天子”、小人害也，九5337三以阳居阳。其势足足以通于天子！以小人处之！则败矣。九四：匪其彭。无咎！《象》曰：“匪其彭，无咎”。明辩晢也，“彭”、三也。九四之义！知有五而已。夫九三之刚！非强也。六五之柔！非弱也、惟明者为能辨此、六五：厥孚交如，威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”！信以发志也！9596“威如”之吉!易而无备也！处群刚之间，而独用柔！无备之甚者也。以其无备而物信之！故归之9088者交如也，此此柔而能威者!何也！以其无备，知其有余也，夫备6981生于不足！不足之形见于外。则威削、上九九：自天祐之、吉无不利、《象》曰：“大有”上吉、“自天祐祐”也、王弼曰：余爻皆乘刚、已独乘柔顺也！五为信德。而已履焉。履信者也！居丰富之代。物不累心。高尚其志。尚贤者也。！婚姻美满的手相
