易经六一卦详解
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求 易经 旅卦 详解
易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列9456传》说：“穷大者，必先失其居。故受之以旅！”东西太多了就放不下。人太多了就必须另到别处谋生！所以《0601旅》卦紧随《丰》卦而来？ 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想， 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧、君占此卦为不吉！一切谋望枉徒劳、 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与丰卦相反、互为““综卦”，山中燃火、烧 而不止？火势不停地向前蔓延，如同3613途中行人、急于赶路，因而称旅卦。 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨。旅贞吉！ 彖曰：旅。小亨。柔得中乎外！而顺乎刚。止而丽乎明！是以小亨，旅贞 吉也！ 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火、旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 初六六：旅琐琐!斯其所取灾。 象曰：旅琐琐！志穷灾也， 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 象曰：得童仆贞，终无尤也。 九三：旅焚其次。丧其童仆，贞厉。 象曰：旅焚其次。亦以伤矣！ 以旅与下、其义丧也。 九四：旅于处,得其资斧。我心不快！ 象曰：旅于处、未得位也、 得其资斧，心未快也！ 7140 六五：射雉一矢亡。终以誉命。 象曰曰：终以誉命！上逮也， 上上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕、 丧牛于易，凶， 象曰：：以旅在上。其义焚也。 丧牛于易。终莫之闻也、 旅卦终 旅：小亨。旅贞吉、 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通！旅行虽是小事！但能坚守正道必然吉祥、 《象象》曰：山上有火。旅、君子以明明慎用刑、而不留狱， 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（7236火）上，为7893火势匆匆蔓延之表象。象征行旅之人匆匆赶路！君子观此应谨慎使0616用刑罚。明断决狱、 初六。旅琐琐。斯其所取灾， 「白话」初六，旅行0423之始猥琐不堪、这是自己招来的灾祸！ 《象》曰：：“旅琐琐”,志穷灾也。 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”。是意志穷迫造成的灾祸， 六二。旅即次，怀其资。得童仆。贞， 2025 「白话」六二,旅客住在旅舍、携带钱财、有童仆照顾、能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”！终无尤也， 「白话」《象辞》说：“有童仆、婚姻生活几大禁忌
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天！天风姤。天山遁。天地否、风地观！山地剥，火地晋。火天大有。 坎为水，水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷，地水师、 艮为山，山火贲。山天大畜功山泽损，火泽睽！天泽履，风泽中孚！风山渐！ 震为雷，雷地豫、雷水解，雷风恒、地风升。水风井！泽风大过！泽雷随。 巽为风、风天小畜，风火家人、风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊。 离为火！火山旅！火风鼎。火水未济，山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人， 坤为地。地雷复！地泽临，地天泰。雷天大壮！泽天夬！水天需，水地比！ 兑为泽、泽水困。泽地萃、泽山咸，水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹！。婚姻生肖配对大全
易经六十四卦73什么卦全图详解
易经六十四卦 都知道只有64卦了，还问73是什么卦，。婚姻破裂的手相
坤卦的全文详解
《坤卦》由地地下地上组成、卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得、主利、西南得朋！东北丧朋！安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始，广大。亨通之义。由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正，第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主、利西南得朋！”这这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的！有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以、将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的，如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上、“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息！故有“ 后得”之结局。由于如此！故此卦“主利”，“西南得朋。东北丧朋”。按 照《周易》中每每每使用这一方位词,具体地说，当与姬周王朝处境有关。也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流流域有关？与东北的黎国（今山西西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安贞吉”是说，若能能安于正道、则为吉祥、初六“初六”爻的“履霜。坚冰至”，是说处于《坤坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大！不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直!办事事有规矩方圆！并怀有0872博大的德业！既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻，此处的““直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句句的“含章”的同义语、六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞。或从王事、无成、有终”！前半句有接 上一爻的含义。是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养！形质可嘉。那就可以在人们中树立一个个良好形象，就可以帅众以从正、后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业。那一定是无成的、但最终还会会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成””的用法？六四“六四””爻辞的“括囊、无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志！吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了、此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含义和用法、在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空5587概念一样!还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁、这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这这卦各爻辞的实质内容，六五“六五”爻辞的“黄裳。元吉”、是说此时已君临天下。到了一个极极盛时期。此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野、其血玄黄”，此此爻是言二龙大战？这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》““上九”爻的“亢龙有悔”？这里指事物发展展到极限、将有灭灭亡的危险、这里有指殷殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之、从或戕之””以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此7210爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>！婚姻算命大师
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨、小利贞！初吉终乱！彖曰：既济！亨！小者亨也。利贞！刚柔正正而位当也, 初吉、柔得中也！ 终止则乱。其道穷也、象象曰：水在火上？既济，君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾！无咎！ 象曰：曳其轮。 义无咎也、 六六二：妇丧其髴、勿逐！七日得， 象曰：七七日得!以中道也， 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用！ 象曰：三年克之，惫也， 六四：繻繻有衣袽、终日戒！ 象曰：终日戒！有所疑也。 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭、实受其福。 象曰：东邻杀牛，4760不如西邻之时也,实受其福、吉大来也。 上上六：濡其首,厉！ 象曰：：濡其首厉，何可久也。 注：九为阳。六为阳！初第一爻。二第二爻。三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的，，婚姻算命最准的网站
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦！还包括文言传，彖传，象传！系辞传！说卦传，杂卦传，易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八八六十四遍、这是先天八卦！后天八卦是易易有太极，太极生两仪、两仪生五行。五行生万物。。婚姻算命测另一半
八八六十四卦安世爻合应爻口决
不止一种先选一种给你八纯世位上六当顺下从初向上装数到五0776爻回四爻又到三爻归魂详间隔两爻安应位世为自己应他方,婚姻算命配对
易经中各卦的名句有哪些？
《周易》：“天行健！君子以自强不息”（乾卦），“地势坤、君子以厚德载物”（坤卦）、“随风巽、君子以申命行事”（巽卦）！“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦），“善如水、君子6384以作事谋始”（坎卦）、“火同人，君子以类族5746辨物”（离卦），“步泽履。君子以4926辨民安志”（兑卦）、“艮山谦，君子以裒多益寡”7270（艮卦）！！婚姻纹手相图解易经八八六十四卦详解
乾八卦 坤八卦 八八六十四卦 卦卦乾坤已定 鸾九声 凤九声 九九八十一声 声声鸾凤和鸣 是什么意思
上联秦香莲出的！下联陈世美美答的，这是秦香莲出上联给陈世美答的下联。、婚姻线下垂怎么化解
