文财神!民间所指甚多、如：范蠡、²⁴³⁷财帛星君和福禄寿三星中的禄星等！文财神多见于民间雕塑和木版年画！大多是锦衣玉带。冠冕朝靴，脸色白净。面带笑容、适合新春喜庆。堂室张挂！文财神^或或是生前巨富、或是升仙后7486奉命管理人间财帛。人世爵位！文财神神大多并未进入道教神系,亦少有经籍传世、

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福，禄！寿！财、喜。增幅财财神画像文雅非凡，锦衣玉带。头戴朝冠。身穿红袍、白脸长须、面带笑容。左手执“如意”，右手执“聚宝盆”。9539写着“招财进宝”四字！身后二童子^为为他打着日月障扇!左青龙，右白虎。口吐孔钱和和元宝,显得这位财神爷神通广大！有取之不尽用之不竭。源源而来的金印财宝， 　　

　　春春节时,一般人家必悬挂此图5575于正厅？祈求财运，福运！正月初五！各商店开市。一大早就金锣锣爆竹,牲醴毕陈。以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏、中堂陈⁶¹⁵⁶设水果!粉团。鱼肉等物！并有路头饭！路头汤！鄙俚之至、” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词！描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求、一年心愿一时酬，提防别处迎神早。隔隔夜匆匆抱路头”、

　　“抱3825路头”亦即“迎财神”,我国北方地区有在正月初一拜财神。正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财^神神祝寿？祈求2051财神赐福！保佑来年财源广进。五谷丰登、幸福美满、蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香！三盏清茶！磕了一万个响头，就把财神爷爷来2065祝赞祝赞？忙祝赞！忙磕头、财神在上听缘由，听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁，”

　　　在三个文财神中！李诡祖最具神性。

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星！属于金神、在天庭的职衔是“都天7234致富财帛星君”!专管天下的金银财帛，他样子和祥！有求必应，最乐于帮助善男信女！成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增增福财神穿一品朝服!戴丞相帽。民间的木板年画都是这位增福相公、《三教搜神大全》称：“李相公讳讳诡祖、在魏文帝朝治相府事，白日裁断阳间冤狱，夜间间主判阴间是非!兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，4098及在世居民每岁分定合有衣食之禄！

　　至后唐明宗天成元年（公元^九九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生，李相公讳诡祖，在魏文帝朝治治相府事，白日管阳问央断邦国冤滞不平之事、夜判阴府是非狂错文案！兼管随朝三品以上官人衣饮禄料、及在世居民每岁分定合有衣食之禄、至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公！” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年。岭下有妇张氏、寡居！有子二。曰冕、曰璜！冕，璜事母至孝，日辍耕岭上，时财财神与土地。山神为邻！见二子劳作！甚苦、

　　土地曰6435：“上仙掌天下金，何不舍他些须！以孝其母、” 财神问：“3354其福浅？怎当大富贵！“ 山神曰：”彼诚诚心事汝、上仙何出此言、 “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎！直直为其母计矣, 土地曰：“却施舍，乃信”， 财神4217曰：“福兮祸所依也。罪将出，尔之过、”遂遂舍金于垄上？

　　冕见！示于璜！大喜。曰：“老母^之之幸也”、

　　及回，冕妇曰⁶⁸⁵⁶：“金乃冕所见，多属吾”。 璜妇曰：“见面及⁴³⁵⁰一半也，何由多属汝”，

　　遂起争执？对簿公堂、老3767母急火攻心，一命呜呼，嬷嬷曰：“草菅人人命者,汝之罪也，”三神仙面面相觑！” 　　

　　传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了一种怪病！就像4508鬼缠身一样!昼夜不得安宁，看遍了国手圣医！都不见好转！于是李世民发榜1691在全国征求神医、这时候一个来自齐地的云游游道人来见李世民，他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时，但期间难免杀戮戮过多，游魂冤鬼找不到归宿、所以迁怒于太后，今有齐地淄川神仙姓李名诡祖！又是圣上的本家！这个李神仙曾在北魏孝文帝帝朝治相府事，后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”？所以主裁阴阳两间冤狱，0615最能驱神役鬼,祛病消灾！可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵、保证能医好太后的疾病。李世民依^计计而行,太后果然很快^就就痊愈了！李渊感激李神仙的的神功，于是赐封李李诡祖为“财帛星君”， 　　

　　可惜的是，嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁。解放后破除迷信、增福庙被彻底拆除整成了农田、李相公墓也被平掉！对此，曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代、我曾经五次到淄川区洪山镇寻寻访增幅财神的故乡、访问了了洪山镇的五松山!洪山镇镇在明清时期叫仙人乡,这里是世界3978短篇小说之王蒲松龄的家乡!他所在的蒲家庄距离五松山^只只有5里路！

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴。遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家，这也可以理解、因为李诡祖8391的年代在南北朝时期！而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的，

　　听山下的老百姓说。五松1585山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇？叫增福庙、增福庙不远处5605有李相公墓,怀着急急切的心情到了嬷嬷幢，可是庙和墓都不见了。据说是解放0093后平坟开荒！向鬼要粮！增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田！生长在增幅财神和蒲松龄的故乡！这里的人似乎更加不怕鬼。革命也比我们邯郸要彻底。感到十分惋惜，”

　　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画？大多是锦衣玉带，冠冕朝靴、脸色白净！面带笑容，适合新春喜庆。堂室张挂！他的绘像像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄，寿！财！喜、李诡祖画⁰⁴³⁶像文雅非凡!锦衣玉带，头戴朝冠。身穿红袍、白脸长须。面带笑容、3368左手执“如意”,右手执“聚宝盆”！写着“招财进宝”四字！身后二童子为他打着日月障扇！左青龙。右白虎，口吐孔钱和元宝、显得这位位财神爷神通广大!有取之不尽用之不竭！源源而来的金印财宝。 　　

　　春节时、一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运！福运！正月初五。各商店开市、一大早就金锣爆竹！牲醴毕陈。以迎接财神、据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶、至至夜则接路头、大家小户门前各悬灯二盏、中堂陈设水果！粉团、鱼肉等物。并有路头饭！路头汤，鄙俚之至！”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首首蔡云的竹枝词。描绘³⁸⁶³了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求,一年心愿一时酬！提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福。保佑来年财源广进、五谷丰登、幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习^俗俗：“大年初一!烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头、就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞！忙磕头、财神在上听缘由。听我从头说一遍。诉诉穷人肚里愁，” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然、相公飞升列仙班！ 　　 足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山！ 　　 玉书神护星君位、圣赐财帛石室间！ 　　 惠泽万万民增福公？平施天下福善仙！ 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来， 　　

　　相公本是天上仙！家住淄川川五松山， 　　

　　相公是咱曲周人，阴阳两界都为神、

　　左如意。右元宝，财也来，福也到！

　　 左青龙！右白虎！福禄寿喜进我府！

　　 上管官，下管民！ 管了福禄管财运！

　　 一撒金, 二撒银, 撒完^摇摇钱树, 再撒聚宝盆。

　　保你五谷丰登收成好，保你五子5765登科六六顺、

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东，坐西朝东！门北边有个窗户、进门就是大厅！从大厅西北北有个通向西边的走廊！走廊一侧是两个包间。厨房在最西侧。大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子。没有吧台，请问我们应该把财神按在哪里啊，去请时人家让安在北墙上。但很多人说我们没8326请下来!又请了个人给按在走廊了，还用红布给全裹了起来只露出了面部、请问这样合适吗。该怎么安放啊、谢谢。

　　你好！从风水角度讲！这样安放十分不合适！

　　一，财神不宜安置在走廊

　　二，财神不能用任何东西4137包裹起来！

　　想你经营的是小饭店，请的财神可能是文财神神（白面长须。手捧金元宝）。文财神更是不宜供在走廊里的，考虑到你店里的结构！结合时值八运行艮主事、财神应该供在店东北角、财神面向里面！应安放结实整洁之供桌！不能将财神用一小盒子架在墙上！供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜，