农村房屋设计风水有哪些禁忌和讲究
无3327非就是门，左右护砂，朱雀开阔等。就是明堂了、来水和去水都讲究的，这是一般的定论了。比如不能从西和西北排出。炉灶、主房！他们都有一套完整的理论作为支撑的基础的！以此类推、东方要高于西房等，现在还有客厅的关系。组成一个完完整的盘然后根据山向盘的组合的不同来断的。个有千秋的。各门派之间也是相互攻击等。排水有规律！不管怎么样。一般农村有主房耳房。在元元旦盘的基础上!根据三元九运，厢房、南方。什么7642颜色的好,摆个风水轮！或者床怎么摆放发财、等等具体化的东西都是不入流的。按尺寸建筑。门一般都的开在生气方的，排出结合阴阳龙运盘。玄5803空都是从坐向来定的，看运盘了，所谓的丽水了，栾头是是后有靠。有水就是凶，八宅派还是以这个为标准的！基基本是这样的！分东西四命看了。金锁玉关就是看砂和水了、栾头很重要，该有砂是地方有有砂就是吉。山盘、向盘！都是经过过历史的磨练的！至于网网上那些，养几条鱼好农村的因为保存了古代的风格！三合院四合的居多！所以比城里的好布局、
求风水高人指点下房屋设计和庭院鱼池的位置！！
假如您真的相信有风水的话 您要了解一些堪舆的基本知识 屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定（也包括墓地） 准确的图片（房屋主体的与外部环境的） 个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场 家庭成员状况 房屋周围状况（外部建筑，自然环境状况，） 等 很多信息 是需需要现地现物的勘察的,（需要地理知者实地勘察订 情况并不是千篇9787一律的？像中医一样因人而异的、才有可能分析度量准确山向， 包括屋主所用一事一物！空间环境中的一切事物！不可不详。 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地 是要经过很细致的现场计算综合判断 得出结果的需要很小心行事，不然误人误己、 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义的风水没有好坏。找的是适合合什么人用， 建议您找当地的风水智者现场厘定。 找找到自己适合的就是最好的。 祝您顺利， 本着对一种文化尊敬的态度应尽量说清，、山东哪有风水师
房屋设计有什么禁忌？
01.床的上方不要有梁柱， 02.床的上方不要有灯。 03.床的下方9507不要堆放杂物!不好清理、易易滋生小生物！ 04.床头不要放电器用品、电话等.....容易产生电磁波的物品。 05.睡的时候、脚不要朝门的方向出去。否则容易生病， 06.当你倚着床头靠背时、不要面对着镜子、易受惊吓、 07.家里有有孕妇!床不能移动、否则容易易流产？ 08.房间中最好不要放置电视，如果要放，不要放在床脚，理由同镜、 09.床床最好不要对到厕所的门？有生癌症8981的可能!因为厕所所湿度很大对人体有害, 10.房门不要对到床、若对到头有中风可能，对到腹部易有腹部疾病、因门为气流出入口！温度较低。若睡在此、受风寒， 11.书桌最好能背对墙、桌前前不要面着窗!如此读书易专心， 12.床勿靠着厕所墙、湿气较大、 13.床脚有空间。前途亦广大。 14.卧房窗不必多。不必大、但一定要有， 15.床要靠墙，才会稳靠、、水族箱风水摆放位置办公室
风水书籍有哪些
经典风水学书书籍推荐之一：《易经》 “群经之首、大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价！从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测、最早的风水便是从这本书里演变而来， 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中。堪舆是重中中之重,比如选择一个好的风水宝地、这便需要用堪舆的手段来寻找！而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必5843看的经典？后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍！ 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉。乃是风水地形脉络方面的权威圣典！它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表！古代许多皇帝找的风水师。选择龙脉时便是依此来挑选， 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的的推崇？被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面、都开辟了风水历史上的一个先河。也算是万经经之首, 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作！上卷5953为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等，中卷为阴宅宅典籍？历代风水宗师存留下来的理论著述及注解！下卷为为针对风水的历代檄文,如王充，嵇康，胡翰等人的辩论与对答。 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡蔡元定撰,从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃！于事事无所不究,义理洞见田原、奥义精妙！融会贯通、此书书可称的上是风水理论的“心经”。 经典风水学书书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖。唐代杨筠筠松·著 !共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦。倒杖十二法，二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰！明代刘基作注解、为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》！《逐吉赋》。《天机赋》》是选择!衡量风水好坏的标准、所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化，，属猴的办公台摆放风水
风水派有那些啊？
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别！严格地说起来就是形势派和理气派！它们的理论也是彼此渗透，互相融通的，这正是万法归宗之意，所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄、既要精通理理气派？也要吸收形势派的精髓、但由于风水学学门派繁多？有用和无用7859驳杂其中！学习者一一定要去伪存真，去粗取精、不要要走入风水学的误区,。57年属鸡办公室摆放风水
怎样看墓地风水
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真。穴才真，2; 藏风纳水。山水有情、山水才为我所用！3; 山龙龙水龙必须交会、这样明堂才正！明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配,这样才能合局，合局天地人才一体！只有通过这几3183点综合考虑、才能找到真正的风风水宝地!不过要真懂这几点，可真不容易，藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用。就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的的取法方向!不是夸夸奇谈，7825是本人实践心得、外行无法体会，寻龙、硝砂，纳水只为穴、好龙，好砂，好水，要得好穴才真，所以要寻穴。穴就在龙砂水的综综合考虑中寻求,不得真穴。好龙好砂好水如同废物，千里7084江山一向间,虽得好穴、无得吉向也是空！七十二龙，每龙五度、过了三度为另一龙，因此。或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原原则精华在寻穴和立向 看了我这段看墓地风水的论述！你能领悟吗，墓地风水是很复杂的，在网上是无法6829准确判定的、只只能有水平的风水师实地勘察断定？，办公室图画 风水
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了！分数还是0。对不起起祖国人民啊。、呵呵！ 把我收集的文章给你参考一下，如4828果你不是风水方面的研究人士？写这样的论文有点辛苦哦， 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、9440日益引起从事房地产业、建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里。围围绕这一课题！谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士、 一。 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居3700住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选选址已有了很明显的“环境选择”的倾向!其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展、(2)位于河1986流交汇处！交通便利！(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃8722的耕作土壤!而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗8772址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型型的上吉风水格局。颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或2587城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现3825了69处遗址,可见，远古时代的人们对聚落6755选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况8493中还可判断、人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆、新石器时代原始居住7660形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之！人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折2757而向南!又转5357而向东流去？就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地！宫室的西！南！东南以及洹河以东的大片地段，则是是平民及中小贵族的居住地!作坊和墓地等！其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是、无论是宫室区、民居区还6028是生产区!陵墓区，它们都是位6186于河水曲折怀抱之处？这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论论水》中所说：“洋潮汪汪!水格之富。弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意、来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环！”“水见三弯！福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚聚会也！”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下、”9324《水龙经》亦认为！凡“反飞水”！“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住！所谓“欲水之有情。喜其5864回环朝穴、水乃龙之接脉！忌乎乎冲射反弓，”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之，古代建筑风水学中所所总结的“水抱有情为吉”的观点、就7872是根源于此种科学认识的基础之上？ 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后6984世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此。此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图图是以面南而立用俯视地理方法绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（1955上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的的环境特点决定的、因中国6433处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者、面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西，北，东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙！白虎，朱雀。玄武！来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀！后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙。右有长道。谓之白虎。前有汗池！谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武，为最贵地，”于是！青龙！白虎，朱雀！玄8666武成为风水中推崇的四个方位神的名称？但风风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一一时无从稽考，不过。在河南淄淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“4108白虎”图形。分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文文化时期!其实在上古时代！人们们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武，左左青龙而右白虎！”此四个方位神神的名字又代表四个天神的名字？构成南北东西四个天象，故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙、”青龙、白虎，朱雀、玄武作为四方之神！后为8371道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛。 青龙，白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市。乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之2089为“四神地”或“四灵地”。其条条件是“玄武垂头!朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙6599的山势要起伏连绵,右右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”！ 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”、并且还2083要讲究来龙。案砂、明堂、水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要。”“阳阳宅来龙原无异!居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原、前前后有水环抱贵，左右4710有路亦如然。”“更须2676水口收拾紧!不宜宜太迫成小器,星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势！此言住基大局面。别有奇奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱！重重护卫，中向部分堂局分明！地势宽敞、且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落，曲曲如活、中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂。重重环抱、外山外水。层层层护卫的发福发贵之地,” 从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都7923有它特定的岩性？构造！气候，土质。植被4437及水文状况!只有当该区域各种综1648合自然地理要素相互协调！彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风，又能享有有灌溉，舟楫、养殖之利，朝阳之势、便于得到良好的日照，缓坡阶地。则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁。即可涵涵养水源！保持水土！又又能调节小气候、获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起。便造造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学2706中始终追求的风水宝地! 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状、然其身一动，则手足自应。将主一出，则群兵必随、”“本身之龙要长远。身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主4225宾必以迎接为奇,”在这种人。地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部！二在脐眼、三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴、如人之脐。两8846手即龙虎也。下聚之穴！如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现现这种人,地同类0064的理念, 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它2462们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来。天地的运动直直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行、四时八节！一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳！0276人体亦分阴阳!天地有五星五岳！人体亦有五官！五脏！天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指、地分为十二地支！表示一年月亮绕地地球十二圈。人亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年、月。日、时辰。1276周期性地气血流汪!盛衰开合！人人应时辰月令,这8725一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气！雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与初并生、万万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比、人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处。因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境、在人与与天地自然环境的关系中！只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天8863地和自然万物合谐!就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍3544的理想居地!概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气！聚气！通过对宇宇宙天地之气的迎合。引导和顺应、使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之之气与人体之气和合的艺术！ 风水最重理想环环境的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤0899以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉、水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨、水为山之血脉！山以水为血脉！本身9708就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：““宅以形势为身体,以泉水为血脉、以土地为皮肉，以草木为毛发！以2973舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯、是事俨雅！乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思9739想的主旨,亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气、如筋脉之通流者也！故曰水水具材也,”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉，血脉流动、泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外外环境、这个环境要山青水绣，风调雨顺，因为有山便有““骨”、有水便便能“活”？山水相匹。相得益彰、所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发4727展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染，缺乏自然情5908调等等,然而、人毕竟是人、有主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现了“城市美化运动”。0652英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望，“田园城城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山，水与城市浑然一体。蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们！风水说关于于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 三， 古代建筑2046风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻5289不实的成份,取其精华！去其糟粕，并用当代的语言言与科学的理念去阐释传统的思想？以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个个重大任务， 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段！以便让让更多的人了解风水学的精义及现代价值？其次！应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学。使其9517脱胎换骨、在新的历史条件下将传统统风水学的精华发扬光大，第三，要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新新的问题，敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展，是以城城市建设为中心的？但众多的城市却没有山峦、或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只只要略加变通、依然可以找到符合传统风水2593宝地的范例!在考察察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武！可以将纵横交错、四通八达的道路！看作是是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居居建筑而言。自然环境即山山岳河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙、砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：8030“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙，虽曰1392汉龙天上至，还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的的优越性!细心发发现个别地区的先天缺陷!并通过各种努力去改善其整8578体环境。去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风5632水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主！兼容办公，旅馆等等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区、占地76！940平米，建建设面积约24万平米！由会馆，宾馆！写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)5104空间感觉分散!向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域、都可视为一，即天地人互互相联系,互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东1128南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起。应成为重要的围合要素，因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑。(2)西南，东南、4916东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆，其其它为室外展场,建筑间隙较大。空地较多！ 由此结合外空间设计形成了了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)1927形成以会馆为中心的围合性布局!会馆，宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域。使其其功能和形式得以有机联系，增增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代代院落”的模式!(4)写字楼、宾馆！会馆馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形形“院落”组成？第一层次院落主要解决人口的交通通问题!并为城市提供一块较较公共性的空间、第二二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米、8185建筑高度20多米？院落纵向延伸！主6823要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚！疏导，通畅！（5）整个建建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列！引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度1867也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑群体体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握。约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的细部！称为“形”、用作细小的外空间划分、 随着人们的行进，远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的4901收合来划分空间层次、也划3168定了近景、中景！远远景等景观层次。利用建9656筑体量间的空隙、使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层层退台!1796会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀。西3778向低矮庞大。形成均衡布局！建筑分布高低低错落！疏密有序，绿化掩掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造造性的运用！超越9902外形模写的巢穴？不拘细节。以风水理理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界！建建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中国建建筑的现代化？ ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国！办公桌风水讲究
怎样学风水
中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点、后来来演生出八卦！到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统、称为7427系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数数学科？但可以高度总结为五种，7964古称“中华五术”，分别是：山。医、命、卜！相。山是指个人潜能的修行、现在最直接的表现是气功、因为学科分化已经没有人当气7946功是玄学？医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科、中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系。不过这也不是您问及的内容、命是指命理学、是用出生时间推演一一生的方法,命理学曾有有很多门派,经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命）。简简单好用的还有紫微斗数,还有神秘的铁板神数！听说至今还有口口传秘诀？卜是指占卜、是针对一件事情起卦预测的方法、和命学不同。卜占术一般只会一件事情起一个卦。下一件事情就要起另一个卦。占卜卜的方法多如牛毛，最著名名的当然是周易、但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科。实际上就算是摇神签抛4543硬币翻扑克都是占卜,相是指相学，就是通过表面现象分析推演过去未来的方法！古代分人相学和地相学！还有狗相学和马相学的、基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法！人相学就是平常说的看相！好象没有形成什么流派、不过还是有些书可以学习的、常见书藉是麻衣神相和柳庄相法，地相学就是风水学了，所谓看风水就是看地相、这话题一会再说、《易经》号称群经之首绝非浪得虚名、尽管看不懂的地地方不能死嗑！但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查、易经本质的作用是占卜，易经的思想3347却指导了整个玄学系统、如想深入学学习占卜的话、可以看另一本《梅花易数》！这本书会让学习者很快把周易占占卜应用到实际中？而不会盘停在理论和古文上。对以后学习命理和风水以及相学都有有全面支持、在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦。到时可以从《卜筮正宗》看起。除了以易经为玄学基础，还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合）！万年历的应用、这些基础知识识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》，命理学是对命运的诊断、风水学是是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理，和风水扣扣得最紧的命理学的子平八字！如果学习者以学风水为最终目的。有必要专攻八字算命。在前面说过的前提下、就可以开始始学习《子平真诠》和《千里命稿》？如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，一样可以算得很准。有了以上的基础再学习风水！就可以事半功倍，现在大大家也发现了！其实风水不是玄学的基本功！而是玄学的中高级技术，学风水没3187有入门！应该要有一定玄学基础再开始学习。如果果感到基础不是很好,可是又想快速学习一些实用风水！您可以在熟悉周易的前提下学习玄空8685飞星风水,飞星风水很适用于现代家居！也精于计算流0844年事件!只要努力几个月就可以开始实9408践应用。可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》，如果立心要成为真正风水专家。那么就要从形派风5229水开始学习，风水以相地为先！只会会掐指计算看罗经,却没有一双入地眼眼看通水山形势永远也不是真正的风水师、学相地之法可以1361看杨筠松著的《撼龙经》。还可以参看《雪心赋》！这两书的文笔雄浑浑不失优雅。不当风水书看也是很很好的文学作品！学过形派风水就可以进修理气风水了、前面说过的玄空飞星可以结合形派使用！也可以学习三合派和三元派古风水。如果学习者精于八字命学、我建议学习三合风水，如果精7265于文王卦六爻易卜，我建议学习三元风水、还有其他的风水术您也9458可以参考学习！比如《过路阴阳》也是民间常用技，不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》、八......余下全文>>。办公窒顶上设人唾可以吗,对风水有问题?
三角梅的风水
你是喜这种花吗，偏偏选中此种不是很好的花种，因为三角梅在字面上己经不是很吉祥。（含角字）另三5525角梅有二忌讳：一，藤中带刺不伤人便伤已！二。藤者不不生枝勃勃，阳居忌藤缠！！1985年属牛人居家办公风水房屋设计风水
如何看店铺风水 如何看房屋的风水
4917住宅风水西北之位主贵气旺气寿运、西北北位置须高，不可低陷。不可有路冲河冲及凶杀侵犯，若西北受克或房屋缺角，住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展、同样影响家宅宅的长久运势？宜高大充实、不可低陷。不宜有厕所及粪池等不净之物。忌道路河流冲击，住宅风水北面之位西北，正北及东北三方代表8242家宅靠山，喜高大怕低陷。气聚大吉！气散破败、住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运、东方应略高！谓之青龙抬头。进财进禄。住宅风水东南之位旺文昌、利于见水、宜于做出水口、但不要过高、宜平淡宽敞、住宅风水正南之位南面不要有高山、高地。高建筑不利于家运事业！南面应平，有流水则佳！水为财源！可聚财！住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系！同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮、忌阴暗暗及高物遮挡!住宅风水正西之位宜厚厚不可高、过低陷则没有威严！易受人欺压！男丁不得志。过高则1271白虎抬头！主招惹事非！风水学上、以大门的前方有有名堂为吉,如果前方有绿茵，平地！水池、停车场等。以开中0902门为首选、如前方无名堂。则以开左门较佳。因为左方为青龙位，青龙为吉。而右方属属白虎，一般以白虎为劣位。在右方开3570门就不佳、而而开北门为玄武门。更是不吉、卧室和炉灶宜安在吉位、比较好的方位是正南！东南、正东、这三个方位是风水术语中的吉位、、办公桌向东北方向风水怎样
