周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也、亨者！嘉之会也，利者，义之和也，贞者。事之干也！ 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼、利物、足以和义！贞固，足以干事！ 君子子行此四者,故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「「龙德而隐者也!不易乎世、不成乎名，遁世而无闷、不见是7909而无闷!乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正9200中者也、 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化， 易曰：：「见龙在田？利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也、 是故！居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎！」九五曰曰：「飞龙在天,利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿，火就燥、云从龙，风从虎、 圣人作，而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也，子曰曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天、上治也， 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则，乾元者！始而亨者也。 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也。君子以成德德为行,日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：：「见龙在田!利见大人、」 君德也！九三。 重刚而不中。上不在天！下不在田。 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣，九四。 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人。故或之、或之者。疑之也！故无咎。夫大人者！与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序。与鬼神神合其吉凶、 先天下下而天弗违,后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎。！
周易问工作 乾卦
1。世爻位反、你工作与自己能力5310不相符合， 2！辛苦劳累！ 3！矛盾不断！ 4，太过高傲！不利和睦相处 5、逞口舌之快无意！ 6。犯太岁，难以与与领导融洽相处？、阴宅风水三年出好坏
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运运渐渐高？ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨、利！贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行，、阴宅风水下手砂
乾卦为什么以马代表
“用九、见群龙无首、吉，” 这是一段非常特殊的辞！传统易学一般将其称为“用九”、说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中，只有《乾》，《坤》两卦有这这种辞？《乾》卦被称为5245“用九”，《坤》卦被称为“用六”，其次、是因为4186我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞，如果说它是卦辞吧、它并没有和卦4271辞连在一起。如果说它是爻爻辞吧、可它前面并没有爻象、 传统易学一般将这段辞作爻辞理解，认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变变为阴爻!这种解释是本于5981占筮的应用、我们在前面已经经就传统易学的卦象问题作过讨论，并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论。依此结论，所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这这种变化根本就不可能存在，因为“九”代代表少阳,不可能变为阴爻。其次、这种解释本身也不不符合《周易》的体例!《周易》每卦一段卦辞！每爻一段爻辞、既没有什么二爻同时变的爻辞！三爻同时变的爻辞，四爻爻同时变的爻辞！五五爻同时变的爻辞、当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞！其实所谓二爻皆变、三爻皆变……、均是杜撰出来的东西。根本就就变不了，所以我们认为传统易学的解释是错误的。那么正确的认识是什么样的呢，我们还是来逐字逐句的探讨。 “用九”：“用”：使用，运用。“九”：本义是少阳！在《周易》中表示老阴变少阳的过程！由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后。而《乾》卦六爻皆“九”。所以、这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化！以此来理解“用九”、可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”、这个道理也就是《乾》》卦六爻爻辞中所述的道理？所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”。运用这个道理后会怎么样呢， “见群群龙无首！吉，”9184：“群”字从“君”、从“羊”、号令羊群之义。在人们家养的动物中。只有羊羊最服从指挥，容易管理。故从羊，后引申为集体，朋辈，种类！集团！众多等义、“首”：本义义为头,引申为首领！初始，首先等义、“吉”：完善，吉祥！“见群龙无首！吉””一句如果直译可以有两种可能的解释，一是“看见众多的龙没有脑袋。是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序！是吉祥的！”哪一种解释才是正确的呢、我我们首先看第一种解释! 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么，在爻辞中。“龙”字有两层含义：一是是东方苍龙七星宿，二是是比喻君王、但不论是星宿。还是君王。都不不能以“群”论!星宿龙只有一条！而国无二君。所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种种东西？我们知道道龙还有一层含义？那就是马，如果以马来论！群马被砍头、血淋9171淋的战争场面。又有何吉祥可言呢。由此看来。第一种解释不对！ 第二种解释又如何呢。首先。因为以上说过的理由。我们要将龙确定为马，“群龙”就是“群马”。马在作者所处的时代是战争的主要工具，相当于我们现代的飞机，坦克。军舰、马的数量和质量是古代战争胜负的关键。和平时期马匹散养、以为战备！战争时期则要给马马加鞍。套上绳索，由人操作，以此理解、“见群龙无首”之辞当是指马匹散4369养时的状态，战争时期的马匹1056在人的操纵下排列整齐、首尾相应。属于“有首”的状态、而马匹散养时的状态是和平的象征。所以作者下了“吉”的断语。《史记·周本记》载：周武王伐纣纣之后？为了向世人展示其求和平的愿望。曾经“纵马于华山之阳。牧牛于桃林之虚、偃干戈振兵释旅。示天下不不复用武也，”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”，也就是我们常说的放马南山！武王所为正是为了“见群龙无首”。由此我们认为第二种解释是正确的。如果4334意译的话,这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事！就会产生一个安定祥和的理想环境、就会有一个美好的结局、” 依这这种理解,这段段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调!它既不属于卦辞、也不属于爻辞。勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞，《《坤》卦的爻后辞是“用六、利永贞。”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理！利于永远保持其正正确的认识？”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样。都是对该卦重5423要性的强调？，阴宅风水不好如何化解
坎卦和乾卦哪个好
坎卦好、坎卦的效果是生命恢复+5，忽略280。每10秒回复100的生命，人物9836坐骑移动速度增加5%！坎卦是坤卦的升级版！。阴宅风水不好怎么办
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思
隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小。所以应应该小心谨慎，不可轻动、 乃乾卦的第一爻！解读乾卦要俯合着坤卦！ 坤卦第一爻：初六六：履霜，坚冰至！ 都是事物发展的初始阶段，这个时候时时间比较重要、潜龙勿用。不是不用。而是站在不用的立场去用，人生有个度，要学会适适可而止、！阴宅风水不好預防
研究《周易》 的古人有哪些
“周”！东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者者还有争议，所以，就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是、《易经经》或《周易》原来只称为《易》, 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态、只论论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往往上重叠三次,就形成成了八卦，即“乾。坤，震。巽、坎！离！艮！兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两两重叠，就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦！每一卦3520都有特定的名称,如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳！少阴！少阳”（亦称“太阴、太阳，少阴。少阳””）四种情形，可以用“X！O！--，－。”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说说模糊的认识！ 占筮及《《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周周易的发现,著了了《易传》!秦始皇皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展，所以，易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济。提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏畏难而不倾,独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！而是运用通通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测测未来,决策国家大事，反映当前前现象？上测天、下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所所依托的一种手段！并不是真正2812的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只能当当它是一种文化。 目前，我国的易学研究1747在原理探索上仍无重大进展、理论研究究停步不前!思想混乱。实际应用容容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发7863展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天！地！人三才。8701而以人为根本。三才又各具阴阳、所以以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔，故《易》》六位而成章!”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳阳的根本？孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”？“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本，万物之祖宗也！” 通行本《周易易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首！《系辞》开7253篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲哲学的基础、 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字，此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2.必须指出，理解西周之“易”。理当以西西周礼乐制度的变革为条件!礼3603指从容之节！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易。象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思、1100也是“干”的本义！ 5.易是占卜之名！ 6.变易。变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变0606易的书, 7.交易、亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化！如一般的太极图图所显示的一样？ 8。易’即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓谓易”、（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美。日新又新！） 在《周礼》““太卜”的记载中、亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》、三个不不同朝代的占筮书、据说“3642连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也！不易三也！”这句话总总括了易的三种意思：“简易”!“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易、其位置，形状却又时6780时变化,这是变易！然而总是东方出！西9720方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒儒家奉《周易》？《尚书》、《诗经》、《礼记》。《5340春秋》为《五经》，如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》，《书》。《礼》、《春秋》、 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非6541周朝的沿用,而是周朝朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑疑周易的周字!替代了简易的简字。大自然万物的变化。是6689易的根本现象！恒之无休3795而无不果。说明了易。就是物的变化而成事！物每一点变化都有有一定的结果，这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的！以父子的排列方式。就是成了：“简周易”。5288“求千太万后之果，明千思万绪之之象”。说6652明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣，世历三古”、此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名者孔也”，“三圣”，“三古”之说简而言之。即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案。圣人人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”。中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦为六十四卦、并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”！下古时代，孔子喜“易”。感叹礼崩崩乐坏。故撰写《易传》十篇！而在宋7952朝之前、对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦， 直直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言9838而足也，凡此数说者。其略也。其馀辞虽5750小异而大旨则同者,不4396可以胜举也！谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精、则不足怪也，谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作！则又大缪矣，”（犹见《0783易童子问卷三》）。至于后世。疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三三十年代!钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日、长沙马王堆墓墓穴中发现的“帛书”中,已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有有待进一步考证。不过也当为为盲目疑古者戒! 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义。历来有两种说法，一为为“周代”、二二为“周普”？前者的寓意在于认为《周1397易》为西周时代的书!理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连连山》。一曰《归藏》！一一曰《周易》”!而此说认为《连山山》为神农时代的筮书,神农也也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》、商用《归归藏》，西周所用之书则冠以“周”字。9545名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者！象山之出云、连连不绝！‘归藏’者！万物莫不8039归藏于其中、‘周易’者！言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字。义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”！《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也！象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取““变”之义？ 二。《说文》又引秘书说“日月为为易”？象征阴阳， 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易，变化！不变三层含义！ 四、“2769易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之之时阴阳交变之义,也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经””书之一！世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁！也莫过变易消息之理、。阴宅风水与女人
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般来说。没有之卦的就看本本卦的卦辞!如紶有变爻，有一个变爻。就看变爻的爻辞、也就是6319你所说的初九，九二！九五……这些。都是某一个爻的爻辞， 1。没有变爻 ：在《易经》3470中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4、三个个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5。四四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词？ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主主来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！、阴宅风水与疾病
谁能告诉我乾卦的解？
第一签 乾卦 上上吉 飞龙变化之象 圣意：人事时时有变迁。随机应用可尊天、求谋得意无拘泥，慎始图终万福全！ 解曰：子嗣天降,婚姻有缘，六甲生、求财十分，功名大就。行人即至，失物西北。官事有理。病者即愈，家宅更新， 子嗣：嗣续天生贵，乾元乃利贞！阴功常广积，世世子孙荣、 婚姻：奇缘天已定。何必巧安排。待等风云定。鱼游水和谐！ 功名：命运不亨通。身遭困厄中。求名名不遂。革故乃成功。 失物：不是汝家财。何须首意猜、大凡非义物。急找自遭灾！ 疾病：病势危无救。祈神欲解纷。灵丹寻不至、夜月照孤坟， 9754 六甲：子夜占桃李！熊罴叶吉祥！皇天佑尔德！降下此才郎！ 求财：聚货终身仗,倾家满眼休！思回餐餐日、枉费用干谋！ 行人：关山难越日？一望白云封，有善危方解，无贤却遇凶！ 官事：此讼甚叨叨！须防暗伤人。人冤犹可官、自作怎能逃！ 家宅：此卦6234身遭厄!家门运不通。如能纪纲振！斡盅岂终穷、！阴宅风水东南建筑研究周易乾卦的书籍
乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
天为乾地为坤、坤主内乾主外 采纳哦!阴宅风水中,什么是借乐
