风水学形形势派又叫江西派!其偏重于观察山川形势,以“龙,穴 砂 水?向"来^论论吉凶,寻找生气之风水宝地,形势派风水学入门。不妨随大师一起了解下吧

形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问?它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”？“天人合一一”是指人与环境要和谐！即建筑物的气场?周围环境的气场要与人的气气场协调、不要相冲？相克、要达到“天人合一”就必须“乘生气”，“生气”就是对人和生物有利。有益的气,不是过冷、过热!有毒之气!““乘”就驾驭 利用和控制“生气”，使之不散!这就要“藏风得水”。

　　“形势派”主要突出于因地制宜？因形选择、观察来龙去脉！追求优美意境?特别看重分分析地表。地势、地物,地气,土壤及方向？尽可可能使宅基位于山灵水秀之处、其主主要代表为杨筠松、”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师。但这一派并不完全排斥方位、与强调“理气”的“福建派”各有侧重？杨筠松松的理论主要是针对阴宅的。但阳宅也常用之。？形势派与理气派也有许^多多共同的东西!中国的地理¹⁵⁵⁰环境呈多样性、有高原地貌!平原地貌、丘陵地貌,临海地貌等！因此，“乘”生气的技术和方法也不尽相同 我们^要要因地制宜 因时制宜，因人制宜？博采各派之长而用之，风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨筠松是唐代人、《四库全书》载其生平不祥。“不⁸⁴³⁰见史传”?但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德 世3378称“救贫”!未见其“地地理术”之著作传世、只是“口诀诀”密传、学徒传承甚众！名声远播?《四库全书》所5513载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等？均为明代人托托杨筠松之名而编写的?

　　形势派又可分峦头派？形象派。形法⁸⁶²¹派

　　1、峦头派，峦头表示自然界的山川形势，自2253然地理的峦头包括龙!砂?山!龙是指远处伸展而来的山脉？砂,是指穴场四周7448三百六十度范围之内的山丘？山！是指穴场外远处的山峰， 　　 

　　2!形象派、形象实际上是风水中一门高深的学问 因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体，例如某个山的形状象一^只只狮子！有关形象³⁶⁵²的名称很多！如美女照镜，七星伴月等等不胜枚举! 　3 形法派,形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则、主要是论述形象与穴场配合的法则、例如有一条道路与穴场对冲!在形法派中称为“一箭穿心“、

　　杨公之风水理论原于《葬书》的形势论,“千尺为势，百尺为形” 山即龙、“势如万马？自天而下”,“势如巨浪?重岭叠峰”!“势如降龙，水绕云从”“势如重屋 茂草乔木”均为吉地、“形如覆釜,其颠可富”!“形如植冠,永昌且欢”也为吉地 因为气与水均随形势势而始终、好的形势可“乘乘生气”,典型的吉地为后有靠(有靠之山) 前有照(水如镜谓之照)!左右有砂(环卫之小山)?形势派选龙？砂,水的吉地点“穴”,《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势！如“须弥山是天地骨。中镇天地为为巨物 如人脊背与项梁。生6150出四肢龙突兀。”“两水夹处是真龙,枝枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱!水不抱兮山不到”、这是形势派的本旨?但《撼龙经》中加入“九星”论之！如“请从垣外论九星,北斗星宫系几名?贪巨武星8433并辅弼,禄文廉破地中行,”罗盘上有“九星翻卦”!配五行 八卦以小游年，大游年定方位之吉凶,理气派用得多,而形势派用九星来分析山之形与势?吸取了理气派的一些“2463地理术”。以使自身更加完美？