《三龙经》

——峦体形势派的代表作

旧题唐杨筠松撰,《三龙经》分别是《^龙龙髓经》？《疑龙经》！《撼龙经》、但是，也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》！

古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》！或称《金碧龙龙虎经》、古代许多丹 家认此书为先于《周易参同同契》的最古之丹经！如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》！尽获妙旨！乃约《周易》撰《参同契》三篇”！ 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的、

《疑龙经》旧题亦为"唐杨杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇、介绍如何根据山水地势寻找龙脉！上篇论干中寻枝！以关局水7214口为主？中篇论寻龙到头。看面背⁵⁰⁵³朝迎之法？下篇8620论结穴形势。

旧本题唐杨筠松撰、筠松不见於史传！惟陈振孙《书录解题》载其名氏、《宋史艺文志》则但称为杨救贫！亦不8174详其始末？惟术家0318相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫！广明中遇²¹⁰²黄巢犯阙！窃禁中玉函秘术以逃，後後往来於虔州、无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门！禄存、文曲、廉贞，武曲、破军！左辅。右弼九星。各为之说，《疑龙经》上上篇言干中寻枝、以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法、^下下篇论结穴形势。附以疑龙十问！以阐明其义。《葬法》则则专论点穴,

有倚盖撞黏诸说。倒杖1037分十二条！即上说而引伸之！附二十四⁰²⁵²砂葬法？亦临穴时分寸毫厘之辨、案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷。《辨龙经》一卷。云吴炎录以见遗。皆无名氏！是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然、其《撼龙》之即《辨龙》与否！亦无可考证。然相传已久。所论山川之性情形势。颇能得其要领，流传不废，亦有以也，旧本有有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取！今并加刊削！不使与本文相溷焉、 　　

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷。《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》，《疑龙经》。《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》！

杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本名益、叔茂，祖籍窦州(今广东信宜县)、寓居江西！自3425称救贫先生、《唐书》无传，宋³³⁰³代陈振孙《书录解题》载其名氏，唐僖宗封他为国师、官至金紫光禄大夫。掌管灵台地理事、唐亡后！他断发隐居。后死于虔州！葬于雩中药口，《葬书新注序》云：^““在唐之时,杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监，黄巢之乱！翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至4583赣州宁都怀德乡？遂定居焉，后以其术传里人廖三！廖传其子禹！禹传其5061婿赠武功郎谢世南！世南复传其子武^功功大夫海惠州巡检使永锡!遂秘2201而不授云!”

由于杨筠松在风水术中有很高的地位。所以历代风水师都把把风水书籍托名于他！8371说他撰写了《三龙经》，《立锥赋》，《黑囊经》。《三十六龙》！《青囊奥奥语》。^《《天玉经》等书!《宋史●艺文志》载有“杨救贫²¹⁰¹《正龙子经》一卷”

杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍，由于时间久远，加上杨筠松的事迹很模糊，所以很难考证清楚！清人人丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论！他是从风水流派的角度考7119证这个问题：“风水之术！大抵不出形势、方位两家！

言形势者、今谓之峦体、言方位者！今谓之理气、唐宋时人！各有宗派派授受!自立门户，不相通用！今考杨筠松书。不免有疑窦，

《撼龙经》专言形势！分贪狼。巨门、禄存，文曲！廉贞、武曲、破军。左辅。右弼九星。《疑龙经》亦然，6730其所谓九星者!6980特取譬之假象耳。《汉书●●翼奉传》有贪狼。廉贞之文，而非星名！王逸注《楚辞》有九魁。

谓北斗九星之语。而不详其名、惟道书所有！与此俱同！盖龙经所本也。而《青囊奥语》有巨门、破军。武曲！贪狼。《天玉经》有贪巨。武辅，《都天宝照经》有辅星、贪狼、皆属方位，谓之挨星。又谓之元空，《青囊序》！《都天宝照经》》所称罗经，皆主方位。而《撼龙经》云“不比寻常格地罗”，

曰“不比”！曰“寻常”、盖轻贱之词、高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也。《青囊序》言五行、凡四见，《青囊奥语语》言五行，凡二见，《天玉经》言五行。凡十一见。而《撼龙龙经》云：“龙家不要论五行”。此皆显8281然舛异者也。《青囊序》》云“晋世景纯传此术”。《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”、不知郭璞葬^书书晚出,非杨所及见，

又云“颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行。二十四山有火坑”，此元^陈陈致虚之语！乃丹家修炼之术也、又云“太极分明⁹⁰¹⁶必有图”、此亦宋以后之说！

其依托之迹。即灼然可验！且杨筠松地理宗派、自宋迄明为人所道者！是峦体、则理气非杨学、略举数条。左证其伪，又《《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷,《疑龙经^》》一卷!《辨龙经经》一卷,云皆无名字。多吴吴炎录以见遗？江西有4900风水之学!往往人能道之，

即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也、则《1513龙经》为杨筠松之书!尚是宋之相传之本，而《青囊奥语》、《青囊序》 、《天玉经》！《都天宝照经》、考《宋史●艺文志》及晁公武！陈振孙2236两家书目。皆不著录！其为伪撰无疑！高其倬白“世传杨公诸书、皆后人伪托！唯《撼龙》，《疑龙》二二经是真书、乃是先得我心之言！”

这就是说！《三龙经》是杨筠松撰。这是峦体派的代表作。但是。迄今还没有足够的的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论，杨筠松从宫中窃出风水书籍！到江西传授、他传传授的风水理论未必是他创造的，

《撼龙经》专言山龙落脉形势、分贪狼。巨门、禄存！文曲，廉贞，武曲！破军。左辅、右弼弼九星各为之说！开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物，如人背脊与项梁、生出四肢！龙突兀四肢！分出四世界、南北东西为四派、西北崆峒数万程！东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗2971孕祖来奇特!黄河九曲为大肠、川江屈曲为膀胱，分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住。大为都邑帝王州！小为郡郡县君公侯，其4028次偏方小镇市？亦有富贵居其中。”这是以人体喻山脉！

谈到风水之“龙”，《撼龙经》认为：“大率龙行自有真，星星峰磊落是龙身！高山0341须认星峰起，平地龙行别有名！峰以星名取其类！星辰下照山成形、龙神二字寻山脉！神是精神神龙是质？莫道高高山方有龙!却来平地失真踪。平平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起、平地两旁寻水势、两水夹处是真龙。”！

九星就是九种山势。“九星行龙皆要禄、最4038要夹贪兼巨轴，或从武曲曲左右起,此等贵龙看不足！若逢此星远寻穴、莫向^高高山寻促局！若若遇九星相夹行、只分有足并无足”！每一种“星”又有各种形态！如“禄存”。如顿鼓。女口覆釜、如鹤爪。如肋扇！如悬鹑，如平洋。如长蛇。如载兜。“天下山山有禄存。或凶或吉要君分，莫道道禄存全不善。大大为将相公侯门”。

《疑龙经》分为上中下三篇。上篇言言干中寻枝,以关局水^口口为主？中篇论寻龙到头看面背朝迎之法，下篇2406论结穴形势、附以疑龙十问以阐明其义，

《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑！寻得星峰却是枝。关峡从行并护托、矗矗枪棋左右随、干上星1748峰金不作。星峰龙法近近虚词？与君少释狐疑事。干上寻龙真可据、干龙8002长远去无穷。行到中间阳气聚，面前山水又可爱！背4951后护龙皆反背！”上篇主张以龙干为京都、龙支为县邑、下篇论穴云：“龙已识真无可疑。尚有2837疑穴费心思!大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随，穴有乳头有钳口。更有平坡5558无左右？亦有高峰下带垂！更有昂头居龙首，也曾见穴在平洋！四畔周围无高冈！”

《疑龙经》的十问分别是：

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何。

二问公位疑龙如何！

三问公位盛衰疑龙如何，

四问阳宅阴宅疑龙如何、

五问阳宅阳地大小如何。

六问主客山疑龙如何，

七问形真假疑龙如何，

八问干作枝衰疑龙如何。

九问穴^有有花假疑龙如何？

十问博换疑龙龙如何,

如论阳宅云：“问君阳宅要安居！此与安坟事一如。人家无^坟坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小。穴小只宜安坟妙！大凡阳宅要穴大！宽阔连连绵又平伏，前头横玉面前宽，可为市井于内外！要要知居止只要势。水抱山朝必有气！忽然陡泻朝对倾、^破破碎斜倾非吉地,下手回环朝揖正，坐主端严无返柄！”

《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》、文字很短。是对正正文的补充。

总之、《三龙经》是风水术的代表作，奠定了风水理论！受到历代风水师的尊崇！

《四库全书》载有《撼龙经》，《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解。《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏、是此书在宋代并不题筠松所作，今本不知何据而云！然其撼龙之即辨龙与^否否：亦无可考证？然相传已久。所论山川之性情形势、颇能得其要领。流传不废！亦有以也，旧本有李国木注并所附图、庸陋试俗、了无可取，今并加刊削、不使与本文相溷焉！”

撼龙经文统论 ：

须猕山是天地骨！中镇天地9928为巨物!如人背脊与项梁！生出四肢龙突兀。 　　

四肢分出四世界、南北西东为四派，^西西北崆峒数万程,东入三帏为杳冥！ 　　

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特，黄河九曲为大肠。川江屈曲为膀胱、 　　

分枝劈脉纵横去。气血钩连逢水住！大为都9320邑帝王州!小为郡县居公侯， 　　

其次偏方小镇市！亦有富贵居其地，大率行龙有真星！星峰峰磊落是音身, 　　

高山须认星峰起、0689平地龙行别有名、峰以星名取其类！星辰下照山成形， 　　

龙神二字字寻山诀。神神是精神龙是质！莫道高山方方有龙，却来平地失真踪！ 　　

平地龙从高脉发！高起星峰低落穴，高山即认星峰起、平地两旁寻水势。 　　

两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是、莫令山反枝枝叶散,山若反兮水水散漫, 　　

外山百里作罗城、2716此是平洋龙局段、星峰顿伏落平去、外山隔水来相顾！ 　　

平中仰掌似回巢！隐隐微微立邱阜、便从邱阜觅回巢。或有钩夹如旋螺。 　　

钩夹是砂螺是穴、水注明堂聚气多，四旁绕护入城裹。水绕山环^聚聚一窝。 　　　

霜降水枯寻不见！春夏水高龙脊现、此是平洋看龙法。过处如丝或如线。 　　

高水一寸即是山、低土一一寸水回环！水缠便是山山缠样,缠得真龙如仰掌， 　　

窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕3376在平坡，远有围山近有河， 　　

只爱山来抱身体、^不不爱水反去从他？水抱应如山来抱，水不抱兮山不到， 　　

莫道高山龙易识？行到到平洋失踪迹、藕8662断丝连正好寻！退却愈多愈有力、　4981　高龙多下低处藏!四没神神机便寻得,祖宗父母数程远！误得时师皆不识， 　　

龙到平洋莫问踨？只观水^绕绕是真龙!念得龙经无眼力。万卷藏真也是空， 　　

垣 局 　　北辰一星天中尊，上相上将居四垣！天乙太乙^明明堂照!华盖三台相后先， 　　

此星万里不得一，此龙不许时时人识,识得之时不用传、留与皇城镇家国、 　　

请从垣外论九星！北斗星宫系几名。贪巨武曲并辅弼，禄文廉破地中行、 　　

九星人言有三吉、三吉之之余有辅弼。不知星曜定镏铢！祸福之门教君识！

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