宗教信仰是每每个国家与不同民族地区都会拥有的一种!而人们也有权选择对宗教信仰。那么您知道道东乡族的宗教信仰是哪个吗！有哪些4930特色呢！下面不妨来看^看看文章吧。

东乡族的宗教信仰

东乡族信仰——伊斯兰教

东乡族的族源主体——元代西域的色目人就信仰伊斯兰教。13世纪时。东乡等地区已成为中国9932伊斯兰教的经堂教育中心。至今今东乡族自治县境内。还有一些穆斯林先哲的陵墓。18世纪初，伊斯兰教逐渐成为东乡族共同的的宗教信仰，解放前！东乡族的伊斯兰教的教派和“门宦”制度极为复杂，“门宦”是指教派中的小派系、又称“道堂”或“拱北”、东乡地区有两大教派：格底目与伊赫瓦尼！或称老教与新教，老教中有四大门宦！新教^不不设“门宦”制度、并宣称恢²³²¹复伊斯兰教的正统信仰，得到广泛的拥护与支持、10世纪初。已流行开来，传到了宁夏！青海和新疆等省（区）！

东乡族的宗教信仰简介

东乡族信仰伊斯兰教，伊斯兰教不仅在东乡族的形成过程中起过重要的作用，而且对东乡族的历史发展。风俗习惯和和文化生活,都具有很大的影响、

约在元末明初时！由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区！后来人们尊称他们为40个“舍亥7421古杜布”（即智者。哲人。贤人）。据说！哈木则精通阿阿拉伯文!持两种文字的经卷！足迹遍及东乡各地！哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居、今称“哈木则岭”,并用本山的木材！在那里修建了第一座清真寺。称大礼拜寺。其余的一些传教士。在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地、此后，第二批传教士来到东乡地区、由阿俩塔率领、共8人，后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文文音译，意意为“主人”，“先生”，“首领”）！阿俩塔落居在高山乡布隆谷。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外！有14人落居东乡、至今坟墓尚在，并留有后裔！约在明末末清初!穆豪引吉尼来到东乡地区、曾落居在北岭乡大湾头地方！这些传教士的到来和礼拜寺寺的相继建立!为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用！自清中叶以来。东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一，

在东乡族中。伊斯兰教通常分为三大派系，即老教，新教。新兴教（又称色勒夫，俗称三抬），老教分3988为四大派系，即哲赫林也。虎菲也。库不稳也！嘎底林也。各大派系又分出若干小支系、西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦”,“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派，在国外称为“苏菲”（阿拉伯语）、在我国新疆称为“依裨”（波斯语）！在甘肃。宁夏，青海一带亦称为“门宦”.东乡族信奉老教（门宦）的人数最多，共有九个门宦、即胡门、白庄、华寺！大拱北。张门！穆尖提、沙沟，海门，风门等！新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广、新兴教（又称色勒夫。俗称三抬）是解放初期产生的、信徒较少，()

各门4289宦都有自己的教主!又被称为“老人家”,教主的地位由创始人的嫡系世袭。有的门宦也有不世袭的！传给贤徒或教徒们举贤。

老教和新教各有自己的清真寺。教民只参加本教派清真寺的活动。新教（伊赫瓦尼尼）的教民一般都与本教派的教徒结婚、

老教有门宦、有拱北。有教主、新教没没有门宦！没有拱北，也没有教主！老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在任何清真寺都可以做、新教则则认为非在中心地区的大寺不可,

老教阿訇在教民中进行宗教活动时。先念《古²⁰³⁰兰经》、尔后吃饭、也^可可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱）,新教阿訇念了经就⁰²⁰⁹不能吃饭!吃了⁸⁶⁶⁷饭就不能念经,并且不能接受“哈吉牙”.

新教对天课五拾勒，非提勒。则卡提（宗教规定的税捐）看得很重，老教注重念经，^““哈吉牙”.新兴教（色勒夫，俗称三抬）！礼拜时要抬手三次（老教！新教只抬一一次）？教徒留长发，而老教和新教均不留长发，