广西壮族三月三放假几天？
2017年广广西壮族“三月三”和清明节合并放假安排：3月30日至4月4日共放假6天，但4月8日的星期六不再休息。、
广西壮族人的宗教是什么？
广西壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜、唐、宋以后、佛教。道教先后传入！建立了寺庙、1858年以后、天主教传入！1862年基督教教传入。但都未传开，各家都有有神龛!敬奉祖先。近现代以来。部分壮族地区又有天主教2961和新教的传入、 广西壮族本民族宗宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰,摩教（MOZ）带有浓重的佛！道二教、特别是道教相融合为其特点， 此外，神7633灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂!有自然神！社会神！守护神等等、崇拜仪式也随诸神的功能而不同、 土地公。壮族认为土地公是一方之主！主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜、逢年过节或遇有重大危难事件。村民必到土地庙跪拜求签！供物随事的大小而有厚薄！求签前忌吃狗肉、全全村则一年一小祭，三年一大祭，每年开春7454作“春祈”，求土地公保0828佑当年风调雨顺,人畜平安，秋季“还愿”、感谢土地公的厚赐。 社公、被认为是村寨保护神、多于村边大树树下设社坛，内供石0842头数块。也有供奉石雕狗像的、每年除夕！4880各家备酒肉祭祀，祭社时、全村寨长老齐集、祷告社公。并讨论当年应举举应革事宜、村中青壮及少年！集于社前、遍拜尊长、称6942为“拜社”？新嫁女子。也须携同夫婿1182回娘家参加祭社？新生婴儿由父父母带到社前！向众人分发红蛋,主持社祭者为小儿戴上首饰,祝愿平安健康，年满三岁的男孩、由父母带到社前跪拜,以鸡！酒祭社公,并请舅父命名，而后将鸡肉切成小块,连同一片黄糖,分送各家各户！告以以孩子名字。女孩则于社前穿耳戴环、祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉！粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀、表7758示为孩子“赎魂”、祭毕！将粥喂禽畜、认为可使其肥壮、每遇虫灾！各村寨鸣锣聚众，杀猪！羊、鸡祭社。并用纸条染畜血、标插田间，象征社公到此。即可免灾。。文竹摆放什么方向好
广西壮族有哪些隆重节日习俗
壮族的传统节日主要有“陇端””（壮语、赶田坝之意）！相传这个节日已有700多年的历史、原是为了纪念民族英雄侬智高（壮族）于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹，现在！陇端街已发展成为富宁县一带壮！瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流。共同欢庆的传统节日，壮0564族的其他节日与汉族相同， 壮族的春节 壮族的春节从大年三十至正月初一！初二。共3天、但初四至初五仍算春节期、它是一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备、家家户户搞卫生、缝制衣裤，购买年货，张贴对联，制做糕点、杀猪，包粽子。春节又是个团圆的日子！凡是在外面工作的人，一般都赶在年三十之前回家团聚！吃团圆饭、春节期间，除除了走亲访友、男女青年多去参加对歌，打陀螺、跳舞！赛球、演戏等文娱体育活动。 除夕 家家杀杀鸡杀鸭,蒸制扣肉，粉精肉、制做叉烧肉肉等等,晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”、有老人的家庭。会炖 猪脚，炖整鸡、米饭饭要做得很多!剩到第二二天吃？象征着富裕、 年三十晚 家家都要守岁！直到半夜鸡叫！燃放鞭炮。除旧迎新！过去！有的地方把放鞭炮谓之“招牛魂”（壮语叫“欧魂怀”）、意思是老黄牛的魂魄尚散落在田野！把牛魂招回来、新的一5237年开始,老黄牛又该辛辛苦苦地为主人家效力了，“招招牛魂”开始、有的人家敲锣打鼓！吹萧吹笛。整个村寨洋溢着一片欢天喜地的气氛。壮家包粽子过年，但年三十晚绝不吃粽子、 正月初一！初二 凡来客必吃粽子，壮家的粽子是较高贵的食物！粽有大有小。大大的一二斤重、小的二三两，还有一种叫“风莫”（特大粽子）的，重重达一二十斤。粽子主主要原料是糯米！但要有馅儿！馅儿是由去去皮的绿豆？半肥不瘦的猪皮拌上面酱制成。挟在粽心里！煮熟后。其味之香堪堪称一绝！ 陀螺节 在广西壮族聚居的地方！每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节、时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日、历时半个多月。陀螺、壮语叫““勒江”、它有大有小，有轻有重、有大如河田田柚的。重一斤左右。有小如如鹅蛋的！也有二三两。制作陀螺一定要选用质地优良的坚木。它的““头”要圆滑！“打”的时候。用两三尺长的麻绳一圈一圈往往上缠？一直缠到自己认为适当的地方！再再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端？迅速往地面一旋、陀螺就“呼呼”地转动起来、质量好的陀螺！再加上旋的技术高明，转起来长达七八分钟才倒下来！比赛打陀螺更是热闹非凡，获第一名者荣称“陀螺王”。据说打打陀螺自兴起至今,已有300多年的历史了！ 陇端节 陇端节！是云南省文山壮族苗族自治州富宁县壮族人民的一个传传统节日、“陇端”是壮语译音。意为到宽阔平坦的地方去相聚。相传在北宋年间！为了抵制封建统治者的残酷压迫和剥削，侬智高率广西壮族揭竿而起。取得节节节胜利，建立““南天国”!自称“南天王”，克南宁。破钦州、打广州。势力很大，后来起义军失利、退守富宁。北宋统治者为平息农民起义。削弱起义军力量！把壮族人人民遣散到贵州等地！临别前！壮族人民纷纷纷集会？伤心叙别！嘱咐乡亲们来年归归来团聚！此后。每年农农历三月，客居他乡的壮族人民返乡归5878寨同亲友团聚,随着时时间的推移、形成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开始、历时三天、节前。作为东道主的村寨、杀猪宰牛！在田田坝上搭戏台，做好接待客3767人的食宿安排？届时。姑娘娘们穿上衣角、袖口镶着银排和绣有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙，戴戴上壮锦胸兜。脚穿绣花鞋。各个花团锦簇，美不胜收，英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚！载歌载舞，直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌， 吃立节 吃立节，是广西壮族自治区龙州县，凭祥市一带壮族人民民特有的节日，“吃立””壮语意为“欢庆”、壮族人民素有欢度春节的的传统？......余下全文>>!文竹摆放位置
除了过年要贴对联，放鞭炮，除夕要守岁 等传统文化还有哪些？
春节的传统文化还有： 过小年 腊月二十四为小年、这一天民间有“祭灶”习俗！ 9248 腊月二十五 做豆腐 民谚称：“腊月二十五。磨豆腐！”一些地方还有5649在除夕以前吃豆腐渣的风俗！民间传说灶王上天汇报后、玉帝会下界查访！看各9663家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦。瞒过玉皇皇的惩罚,传说归传说！其实吃吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的！(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)， 接玉皇 旧俗！新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二二十五日亲自下界？查9053察人间善恶!并定来年祸福、所以家家祭2731之以祈福。称为“接玉皇” 。这一天起居，言语都要谨慎！争取好表现。8628以博取玉皇欢心？降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至至除夕才迎回，其间人间无神管辖！百无禁忌、民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”、乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段，岁末年终，人们有了闲暇与积蓄！对于于平时难得有精力操办大事的人来说！这是一个闲暇娱乐好好时机,因此。人们根据现实生活需要。发明了这一特殊的时间民俗， 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”！“烧田财”。是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月 二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中。用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收，有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日！蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节！腊月二十五这一天！做“明干卓拉”去庙里点燃、认为点得越多越吉利！这一一节日习俗！在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众 在这天吃烤牛羊肉、举行传统的体育游艺等活动。 腊月二十六 俗话说“腊月二十六！杀猪割肉”或“二十六！割刀头”、说的是这一天主要筹备过年的肉食！将将“割年肉”放入年谣!是因为农农耕社会经济不发达。人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”、 腊月二十七七 传统民俗中在这两天要集中地洗澡！洗衣。除去去一年的晦气。准备迎接来年的新春！京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语、腊月二十六洗洗浴为“洗福禄”。 腊月二十十八 年谣云：“腊月二十八！打糕蒸馍贴花花””或“二十八。把面发”，所谓贴花花、就是张贴年画！春联！窗花和各种春节张贴之物， 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”、古人以桃木为辟辟邪之木!《典术》》曰：“桃者，五木之精也，故故压伏邪气者也,”到了五代时！后蜀君主孟昶雅好好文学、他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞！而题写于桃符上的“新年纳余庆！嘉嘉节号长春”!便成为有记载的中国历史上第一副“春联”、后来、随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗！ 腊月二十九 祭祖 年谣称：“腊月二十九、上坟请祖上大供”、对于祖先的崇拜、在中国由来已久，视死如生不仅是孝道的重3313要标志!也是尊老老敬老的美德，春节是大节。上坟请祖仪式也就格外郑重！上坟坟请祖的时间、大多数地区在二十九日早晨请祖、据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月、躬率妻孥、洁祀祖祢。及祀日、进酒降神毕。乃室家尊卑。无大无小，以次列于先祖之前、子妇曾孙各上椒酒酒于家长，称觞举寿、欣欣如也！”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了、 小除夕是什么， 除夕前一日，叫“小除夕”！家置酒宴、人们往来拜访也叫“别岁”、焚香于户外、叫“天香”，通常要三天，才能烧完， 腊月三十 除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上、它与正月初一首尾相连。“除夕”中的““除”字是“去？易、交替”的意思。除夕的意思是“月穷岁尽”、人们都要除旧旧迎新？有旧岁至此而除，来年另另换新岁!故此期间的活动都围绕着除旧迎新、消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候、皇宫里要举行“跳钟馗”。““大傩”的仪式、击鼓驱逐疫疠之鬼、称为“逐除”！后又称除夕的前一天为小除！即小年夜，除夕为大除！即大年夜！ 贴门神 最初的门神是刻桃木为人形。1986挂在人的旁边？后来是画成门神人像像张贴于门!传说中的神荼、郁垒兄弟二人专专门管鬼,有他们守住门户、大小恶鬼0505不敢入门为害、唐代以后。又有画猛6036将秦琼!尉迟敬敬德二人像为门神的。还有画关羽、张飞像为门神的！门神像左右户各一张、后代常把一对门神画成一文一武， 寄托了汉族劳动人民一种辟7592邪除灾、迎祥纳福的美好愿望！ 贴春联 春联亦名“门对”！“对联”、“桃符”等，是对联的一种！因在春节时张贴！而得名！它以工整，对偶。简洁！精巧的文字描绘绘时代背景，抒发美美好愿望,是我国特有的文学形式，每逢春节！无论论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛！这一习俗起于宋代、在明代开始盛行、到了清代！春联的思想性和艺术性都有了很大的提高！梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述，春联的种类比较多。依其其使用场所、可分为门心。框对！横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位。“框对”贴于左右两个门框上！“横披”贴于门媚的横木上、“春条”根5736据不同的内容！贴贴于相应的地方,“斗斤”也叫叫“门叶”，为正方菱形、多贴在家具。影壁中， 贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍。浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛！这些都具有祈福！1095装点居所的民俗功能!年画是中国的一种古老的民间艺术。它反映了人民大众的风俗和信仰。寄托着人们对未来的希望。 也和春联一样。起源于“门神”、 随着木板印刷术的兴起。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天天官赐福》,《五谷丰登》！《六畜畜兴旺》。《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆6545祈年的美好愿望， 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞！天津杨柳青和山东潍坊。形成了中国年画的三大流派，各具特色！ 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画、画的是王昭君。赵飞燕。班姬和绿珠四位古代美人，民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画、描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面，民国初年。上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这是年画的一种新形式、这种合二而一的年画，以后发发展成挂历!至今风靡全国、 守岁 中国民间在除夕有守岁的习惯、俗名“熬年”！守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃、从掌灯时分入席、有的人家一直要吃到深夜、 除夕守岁是最重要的年俗活动动之一！守岁岁之俗由来已久,最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送！称为“馈岁”！酒食相邀！称8170为“别岁”，长幼聚饮，祝颂完备，称为6626“分岁”、大家家终夜不眠,以待天明，称曰“守岁”！ 自汉代以来、新旧年交替替的时刻一般为夜半时分， 年后具体习俗 编辑 正月初一 早起 有的人认为，如果不早起、田坎就会塌。所以要早起。 开门炮仗 春节早晨。开门大吉。先放爆竹！叫叫做“开门炮仗”,爆竹声后！碎红满地、灿若云锦！称为“满堂红”，这时时满街瑞气、喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动、是到亲朋好友家和邻邻居那里祝贺新春。旧称拜年，汉族 拜年之风！汉代已有、唐宋之后十分盛行、有些不便亲身前往的。可用名帖投贺，东汉时称为“刺”。故名片又称“名刺”、明代之后、许多人家在门口贴一个红纸袋、专收名帖。叫“门簿”、 民间互访拜年的形式、根据彼彼此的社会关系!大体可分四类： 一是走亲戚！初一到本家！初二1109到岳父家？须带礼物。进门后先向佛像。祖宗影像。牌位各行行三叩首礼。然后再给长辈们依次行礼，可以逗留吃饭，谈心！ 二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事。朋友拜年。一进屋门！6711仅向佛像三叩首、如与主人系平辈则只须拱拱手一揖而已，如比自己年长。仍应主动跪拜、主人应走下座位做搀扶状、连说免礼表示谦恭、这种情况一般不宜久坐、寒暄两句客套话话就要告辞，主人受拜后！应择日回拜、 三是感谢性的拜访、凡对人家欠情的（如律师！医生等）就要买些礼物送去、借拜年之际、表示谢忱、 四是串门式的拜访、对于部分左邻右右舍的街坊!素日没有多大大来往！但见面都能说得来！到了年禧！只是到院里，见面彼此一一抱拳说：“恭喜发财”。“一6944顺百顺”！在屋里坐一会儿而已！无甚过多多礼节？ 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁，贺年是平辈相互道贺、现如今，有些机关，团体，企业、学校。大家聚在一起相互祝贺！称之为“团拜”。 1174 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式！人们除了沿袭以往的拜年方式外！又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等、 给压岁钱 压岁钱（在广东叫做“俾利是”）是由长辈发给晚辈的！有的家里是吃完年夜饭后。人人坐在桌旁不许走！等等大家都吃完了？由长辈发给晚辈。并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人、有有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们们的枕头下过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合9144家庭伦理关系的民俗活动。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成、其说始于汉东方朔的《岁占》！谓岁后八日，一日为鸡日。二日为犬、三日为猪，四日为羊，五日为牛。六日为马、七日为人。八日为谷，如果当日晴朗！则所主之物繁育！当日阴。所主之日不昌，后代沿其习。认为初一至初十，皆以天气清朗。无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀！庆祝活动！有有初一不杀鸡？初二不杀狗、初三不杀猪……初七不不行刑！初八不打谷的风俗， 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气，晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起。第一道阳光照到这这株大树上时！天鸡就啼鸣了。它一啼、天下的鸡就跟着叫起来了！所以春节节所剪的鸡？其实就就是象征着天鸡！然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法！据说尧帝时、过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟！大家都欢迎重明鸟的到来。可是贡使不是年年年都来,人们就刻1658一个木头的重明鸟!或用铜铸重明鸟放在门户！或或者在门窗上画重明鸟。吓退妖魔鬼怪、使之不敢再来，因重明鸟样类似鸡、以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上、也即成为后世剪纸艺术的源头！中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”！《韩诗外传》说。它头上有冠。是文德。足后有有距能斗、是武德！敌在前敢拼！是勇德！有食物招呼同类！是仁德、守夜不失时，天明报晓、是信德！所以人们不但在过年时剪鸡！而且也把把新年首日定为鸡日！ 9696 聚财 俗传正月初一为扫帚生日！这这一天不能动用扫帚、否则会扫走运气，破财。而把“扫帚星”引来！招致霉运，假使非要扫地不可。须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾、怕因此破财。今天许多地方还保存这一习俗。大年夜夜扫除干净!年初5624一不出扫帚，不倒垃圾。备一大桶。以盛废水，当日不外泼， 团圆饭 一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密，家人的团聚往往令"一家之主主"在精神上得到安慰与满足、老人家看看儿孙满堂!一家大小共叙天伦、过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福！而2373年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情、 正月初二 祭财神（开斋日） 北方在正月初二祭财神，这天无论是是商贸店铺、还是普9197通家庭,都要要举行祭财神活动、各家把除夕夜接来的财神祭祀一番、实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事，这天中午要吃馄饨！俗称“元宝汤”、祭祀的供品用鱼和羊肉！老北京的大商号，这天均大举祭祀祀活动!祭品要2091用“五大供”!即整猪、整羊。整鸡、整鸭、红色4784活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。 姑姑爷节 正月初二是传统的姑爷节。姑爷们要纷纷7329去给岳父家 !岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭饭的意思。姑爷和女儿必须在晚饭之前6792回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭）？ 正月初三 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化！以示年已过完、又要开始营生，俗谚有“烧了门神纸！个个人寻生理”, 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日。这一天祝祭祈年。且禁食米饭、 小年朝 9581 即天庆节？宋代宫廷节日。宋真宗大中祥符元年。因传有天书下降人间，真宗下诏书！定正月初三日为0258天庆节、官员等休假五日。后0677来称小年朝，不扫地！不乞火，不汲水、与岁朝相同， 正月初四 羊日 正月初四是女娲造羊的日子、故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊！如果天气好，则意味着这一年里！羊会养得很好。养羊的人家会有个好收成。羊日是汉族族民间迎神的日子？在3955老皇历中占羊？故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的的象征，也是恭迎灶神回民间的日子、 大年初四这一天全家在一起吃折罗！所谓折罗。就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩、打扫年货！清扫室内、把垃垃圾收集堆到一处！这也是汉族民俗中说的“扔穷”、 在北方有些农村风俗是大年初四。绑火神，用玉米梗或麦梗帮6046在棍子上!点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾，在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年。这是是全国唯一!独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦！迎接新一年的美好生活的传统心理， 正月初五 正月初五俗称破五、民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破、按照旧的习惯要吃“水饺子”五日。北方方叫“煮饽饽”。如今今有的人家只吃三！二天、有的隔一天一吃。然而没有不吃的，从王公大宅到街巷小户都如是。就连待客也如此。妇女们也不不再忌门！开始互相走访拜年。道贺、新嫁女子在这这一天归宁!一说破五这一天不宜宜做事。否则到到来的这一年里遇事破败！5548破五习俗除了以上禁忌外!主要是送穷，迎财神！开市贸易。 迎财神 南方人在正月初五迎财神，民间传说！财神即五路神，所谓五路，指东西南北中、意为3036出门五路？皆可得财！ 清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日。为路头神诞辰。金锣爆竹、牲醴毕陈。以争争先为利市，必早起迎之，谓之接路头、”又说：“今之路头。是五五祀中之行神？所谓五路。当是东西南1157北中耳!”上海旧历年有抢路头的习俗。2957正月初四子夜。备好祭牲。糕果。香烛等物！并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神，初五日俗传是财神诞辰，为争利市。故先于初四接之。名曰“抢路头”、又称“接财神”，“祭财神”， 五祀即迎户神。灶神，土神。门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神！凡接财神须供羊头头与鲤鱼!供2296羊头有“吉祥”之意。供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音！诗个吉利。人们深深信只要能够得到财神显灵、1423便可发财致富! 因此。每到过年。人们们都在正月初五零时零分（正月初四24点后）。打开大门和窗户，燃香放爆竹、点烟花、向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒、往往吃到到天亮。大家满怀发财的希望、但愿6682财神爷能把金银财宝带来家里？在新的一年里大发大富。 路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神，俗以是日为他4692的生日，祭晒迎接。颇为壮观！ 俗以为接路头，越早越好。最早接到的才是真神。特别灵验！因此叫“抢路头”！有的地方。真真的在元日初四便“匆匆抢路头”了!且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神！并以此日为其生日、乃五路神中之““五”与初五之“五”牵连之故,北方于此日祭“五穷”也是一样，在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛、东西南北中！财富五路并进、 送穷 正月初五“送穷”！是中国古代代民间一种很有特色的岁时风俗。7961这一天各家用纸造妇人？称为“扫晴娘”。“五穷妇”、“五穷娘”！身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送送穷土”，“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市，俗以正月初初五为财神圣日？认为选择这一天开市必将招财进宝、 正月初六 农历正月初六又称马日，在这一天要送穷、是汉族民间一种很有特色的岁时风俗，在中国各地还有自己的送穷办法！各不相同！但寓意基本相同！都1278是在于送走穷鬼，反映了汉6869族人民普遍希望辞旧迎新。送走走旧日贫穷困苦、迎接新新一年的美好生活的传统心理？ 石头生日：在这天是石头的生日、所有石制品都不可使用！ 正月初七 人日 春节美食(3张) 亦称“人3473胜节”、“人庆节”。“人口日”！“人七日”等，传说女娲初创世、在造出了鸡狗猪牛马等动物后。于第七天造出了人！所以这一天是人类的生日。汉朝开始有7671人日节俗、4884魏晋后开始重视？古代人日有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰！从晋朝开始有剪彩为花！剪彩为人。或镂金箔为人来贴屏风。7966也戴在头发上、 捞鱼生 南方一些地区。人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时！往往多人围满一座，把鱼肉，配料与酱料倒在大盘里。大家站起身！挥动筷子。将鱼料捞动，口中还要不断喊到到：“捞啊！捞啊。发啊。”，越捞越高。以示步步高升！ 摊煎饼 民间此日要吃1539“春饼卷”!"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”， 踏青 正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)！碛(俗称碛坝)、三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵、以退吴兵。名“八阵图”！《荆州图经记》：“夔府人7064重诸葛武侯，以人0591日倾城出八阵碛上？谓之‘踏碛游’。妇人拾小石之可穿者！系于钗头，以为一岁之瑞”、宋陆游在奉节做官时。作3365《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏6953碛千家万家出，”南宋状元王十朋在奉节为官时！更常与民民同乐，正月初七带头游碛、男女老少！倾城出动、热闹非凡，其5747《人日游碛》诗曰：“今日日为人！倾城出江皋！”登高 人日节也是文人墨客登高赋诗的日子、唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：：“人日题诗寄草堂！遥怜故人思故乡。” 正月初八 谷日 传说初八是谷子的生日！这天天气晴朗。则主这一天天稻谷丰收？天阴则年歉。 顺星 民间以正月初八为众星0035下界之日!制9585小灯燃而祭之？称为顺星，也称4476“祭星”,“接星”，祭祀用两张神码、第一张印着星科！朱雀、玄武等、第二5345张是"本命延年寿星君"!二张前后撂在在一起？夹在神纸夹子上。放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着2555用香油浸捻的黄，白二色灯花纸捻成的灯花、放入直径寸许的"1588灯盏碗"！或用49盏！或用108盏，点燃！再供熟元宵和清茶，黄昏后！以北斗为目标祭祀，祭祀后。待残灯将灭、将神码、香根与芝麻秸！松柏枝一同焚化、祀成， 正月初九 天日 正月初九是天日、俗称”天公生“。传说此日为玉皇大帝生日、主要习俗有祭玉皇、道观斋天等。有些地方。天日时、妇女备清香花烛。斋碗！摆在天井巷口露天地方膜拜苍天！求天公赐福、 正月初十 石不动 3532 这一天凡磨。碾等石制工具都不能动、甚至设祭享祀石头！恐伤庄稼、也称“石不动”“十不动”，河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼！认为吃饼一年之内便会财运亨通、在山东郓城等地有抬石头神之举，初九夜。人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上。1146由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走！石头不落地则预示当年丰收、 贺老鼠嫁女 旧时民间俗信！在正正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”、具体日期因地地而异！有的在正月初七！有的在正月二十五、不少地区是正月初十！山西平遥遥县初十日将面饼置墙根、名曰“贺老鼠嫁女”！湖湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜！怕惊动老鼠、前一天晚上、儿童将糖果！花生等放置阴暗处！并将锅盖簸箕等大物大敲大打、为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞！认为从此以后老鼠可以永远绝迹！还有的地区于老鼠娶妇日很早就上上床睡觉!也不为惊扰老鼠！俗谓你扰它一天、它扰你一年。 正月十一 子婿日 民歌中有“十一请子婿”的说法。即正月十一是’‘子婿婿日“？岳父们在这一一天宴请子婿！相传。这是因为初九庆祝”天公生“的食物到2741初十还吃不完。所以！就在在十一这天用来请子婿吃饭。娘家9172也不必再因此破费了! 正月十五 元宵节 元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节！因为这是新年第第一个月圆夜、因历代这一节日有观灯习俗！故又称灯节！元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般般的资料与民俗传说？正月十五在西汉已经受到重视。汉6681武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动！被后人视0351作正月十五祭祀天神的先声、不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。 汉明帝永平年间（公元58—75）、因明帝提倡佛法。适逢蔡愔从印度求9297得佛法归来！称印度度摩喝陀国每逢正月十五？僧众云2110集瞻仰佛舍利!是参佛的吉日良辰！汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”，因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教教文化的加入逐渐在中国扩展开来!而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 灯会 元宵放灯的习俗、在唐代发展成6088为盛况空前的灯市，中唐以后、已发展6760成为全民性的狂欢节，唐唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世,长安的灯市规模模很大？燃灯五万盏、花灯花样繁多！皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间！高150尺。金光璀璨。极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展。灯节的3510时间也越来越长？唐代的灯会是“上元元前后各一日”，宋代又在十六之后后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会！民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天， 吃元宵 正月十五吃元宵！“元宵”作为食品！在在中国也由来已久、宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品，这种食品、最早叫“浮元元子”后称“元宵”。生意人还美其名曰“元宝”，元宵即"汤圆"以白糖。玫瑰。芝麻、豆沙。黄桂。核桃仁，果仁，枣泥等为馅，用糯米粉包8869成圆形,可荤可素，风味各异，可汤煮！油炸，蒸食。有团圆美满之意。陕西的汤圆不不是包的！而是在在糯米粉中"滚"成的？或煮司或油炸，热热火火、团团圆圆。 演社火 在北方一些地方、正月十五还要几个村子聚集在一起演社火、社火里包括踩高跷，跳钟馗、花车等等、 春节节习俗变迁 现如今拜年的方式多种多样!有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年！有的是同事相邀几个人去拜年、也有大家聚在一起相互祝贺、称为“团拜”、由于登门拜年费时费力！后来一些上层人物物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”、。文竹摆放图片
于各个少数名族有关的传统文化和民族风俗习惯有哪些
关于风俗： 献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节！婚丧嫁娶。民俗节庆，拜会尊长！拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达！哈达是一种生丝制品。长短不一，献哈达是对人表示纯洁，诚心！忠诚的意思！自古以来、藏族认为白色象征纯洁，吉利。所以哈达达一般是白色的， 敬酒茶：到藏族人家做客、主主人便会敬酒、5130一般是青稞酒，青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒！度度数十五度至二十度、敬献客人时，客人须先啜三口！每喝一口主主人都要掺满！最后再喝干一一满杯,喝茶则是日常的的礼节、客客人进屋坐定!主妇或子女会来倒5409酥油茶,但客人不必自行端喝！得等主人捧到你面前才接过去喝、这样！才算懂得礼貌、 打招呼：与藏族人打招呼时、一般在其名字后面加一个"啦"字。以示尊称。行路时。不抢在他人前面、相遇必先礼让、其次！在饮食方面。还有食食不满口、嚼不出声。4220喝不作响等规矩, 西双版纳是中国小乘佛教集中之地！因此、傣2736族的风俗禁忌大多与佛教有关、到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时。千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋！ 进了傣族群众家!千万不能窥看主人的卧室，也不能9506从或堂的三角架上跨过、蒙古族热情好客。讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪、主客之间都要有许多规矩！要分别遵守！ 主人迎客要立于门外西侧、要“浅茶满酒”，佳宴是手抓肉或全羊席！送客要送2762到包外或边界。要扶客人上马！目送客人走出一段后方可返回包房！ 人应在包房后下马、勿手持马鞭进入包房，不要踢打牲畜。不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬！不要称赞主人的孩子和牲畜，未经允许不要进入包房，在包房5277内不要随便就坐!不能蹲。不能将腿伸向西北方或炉灶！不要吐痰，不不要从主人的衣帽？枕头。被褥上跨过！出3185入包房不要踩踏门栏、不要用烟竿！筷子、剪刀指别人人的头部。礼品要成双、送接礼品用双手、忌用单手，更忌左手接礼。告告辞时从左侧离开包房！出门后，不应马马上上马或上车等。 苗族讲究究真情实意!非常热情、最忌浮华华与虚伪! 主人路遇客人不抢走第一步！不走在前面。交谈中用9190敬语称呼!迎客要穿节日服装！对贵客要到寨外摆酒迎候！客人到家门，男主人要叫门！告知在在家的女主人？女主人要唱歌开门迎客，在客人面前、女主人1276不登高上楼,宴会上以鸡。鸭待客为佳肴，尤以心！肝最贵重！要先给给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是是先长后幼、客人、文竹摆放在鞋柜上好吗
传统文化有没有舞蹈
“文化”（Culture)。至今都是众说纷纭的术语之一、有高达160多种关于文化的概念！文化之复杂和争议。由此可见一斑，1871年！英国人类学家泰勒推出了《原始文文化》一书。他在书中给给“文化”和“文明”下了一个定义：“文化或者文明！就其广泛的名族学意义来说、7252乃是包括知识？信仰。艺术、道德、法律！习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”可以看出、他将文化一分为二！一部分是人类业已取得的成就（如艺术）！一部分是人类赖以生存的价值观念，社会准则，换言之。文化是人类在社会上所学的一切事物与观念！ 中国文化绵延了五千年的历史，起伏跌宕！哺育这差不多五分之一人类的身心！灿烂辉煌！它坦诚似天。虚怀若谷、在漫长的岁月里、广袤的土地上。有过无私奉献四面传播的光荣、也有过诚心求教八方接纳的盛事！任何一个名族的文化、无论东西，不分大小！都有他自己的土壤和空气，都有它自己的载体和和灵性，3334当然也就都有它自己的长处和短处。稚气和老练、准乎此，任何一个民族文化。都有5102它存在和发展的天赋权利,以及尊重异质文化同等权利的人间义务。每一民族都需要学习其他文化的各种优点！来推动自6282身发展！都应该发扬自身文化化的一切优点？来保证自1340己的存在。缔造人类的文明乐园，即与学科同理、每一学科都可以从同等类学科中吸取推动其自身发展的元素、 人除了物质需要外！还有精神需要，而精神文文化中的音乐和舞蹈，又是不可缺少的、可可以毫不夸张地说、作为人类文化构成因素之一的音乐和舞蹈、是人类精神生活的的一大创新和发明？并成为人类有别于动物的标志之一。舞蹈是一种形体（人体）语言。以有节奏的动作来表达人的思想感情，其产生年代应应当不会晚于新石器时代,那舞蹈是否可以体现到我们精深的中国文化呢、又或者说从中国传统文化中又是否可以看到舞蹈受到了其什么样的影响呢，这样的试问是否又可以辟开舞蹈是没有文化的艺术门类等等说法呢。 说到任何文化都不可以忘本。原始社会的舞蹈也也起源于原始人的生产劳动和其他是社会实践。舞蹈在初起时主要是“摹拟”！这在狩猎民族中体现得尤其典型，一般认为，舞蹈起源于生产劳动。初期的功能主要是娱乐身心。“当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验一番的冲动，他就再度从事模仿动物的的动作？创作自己独独特的狩猎舞。”① 模仿飞禽走兽的不同姿态。模仿人们生产劳动，狩猎活动的不同动作、然后再加以美化组合！于是。舞蹈产生了、在我国的一些少数民族中。至今今仍然可以看到原始舞蹈的这一遗产,如独龙族。拉祜族的猴捉虱舞、喜鹊舞、孔雀舞和割小麦舞、打包谷舞。蓐秧舞、割谷舞！以及鄂伦春族反映采集生活的“红普嫩”舞等。就是对飞禽走兽姿态和生产劳动动作的的模仿与模拟！再如鄂伦春族的黑8511熊搏斗舞!鄂温克族的公猪搏斗舞、等等都是是反映狩猎活动的舞蹈，除了8423劳动起源说，原始舞蹈与宗教祭祀有着密不可风的关系，《说文解字•巫部》：“巫、祝也、女能事无形以舞降神者也…古者巫咸初作巫。”20世纪初，2140有人认为“舞法起于祀神”②，之后。又有人认为歌舞起源于巫术行为——求雨③！恩格斯说：“舞蹈…是一切宗教祭典的主要组成部分！”中国古代2133的傩舞,就是一种祭祀的舞蹈、用舞蹈仪式来9264驱逐四方疫鬼,独龙族的牛锅庄舞、景颇族的“金再再再”舞,傈僳族的死舞，都属于于祭祀仪式的舞蹈？ 渐渐人类的聪明智慧开始发展到私欲占有的膨胀之时！战争从人与动物之间绵延扩张到人与人的自相残杀！舞蹈从战争中款款形成。其中夏、商，西周时期的的武舞也是军事体育的一种!随着战争的频繁发生、军队需要操练，操练之余。士兵们拿着各种兵器蹦蹦跳跳，逐渐就形成了武舞。......余下全文>>！文竹摆放空调上
维吾尔族传统文化
民族习俗 维吾尔族待客和作客8639都有讲究！如果来客、要请客人坐在上席。摆上馕、各种糕点，冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果、先给客人倒茶水或奶茶。待饭3665做好后再端上来！如果用抓饭待客、饭前要提一壶水，请客人洗手！吃完饭后。由长者领作“都瓦”、待主人收拾完食具、客人才能能离席？吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物！不可可随便到锅灶前去？一般不不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地！如不慎落地、要拾起来放在自己跟前的“饭单”上，共盘吃抓饭时！不将已抓起的饭粒再放进盘中，饭毕，如有长者领作“都瓦”。客人不能东张西望或立起，吃饭时时长者坐在上席！全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后9826只能用手帕或布擦干。忌讳7891顺手甩水,认为那样不礼貌、 男女青年要结婚时、由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经。将两块干馕沾上盐水。让新郎。新娘当场吃下、表示从从此就像馕和盐水一样，同甘共苦、白头到老、婚宴要在地毯上上铺上洁白的饭单,最先摆上馕！喜糖。葡萄干，枣！糕点，油炸馓子等，然后再上手抓羊肉！抓饭！ 典型型食品：维吾尔族最爱吃馕，抓饭。烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜菜肴和小吃、如烤全羊，手抓羊肉，帕尔木丁，薄皮包子，烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语语称“玉古勒”）,哈勒瓦、羊杂碎！曲连！烤南瓜！葡萄干，哈密瓜。黄萝卜（胡萝卜）酱等，宗教习俗 维吾尔族古代信仰过萨满教、摩尼教，景教。祆教和佛教！ 10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰教后？喀什噶尔、叶尔羌，和阗地区改奉伊斯兰教、 13世纪初阿克苏。库车、焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教， 14世纪时！天山北路伊犁、塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教！ 公元10世纪末至16世纪初、吐鲁番。哈1466密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教， 当前！维吾尔族多数信仰伊斯兰教，多属于9235逊尼派？ 饮食习惯 一日食三餐、早饭吃馕和各种瓜果酱！甜酱。喝奶茶，油茶等。午饭是各类主食。晚饭多是馕。茶或汤面等，以面食为主，喜食牛、羊肉！主食食的种类有数十种，最常吃的有馕。羊肉抓饭，包子。面条等， 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶！夏季多伴食瓜果！ 新疆盛产绵羊！由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗！讲究究的羊肉串肉质鲜嫩？味咸辣！孜然的特殊殊味浓郁! 与羊肉串相媲美的手抓饭！也是维吾尔9704族的传统风味食品，在新疆维吾尔。乌孜别克等民族地区，逢年过年！婚丧娶嫁的的日子里。都必备抓饭待客，他们的传统习惯是是请客人围坐在桌子旁、上面铺铺上一块干净的餐巾、8025随后主人一手端盘，一手执壶。逐个让客人净手、并递给干净毛巾擦干，然后主人端来几盘抓饭、置餐巾上（习惯是二至三人一盘）、请客人直接用手从盘中抓吃。故取名为“抓饭”，维吾尔族抓饭的种类很多。花色品种十分丰富、 服饰特特色 维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍？右衽斜领、无纽扣！用长方丝巾或布巾扎束腰间、农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心、城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子，维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋、男女老少都戴戴四楞小花帽!维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的9526民族风格图案！有些还缀有彩色珠片。妇女常以耳环！手镯！项链为为装饰品！有时还染指甲！以两眉相连形式画眉，维吾尔族姑娘以长发为美、婚前梳十几条细细发辫,婚后一般改梳两条长辫、辫梢散开。头上别新月形梳子为饰品、也有人将发辫盘系成发结。地毯，花帽、艾德来斯绸！民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品！ 花帽、是维吾尔族服饰的组成部分！也是维吾尔族美丽的标志之一，早在唐代，西域男男性多戴卷檐尖顶毡帽。款似当今的“......余下全文>>，文竹摆放风水
风水是迷信还是传统文化
一，关于传文化！只要在中国这7831块土地上产生的一切文化现象,都是中国传统文化的一个组成部分。比如，现在0694世界上有许多地方和国家形成现在还在流行的,不可能被其他民族接受的文化现象！就不是那个民族的的传统文化！更不能认为那不是这个世界传统文化的一部分。 二、关于风水学的性质， 关于风水学的性质：风水水学是否就是科学，这个问题回答应8596是否定的，现今的风水学许多论点。经不起科科学检验！是否就1543是迷信。回答1452也应是否定的！风水学中混杂有迷信的成分不假！但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信！什么叫迷信、迷信就是对事物不懂和无知！但又盲从，或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或3046盲目祟拜，那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢、回答是：风水学即不是科学，也不是迷信。是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈、风水学是用过去已经经历的人生、地形的某些特性或特征、通过地形。时间、运用用特定的风水学方法!去推演、确认其它地形使用！变化。走向、趋势的一种方法。这门学问！有待于进一步加强！加深和科学系统化，有待5877于更进一步研究和完善！！文竹放办公桌上的风水
中国的民居建筑与传统文化有什么关系?
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止！讲的就是阴阴阳相对，阴阳交媾！龙行必然呼啸而生风、风主动！龙止必有砂环水报而为征！水主静，风水的2032含义就是选择龙行止有度的地方!通过建筑的手段将其利用！从中内内乘龙之生气？收纳旺盛盛的堂气、 二、风水流派有多少。 中国风0839水术起源甚早，但是一一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫。民间鲜见流传、唐国师杨筠松将其带到江西西赣南!带徒传授。使之流传民间。功不可没。所以、杨公被尊称为风风水祖师？明清时期。太平盛世的时间相应较长！太平思富贵。社社会对风水人才的需求急剧增长，杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人，僧人！道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承、无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解9620杨公的经典著作、从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加、一方面促进了风水研究的发展！对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用、因为当时尊古成风，自己己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书。所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传！制造了许多千古迷团！风水领域流流派林立。鸡3670犬之声相闻、7440老死不相往来！派别之间纷纷扬扬地争论了近千年， 历史上。划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类。这是错误的！是不符合实际的！没有任何实际意义，而且容易将人引引入歧途, 实际上，无无论是哪个流派!只要不是是骗人的伪风水术。都坚持形势是风水之体！理气是风水之用的基本原则、 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。 在在理气的方法上！大致可分成两个大的流派、下统诸多分支， 直接接采用八卦卦理理气的流派是卦理派、包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系！统百多个小的派别）！奇门风水，河洛风水，大三元易理派，金锁玉关等， 采用河图！洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术！新三合派，命理风水，正五行风水术等， 对风水5258流派即不能全盘否定!也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则！去伪存真，去粗取精、风水领域需要正本清源！不应该3584将古代的风水迷团继续留给后人。 三，风水为什么会会影响人的命运! 人生活在社会上！有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落。有的平5989平安安！有的的寿比南山！有的英年早逝.......、人与人之间。9990确实存在着富贵贫贱夭寿的区别、 人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢。用大家都能接受的话来说，归根到底、是由一个人的体力，智力，性格，人际关系。社会环境，个人的努力程度等等方面面的差别造成的？ 为什么人与人之间会有种种种区别？西方科学认为是因因为遗传基因的差异造成的!但是、按照这种理论、一个家族之间的遗传传基因是比较相似的!因为，遗传有相对稳定的特性！这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实！也解释不了一个家族中、0252有的能创造出辉煌的业绩!有的却一无所成！有的身强力壮，有的却多多病多痛！有的的人的生命有如昙花一现等等现象！人类来源于一个共同的祖先。为什么人类的个体有那么大的区别。遗传学说绝对解释释不了!回答不了这个问题、 风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理!就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来、人类个体之间的差异。是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过过程中处在不同的时空范围，处在不同的的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能能存在种种差异？从而造成基因组合的差异。而形成体力。智力！性格等等方面的差异！ 风水术说到底就是寻找最1571适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问， 人人最少有一半以上的时间生活在阳宅中、阳宅对人的影响大多数人都可以理解！稍稍微敏感的人、当走进1115风水好的阳宅时!就有一种舒舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时。立刻就就会有不适感、 安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议，现代人所接受得最多的都是西方文化和科学，阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释！是多数人所关心的， 二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。 二十世纪是西方科学的反思发展阶段。西方科学的不断发展、正在不断证实东方古老文明的正确性， 近些年发现的量子同步纠缠现象！完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观观现象。一对量子。只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动、不受时间和空间间的影响！也不需要任何的连接！祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠、就是阴宅影响后人的基本原理之所在、 我们再以电脑为例？刚出厂的的电脑！在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的、当安装了程序后。就能显示出其神奇的功能， 正常的操作程序能使电脑正常常工作、电脑病毒也是程序！它起4264的作用却能使电脑瘫痪？ 人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂。与电脑的程序也有一定程度上的类似。 我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘！...... （转载）以下是中国易学名家－邵伟华对风水的认识：： 集风水之精华应用于社会 阴阳风水学、是《周易》信息科学的一个重要分支！是我国劳动人民长期社会实践中的智慧结晶、是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠、外国的建筑学家称我国的阴阳风水是古建筑学！又称为最完美而具有奥秘的环境学，因此、不仅我国出现了"风水热"。而且世界各国，尤其是西方国家也掀起了前所未有的热潮、美国前总统里根·布什等高级官员，金融界银行行长！钢铁大王、著名影星等，在购买房屋时，都得事先请风水师考察后再买！美国不少大学设立风水专业课，哈佛大学的风水系独揽了全国国的风水经营权？ 我国是"风水"的的故乡。近来来。在党的改革开放政策照耀下、在各级政府的关怀下、我国7716的阴阳风水这门科学为国民经济建设服务,做出了了极大的贡献!但是由于我国阴阳风水学的门派多，又加之有的人一知半解！近年来不少人出版的阴阳风水方面的著作，但不知《过路阴阳》秘决。多为古老之法而误导，因此。在在应用上存在的问题极为严重,5901这就是有的人、不仅不能为民众造福。而且且埋下了难以克服的隐患？造成这种原因虽然是多方面的，但在学术上技术上不能把各门派之精华应用于社会是最突出最根本的问题、 《《玄空学》《八宅法》……等古著、是我国风水学的基础。积累不少的宝贵经验！在应用上作出了可贵的贡献、但是！这些风水学，在立向、不论是阳宅还是阴宅方面！不分方位！都强调宅前、坟前明堂宽广有水为吉、古今的大量实践证明是错误的。0538如有的单位用高价请台湾!香港风水师为写字楼看风水、把坐西向东。坐西北2722向东南!坐东北向西南！坐南向北的大厦门前建一个广场、设计一个大喷泉池或鱼池。或挖一个露天的地下商场，结果是这些高大的写字楼和商场建成后！不是破财败财无人问津就是打架吵架疾病不断、不论是在经济上还是精神上都造造成严重的损伤， 《玄空学》等门派、在阳宅上是如此，在阴阴宅上也是如此,大家知道。陕西的秦始皇墓，坐南向北。背靠骊山。面得渭河！居高临下！前面明堂（北边）既既低又是平原和渭河。真可谓是明堂宽广，渭河巨龙护之、结果秦始皇葬下之后是国破破家亡！十八个儿子3521无一存活！又蒋介石的母母亲之墓也是坐南向北、背背靠南边高山,面向北边低而宽广的明堂。所以蒋家一败再败， 《过路阴阳》是我国风水学学的集大成、是是祖先留给我们的宝贵科学财富，这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传。清朝末期失落于民间！成为个人私藏秘决、一九九七年才被被挖掘!才初露头角。这才引起风水界！特别是我国南方省市甚为轰动。 《过路阴阳》是易学。易记，易掌握。规律条理清楚！应用方便！断事准而快，是我国风水学上的一颗明珠！ 《过路阴阳》注重"四沙""四水"和周围的环境形势、即"沙"者有"沙"，"水"者为"水"则吉，反之者为凶，所谓"四沙""四水"、即坎，巽！坤，震四方为沙则吉，乾。艮！兑、离四方为"水"则吉，反之则凶，如深圳市的五州国宾馆坐西南向向东北、西南无"沙"！无靠山！东北低、又有水本本不错。但是5913风水师只知东要低有水？但他不懂《玄空学》的"卷帘水"！在宾馆馆门前设计的流水池!是由门口向外流、而且是台阶式，足有几几十公尺长？水是财、向外流。所以！五州国宾馆建起来后是月月亏！年年赔。幸好此宾馆是国营的、否则老板早就亏得跳楼了。 《玄空学》等书。学起来很很吃力、繁杂难掌握！我应用用《过路阴阳》为人调整风水!不论阴阳宅都得到了显著的效果、 我在阴阳风水学的应用中。坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华7873与《过路阴阳》秘决和四柱中的用神三位一体结合起来进行风水调整！都收到了了明显的效果， ，！！ 为了把阴阳风水学更好的应用于社会主义义建设？我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的朋友们好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识，长期研究阴阳风水学的朋友也应该学学命理学方面的知识、这样命学。风水学两者结合起来，才算是一个真正合格的风水师。如一个风水师不懂四柱喜用用神的取舍，怎7716能做到彻底地调整好风水，将三位一体结合合起来！是运用风水调整的最好方法、 邵 伟 华 2000/9/20 注：邵伟华先生文中关于金锁玉关风水应用上的内容。与嫡传的金琐玉关关风水有一定出入，这也造成大部分金锁玉关风水6188从业人员在实践应用中会犯错,导致无法趋吉避凶！取不到良好的效果！。文竹放在哪里风水好广西壮族传统文化
水在传统文化中的象征意义
“上善若水、水善利万物而不争、处众人之所恶，故几于道！”（《老子子·八章》） “人性之善也!犹水之就下也。人无有不善、水无有不下！”(《孟子·告子上》 “孔子观于东流流之水？子贡问于孔子曰：‘君子之所以以见大水必观焉者,是何、’孔子曰：’夫水！徧(biàn)与诸生而而无为也!似德，其流6233也埤(pí)下,裾拘必循其理，似义！其洸(guāng)洸乎不淈(gǔ)尽，似道！若有决行之！其应佚（yi）若声响、其赴百仞之谷不惧、似勇，主量必平！似法，盈不求概，似正，淖(nào)约微达。似察！以出以入。以就鲜絜！似善化！其万折也必东、似志，是故君子见见大水必观焉、‘”（《荀子•宥坐》 ） “子在川上、曰：逝者如斯夫、不舍昼夜，”《论语 子罕》 “泰山之霤穿石，单极5427之绠断干,水非石之钻！索非木之锯，渐靡使之然也、”《汉书·枚乘传》 “且且君子之交淡若水，小人之之交甘若醴,君子淡以亲，小人甘以绝！”《庄子·山木》 “故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏！”《礼记·表记》 “满招损、谦受益、时乃天道！” 《尚书·大禹谟》、文竹放在室内哪风水好
