八卦、结绳与汉字的起源有什么关系？
结结绳记事!是汉字起源最早的说法、《易.系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”意思是上古时代代没有文字？人们用结绳来帮助记忆！到了后世。圣人才用文字字 取代了结绳!结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数，男人或女人。打结的位置和3677不同形状,表达不同的意思、我国古古书里有“结绳为约！事大，大结其绳、事小！小结其绳”的记载。不仅我国。古埃及！古波斯、非洲，澳洲的土人、4930都曾结绳记事。结绳是帮助记忆，传递消息的方式、曾被3397广泛使用！但结绳是利用实物来记事、不能直接发展为文字、可以看作是发明文字前的探索！ 八卦说 ，孔安国《尚书》序（属伪作。但年代甚古）里里说："古者庖牺氏之王天下也、始画八卦！造书契！以代结绳之政、由是文籍生焉，"《易纬纬·干·凿度》认为：干卦,天字的古文！坤卦、地字的古文。离卦，火字的古文、坎卦，水字的古文。巽卦，风字的古文。震卦、雷字的古文！艮卦！山字的古文。兑卦！泽字的古文。 关于汉字的起源、中国古代文献上有种种说法，如“结绳”。“八卦”！“图画”！“书契”等，古古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说!现代学者认为。成系统的文字工具不可能完全由一个人创造造出来！仓颉3254如果确有其人，应该该是文字整理者或颁布者？ 目前普遍认为汉字起源于于图画，鲁迅在《门外文谈》中说：“他（原始人）的画一只牛。是有缘故的。为的是是关于野牛。或者是猎取野牛。禁咒野牛的事。” 他还讲到“有的在刀柄上刻一点图。有的在门户上画一些画，心心相印。口口相传。文字字就多起来！史官一采集、便可以敷衍记事了”这里形象地讲述了汉字的起源。也就是说图画是用来来记事？表示意思的，他和文字的发展有着直接的关系，但不等于于就是文字？只有当图画的线条趋于简单一致。能够读出音来。并表示一个确定的意思的时候。就成为最初的文字了！，
汉字的起源有占卜法吗
汉字的起源说法多多、专家学者们至今莫衷一是，主要存在“八卦说”！“结绳说”，“书契说”和“仓颉造字”的传说，八卦法也可以说成是是占卜法,所以汉字的起源是有占卜法的、 汉字起源的问题、最古的记载！见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜、近取诸物。于是作八卦，以以通神明之理，以类类万物之情、上古结绳而治！后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察、”“八卦说”八卦源起于《周易》、《周易》这部部书起源于殷周之际？伏羲做做八卦之说!未必可信，但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法，八卦卦是古代占筮的符号，共有八种。8873“—”为阳爻。代表奇数！“--”为阴爻！代表偶数！八卦的卦爻与数相关！是三个奇数或偶数的排列符号！因此！卦爻存在八种排列组合情况。分别是是：奇奇奇,偶偶偶，奇奇偶！奇偶奇。偶偶奇！偶奇偶！奇偶偶。偶奇奇、这这也就是八卦，任意两卦相迭合！便可得八八六十四重卦，筮者再根据重卦的卦象爻象分析、并结结合易辞以占测吉凶祸福！我国有些少数民族地区、过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶、方法是是用正面!反面面来判定可行或不可行。这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻！阴爻相类似、 但说汉字源起于八卦是值得商榷的，八卦本质是奇偶数的排列符号，与汉9201字的渊源关系不大！汉字中的确有个别文字4772采用了原始八卦符号作为构字偏旁。因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法！例如！从甲骨文文的数字看？八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的。汉字中、跟原始卜筮术有关的一些文字，也采用了了原始记数符号。但归根到底！大部分的汉字都不是由八卦演变而来、八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统、我们不不能武断判定汉字起源于八卦!“结绳说” 结绳有助于记忆、是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一、中国远古时代已有结绳之说、据考神农氏时代是用结绳的最后时代。但是具体的结绳的方法已不可考！中国境内的的少数民族也多有结绳的传统！ 但是结绳不能够独立地完整地记录事情、更别别谈表示语言中的读音了,它只能起到帮助记忆。作契约凭证，传递信息。起记事5564符号的作用,它既没有社会意义！也不是以语言的语音单位为基础的！没有和语言中固定的词联系起来！不能记录和传播语言。 正如9840原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样,结绳符号也可以作为汉汉字的构字符号，例如。代表“十”和“十”的倍数的文字、都像结绳的符号、个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事、结绳之法只能够算是原始的记事法！而不具备文字的性质。 “书契说”： “契”是是在木条上或竹条上刻有锯齿!用来记数。“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前、那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆。起作用与结绳相似， 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用！不能算作文字。但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写3184形式之一？先民们可以将一些带有某种意义的数0160字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上！以此来传情达意。起起到信息沟通的作用？这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书。这样就逐渐形成了文字文献、就可行性而言。“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件， “仓颉造字说”： 仓颉，是黄黄帝的史官。传说！黄帝命仓颉造字、泄露天机、惊天地！泣鬼神、仓颉根据黄帝之意收集表意符号、并加以整理形成最早的汉字、战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说！当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念，此外。《荀子》。《吕氏春秋》、《韩非子》！《世本》！《淮南子》、《论衡》，《《春秋元命苞》,《春秋命历叙》，《春秋演孔图》。《孝经援神契》、《1760河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法！ 但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的，文字不可能只由一个人创造，但是从“仓颉造字”这段传说中，我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的：首先。汉字字的起源很有可能是黄帝时代！远古时代，巫史不分，在将原始记事符号收集。整理。加工成文字系统的过程中！史官3975也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用， “汉字西来说”和“文字多源论””： 700年来！西西方学术界一直坚持汉字起源于西方、“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’，认为文字产生于某一地点、某一民族，然后被传播、被借用到其他民民族去,比如埃及文字，印度文字，汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的！苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起、”（陈伟湛。唐钰明著：《古文字学纲要》） 另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触，虽然这个还不能证实、一种模糊的使用文字的的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思、使许多图画有了一种意思！虽然它们的形形状尽可不同、同样！他们也许转借谐音这个有趣的意思！这是和简单的脑筋一3001拍就合的。”（罗伯特··路威著！吕叔湘译：《文明与野蛮》） “汉字西来说”虽然一直存在、但是一直没有有得到考古材料的支持！没有多少实际意义！而美国学学者的“文字一源说”也没有找到世界上第一个文字？也没有找到文字的源头。缺少考古依据也很难具有说服力！ 二三十年代。国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响。如陆懋德，董作宾、早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方。解放后，为了维护民族尊严对抗“汉字西来说”！国内学术界举起“文字多源论”的大旗、“文字多源论”虽然有君子风度。但是缺少科学态度：把文字的起源，发明、发展都混为一谈！没有根本解决文字是如何从无到有的这个问题、界定的边界也也比较模糊,。巩义风水宝地
汉字的起源有哪几种说法？
文字从本质上上说是人类用来记录语言的符号系统、 文字在发展早期都是图画形式的表意文字、发展到后期！除汉字外。都成为记录语音的表音文字。从“仓颉造字”的传说到一百多年前甲骨文的发现！历代中国学者一直力图揭开汉字起源之谜、 但关于汉字的起1191源仍旧说法多多!专家学者们至今莫衷一是！主主要存在“八卦说”,“结绳说”。“书契说”和“仓颉造字”的的传说， 关于汉字起源的问题！最古的记载。见于《易经·系辞传》》：“包羲氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文文与地之宜，近取诸物！于是作八卦、以通神明明之理？以类万物之情！8634……上古结绳而治？后世圣人易之以书契，百官以治、万民以察！”“八卦说”八卦源起于《周易》，《周易》这部书起源于殷周之际，伏羲做八卦之说，未必可信、但文王演8997为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法!八卦是古代占筮的符号！共有八种。“—”为阳爻。代表奇数，““- -”为阴爻,代表偶数！八卦的卦爻与数相关、是三个奇数或偶数的排列符号，因此，卦爻存在八种排列组合情况、分别是：奇奇奇奇,偶偶偶！奇奇偶、奇偶奇！偶偶奇！偶奇偶！奇偶偶、偶奇奇，这也就是八卦！任任意两卦相迭合！便可得八八六十四四重卦。筮者再根6817据重卦的卦象爻象分析！并结合易辞以占测吉凶祸福！我国有些少数民族地区！过去常用鸟兽骨头头占卜事情的吉凶、方法是用正面。反面来判定可5811行或不可行！这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻！阴爻相类似、 但说汉字源起于八卦是值得商榷的，八卦本质是奇偶数的排列符号。与汉字的渊源关系不大、汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法！例如，从甲骨文的数字看，八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的！汉字中。跟原始卜筮术有关的一些文字。也采用了了原始记数符号。但归根到底、大部分的汉字都不是由八卦8372演变而来、八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统，我们不能武断判定汉字起源于八卦，“结绳说” 结绳有助于记忆，是原始先民普遍采用的辅助记记事的方法之一？中国远古时代已有结绳之说，据考神农氏时代是用结绳的最后时代、但是是具体的结绳的方法已不可考。中国境内的少数民族族也多有结绳的传统。 但是结绳不能够独立地完整地记录事情，更别谈表示语言中的读音了、它只能起到帮助记忆，作契约凭证！传递信息。起记事符号的作用，它既没有社会意义！也不是以语言的语音单位为基础的，没有8382和语言中固定的词联系起来！不能记录和传播语言、 正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样。结绳符号也可以作为汉字的构字符号，例如，代表“十”和“6346十”的倍数的文字。都像结绳的符号、个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，但我们也不能因此判定汉字起源于结结绳记事!结绳之法只能够算是原始的记事法、而不具备文字的性质，“书契说” “契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数，“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前。那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆！起作用与结绳相似！ 木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用，不能算作作文字？但是契刻的这这种形式很可能是最早的文字书写形式之一,先民们可以将一些带有某种意义的数字6426符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上、以此来传情达意，起到信息沟通的作用。这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽徽文字或是竹简木牍上的文书,这8369样就逐渐形成了文字文献、就可行性而言。“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件， “仓颉造字说” 仓颉，是黄帝的史官！传说、黄帝命仓颉造字......余下全文>>、巩俐生辰八字
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代1339人环境选择的学问！又称山水！堪舆、青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状！乃至无形、无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由由于认知的差别？也没有标准化的答案、江湖术术士便充斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄玄之又玄!借以混世，所以、风水术如易经！卜筮类一样、自古3635就是鱼龙混杂，真假难辨，风水是择吉避凶凶的术学,从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌。方位，有惊人的一致性、已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择择在背坡面水。处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期。还是是龙山时期均是如此!从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地。为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然然不失其合理性, 风水从字面上来理解！“风”是流动着的空空气 ;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠，有风，有水4683的地方就有生命和生气。万物就能生长！人群就能生活，风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”、什什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词？《汉书·艺文志7985》中也有《堪舆金匮》的书目？1103在中国古代的文意里、“堪””是天道!高处 ;“舆”是地道。低处！“堪舆”是指研究天道！地道之间！特别是地形高下之间的学问，它9840是以当时有机论自然观为基础？把当时天文。气候，大地！水文，生态环境等内容引进选择地址，布建环境的艺术之中！ 风水发生于于中国！它和《易经》关系密切，《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化！不能不研究《易经》！中国文化思想的深厚！广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干。地支、气象象与节气 ;应用于地道，大地！山川、河湖、道路、城镇，村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理观念与行为准则等，阴阳，五行是3826《易经》的基础？风风水这门选择！布建人们生活环境的学问！是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境、认为人要配合天。效法天才能9595兴盛发展。违7032背天理人情,违背自然法则就会2957失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，1619总是要把城市、村落，住宅等与天象结合起来！“法天象地”,力求“天助！人助”。“万物兼育而不不相害！，巩俐面相分析
四项与八卦的关系
四象到八卦！其中的阴仪，阳仪。老阴！老阳、乾、坤都是不同阶次的的高低能位。分别可以构成由低阶到高阶的能量系统。少阴。少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简简至繁的物质系统!兑。离！震，巽，坎。艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成，科学太极八卦图、图示了质能互相转转化原理,可以概括神秘玄奥的大自然发展莼?淖芊ㄔ蚝妥芄芄媛桑?亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到？现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一。因此近年来不少学者都在探探讨大统一论、大统一力、大统一模型，以此求求得适合两者的统一答案？但时至今日还没有最终的理想结果、笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性、 质能互相转化原理中、能量平衡创生物质。物物质失衡转化为能量,这是《易经》中无9211极生太极，太太极还无极的过程!特别是是各阶能量系统的平衡、创生了质量子到宇宙宙的所有系列的物质系统。这这一过程密切符合了太极生万物的道理？这种创生物质的阴阳论和能量平衡论、是创生微观至宏观所有物质的大统一论，两种理论的结合合更加完善了这一理论。 在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位。阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则、八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总总规律。所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型！ 关于四种基基本力、电磁力！弱作用力、强作用力和万有引力！这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都都有一阴一阳组成的少阴或少阳,少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成。这种基本平衡力！因平衡方向有正反、故而有极性。所以8003它是有极性的电磁力、八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震。坎坤、坤艮、艮巽！离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力。这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力、因平衡衡范围小,作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也5623已证明二者是统一的电弱作用力！八卦象中对称卦间。如乾坤！兑艮，震巽、坎离离四对卦之间。还有四阴卦与四阳卦之间。四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是1981互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能3389位平衡的合力,这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力！力度强大应应是强作用力！强作用力因是离子间互有阴阳、巫师3镜子大师谜语
灯笼的起源
流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教、听说佛教有正月十五僧人观佛舍利！点灯敬佛的做法，就命令这9453一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯，以后这种佛教礼仪节日逐渐渐形成民间盛大的节日，该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程！唐开元年间！为了庆祝国泰民安！人们扎结花灯！借着闪闪烁不定的灯光。象征“彩龙兆祥、民阜国强”。花灯风气从此广为流行！ 关于打打灯笼的由来！民间还有一种有趣的说法！传说在很久以前、有一只神鸟因为迷路而降落人间、却被不不知情的猎人给射死了，天帝知道后十分震怒！传旨下令。让天兵于正月十五5575到人间放火，把人间的人畜财产产通通烧光!天帝的女儿心地善良，不不忍心看百姓无辜受难!就偷偷来到人间、把把这个消息告诉了人们!一个9036聪明人想出个法子？他让大家在正月十四。十五、十六六这3天都在家里张灯结彩。点响爆竹，燃放烟火。这样一来。天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这这天晚上！天帝往下一看。发发觉人间一片红光！响声震天、连续3个夜晚都是如此。以为是大火燃烧的火焰而作罢！为了纪念这次成功、从此每到正月十五！家家家户户都挂灯笼、来纪念这个日子 有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后，元宵观灯的习俗起源於汉7864朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影。是为了庆祝国泰民安。才扎结花灯！藉著闪烁不定的灯光，3109象徵著「彩龙兆祥、民阜国强！巫师重生之现代风水师
汉字的起源的作品目录
自序科学的汉字第一章 揭开汉字的起源之谜第一节 一点解释第二节 理论与方法第三节 太极图考古第四节 两仪考古第五节 “生”字考古第六节 四象考古第七节 八卦考古第八节 河图洛书考古第九节 夏姓太阳族徽考古第十节 上古太极文化环境第十一节 发明汉字的契机和文字的基本特征第二章 揭开汉字发明之谜第十二节 世界上第一对文字——祖和妣第十三节 世界上第一个会意字——生第十四节 四方方第十五节 四季第十六节 八卦(风上)第十七节 八卦(风中)第十八节 八卦(风下)第十九节 八卦(火)第二十节 八卦(地和水)第二十一节 四爻第二十二节 十天干第二十三节 十二地支第二十四节 数目字第二十五节 《易经》文字观第二十六节 汉字的造字之法第二十七节 总论第三章 比较研究第二十八节 古文字打假第二十九节 文字多源论与汉字发明说的比较第四章 认识汉字第三十节 华夏第一字第三十一节 陶符印记辨读第三十二节 甲骨文释读、己 八字 月份
汉子起源传说
关于汉字的起源。最脍3468炙人口的有3种说法： 1.“伏羲造字”说 伏羲,1万年前旧石器时代的部部落首领！相传他与其妹女娲交尾而生人类，然后后发明文字？ 2.“神农结绳”说 神农氏！7！8千年年前的传说人物。相传他教人种田，治病。还授人以结绳记事之法来治理社会！“事大、大结其绳，事小。小结其绳”久而久之，出现了各种刻画。多种系物、多种绳色相结合的综合性结绳绳方法！慢慢地就演变成了文字、 3.“仓颉造字”说 4!5千年前的传说。最早是战国的荀子提出“好书者众矣、而仓颉独传者”意思是造字的人好多。仓颉得得到了真传,然后慢慢慢慢地仓颉的名气越来越响！不断经过后后人渲染！仓颉被神话了（= =）！成了造字的圣人。 文文字真的是仓颉的吗！肯定不是，至多就是一个受权采集管理文字的“官员”而已。伏羲！神农更是上古神话，创造文字的肯定是历代人民大众！ 创创造文字既有一个刻刻画画,“心心相印。口耳相传”的过程！更有一个从文字符号向文字体系发展的“定型化”过程。只只有经过长时间的文化积淀才会造就现如今历尽沧桑。青春永驻的方块字。 另外还有“起一成文”说,意思是，文字均由“一”。变生出来、此说法信者寥寥。故而不祥提。！己丑日属什么生肖
八卦镜 镇宅 辟邪 凸镜大小有关系吗
别是凹镜即可，平面的也行、与大小无关！！己亥2019年九宫飞星汉字起源与八卦的关系
白菜的起源
大白菜，2477又称为“结球白菜”!“黄芽菜”或“窝心白菜”等！是我国的原产和特产蔬菜！全国各地普遍栽培、以华北地区为为主要产区。大白菜以其细嫩甘脆，2550汁白如乳的品质。易种植！耐储藏的特性。在我国的蔬菜生产产和消费中占有重要的地位,是人们秋冬季节餐桌上的美味佳蔬，在北方。大白菜被称称为“当家菜”？“半年菜”。现已先后引种世界各地。在日本。大白菜叫做“唐人菜”。“山东菜”！在欧美，有人把大白菜叫做“中国甘蓝”， 大白白菜虽然起源于我国，但它既不象韭！姜、蒜等蔬菜！在古典文献上可以找到悠久确实的记录、也也不象有些原产于中国的蔬菜、在山川0622野间仍有原始的野生种类可寻！遍览古籍！元代以前并无关于大白菜记载的典籍，根据考证！我国大白菜的历史较短，自元代以后历经明清两朝。迄今约七、八百年，农学家对大白菜深入研究的结论是：它是由南方的小白菜和北方的芜菁天然杂交演化而来的、因此，要探究大白白菜的来历。必须从小白菜和芜菁的源头说起， 小白菜，又名青菜，油菜！普通白菜等。古时称“菘”。原产产于中国南方,最早的历历史记载从西晋开始！芜菁。又称蔓菁！是一种根用芥菜！俗称“辣疙瘩”！原产我国，以西北。华北为主产区、芜菁在我国的栽培年代较久！在在先秦文献《诗经》中已被记载？称为“葑菁”！西汉《范胜之书》的蔬菜专篇中亦有“芜菁”的收录！东6241汉已普遍栽培。桓帝时曾有“横水为灾！五谷不登！令所伤郡国！皆种蔓菁以充饥”的记述、 关于小白菜和芜菁这两种蔬菜的地域特点及演变！西晋稽含所著的《南方草木状》在“芜菁附菘”一节中是这样写的：“芜菁岭峤以南俱无之、偶有！士人人因官携种。就彼种之，出地则变为芥！亦橘种江北为枳之义也。至曲江江方有菘,彼人谓之秦菘，”南朝萧子显的《南齐书》载：南方有小白菜栽培！称为“菘”，唐苏恭著《唐本草》载有：“蔓菁与菘！产地各异。”宋代陆佃所著《埤雅》一书上说：“菘菜北种。初年半为芜菁，二年菘种都绝！芜菁南种也然，”南宋陈敷在《陈敷农书》也记5889载：“七月种萝卜。青菜、”青菜即指小白菜、 从以上史料可以看出，小白菜和芜菁的产地不同、且在南北引种过程中有发生性状变异的情况、但鉴于当时科技尚不发达，因此人们也就无从知晓小白菜和芜菁的变异是由什么因素所引起的了、史至元代，才有1182大白菜的出现？忽思慧在《饮膳正要》上第一次将所所谓的“菘”直接叫做白菜，并精细绘制成图、从他所描绘的白菜形态来看！已经不再是塌地而生的小白菜了。而是外叶向上拢起。4777其抱合状态已经进化为结球的大白菜类型了？但不能割裂和漠视的是！从晋到元这漫长的历史！是大白菜在进化过程中经历的从内因到外因、从量变到质变！从偶然到必然引发突变的重要阶段！同时！这一时期的战乱动荡。人民迁徙！南4075北文化交流！农作物的交互种植、对大白菜的演化起到了促进作用。元朝以后。记述大白菜的典籍渐多，明王世懋著《广百川学海》在“果蔬疏”一节介绍了大白菜的定义和产地。并推荐“燕地黄芽菜”是著名品种，清弘书等所著《授时通考》中赞美美大白菜“脆美无滓”。还确切指出：黄芽菜菜是白菜的别种。决不能与小白菜混为一谈！丁宜曾在《农圃便览》中对大白菜作了较明确的论述。他把大白白菜称之为“窝心大白菜”,他介绍了山东地区立秋种小雪收的栽培经验、还介绍霜降后可用草绳将外叶捆起以保护3702球叶的方法！现代农业科技证明。小白菜和芜菁均属十字花科芸薹属的不同亚种，而十字花科蔬菜菜最易天然杂交？尤其小白菜菜和芜菁的亲缘关系最近！基本染色体组相同！彼此间天然杂交可育率达百分之百！其亲本后代也能正常生长和繁殖，而且。大白菜的生物特征又介于小白菜和芜菁之间， 7230 蔬菜专家对这两种蔬菜进行人工杂交的结果！也佐证了了大白菜是小白菜和......余下全文>>。己亥日柱的富贵八字
