窗花的来历和故事有那些?
窗花已有上千年的历史,在宋朝，元朝朝逐渐流传,逐渐成形， 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸。应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及，纸张是一种很容易霉烂的材料！在中国东南部地区气候湿润，再加上上当地每年五,六月的梅雨天、时间一长纸张制品就霉烂、9359而民间剪纸又是一种大众化的东西!人们不会象珍宝一样样保存起来、搞搞坏了自己还可以再剪。而在中国西北地区天干少雨，气候干燥、纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的4257一个重要原因之一!唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期！杜甫诗中有“暖水水濯我足、剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间、现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看看出当时剪纸手工艺术水平已极高，8313画面构图完整!表达一种天上人间的理想境界，唐代流行颉！其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版、将染料漏印到布匹上！形成美丽的图案。、
窗花名字的由来是什么
来历：窗花已有上千年的历史,在宋朝？元朝逐渐流传、逐渐成形， 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形6963成和发展过程、2749我国纸的发明是在公元前的西汉时代!在此之前是不可 窗花能有剪纸艺术的出现的！但当时人们运运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行。即以雕，镂、剔。刻！剪的技法在金箔！皮革、绢帛。甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成\“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯，战国时期就有用皮革镂花！（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）！银箔镂空空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一）,都与剪纸同出一撤！他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础，我国最早的剪纸作品发现！是在1967年我国国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中。发现的两张团花剪纸！他们采用的是麻料纸。都是折叠型祭祀剪纸、他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证、。跟老马同乡是什么生肖?
窗花名字由来。
剪纸是中国民间一种很普及艺术，千百百年来深受喜爱。因为大多是贴在窗户上的，所以一般称其为“窗花”，！跟风水师结婚好吗
双子座的来历
丽达王妃生了许多可爱的孩子。其中有两个兄弟！不光是感情特别要好！长相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子 其实！在这两兄兄弟中！哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子！弟弟则是与巴斯达国王所生的、俩人人为同母异父的兄弟!而且哥哥的身份是“神”。且有永恒恒的生命、弟弟则是1963一般的普通人! 有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野猪、当野猪顺利地被解决后、勇士之间却因为互互争功劳,而在彼此之间结下下了仇恨！ 在一一次市集的热闹场合中？两边互看对方不不顺眼的勇士不期而遇，当然又免不了一6810番争吵,在争吵中。有人开始动起武来。於是场场面变得一发不可收拾,许多人都在这场打杀中受伤、甚至死亡！很不幸地！两位王子当中的弟弟！也是在这一场混乱之中！被杀身亡！ 一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着弟弟的尸首不停的痛哭、希望弟弟弟可以起死回生!让两人可以一起重享以前手足情深的欢乐日子， 於是、哥哥回到天上向父亲宙斯请求、希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯向他表示。弟弟只是个普通的人、本就会死，若是真的要让弟弟复活。就必须把哥哥剩余的生命分给弟弟！ 感情深厚的哥哥。当然然是毫不犹豫的马上答应了！从此之后！兄弟俩又可以一起快乐的生活了。。跨界风水师 免费阅读
中国龙的来历
你听的这个说法只是个猜测。这0250个猜测流传久了！就被人们当成真的了，最早创造这个猜测的是近代的的学者闻一多？他只是给出了这个提法而没有给出考古的证明处他的这个提法象征意义大于实际意义。因为这象8727征了中华民族自古以来的大团结？但直到现在，还没有任何实际的考古发现能够证实这个猜想、！跨界风水师 大悦城
窗花种类 ，寓意
手工艺品，都是祝福及积极向上的啊，跨界风水师 大结局
覃的来历
覃氏的由来[据说是历史家考搐] 在中国姓氏发展史上。覃氏和谭氏的关系最为深远。密切。最能体现百家姓“敬发千枝归一本，宗朝万水实同源”的本质和特点。 本来、就其产生而言、覃谭并非同源，覃氏源起起于五千年前的母系氏族部落。源基在今河南省武陟。沁阳一带，3999当时那里名叫覃怀、居住着着覃部落？夏禹治水时、封覃怀为国，国民随国而姓！便改为覃怀氏！后来随着时代的变迁！覃怀氏依次演演绎成皇覃氏，嬴姓、墨胎氏！孤竹氏等！而谭氏肇起于上古时时期夏后的姒姓！肇基是谭地！至今山东省章丘，平陵一喧带，公元目前1133年、周武王封谭地为诸侯国，称为谭国！拟8485姓庶民随国而姓，始称为谭氏， 参考资料：baike.baidu.com/view/111696.htm？跨界风水师 小小书屋
十二生肖来历
一一日清晨！玉帝驾坐灵霄宝殿、聚集文文武仙卿早朝。礼未已、便见太白金星急急上前奏表："万岁。臣日前下凡省察，人间祥和昌盛、但因没有有时间管制，人类不能辨别季节循环，不能辨别别年尊年幼！天上一日日地下一年!长此以往、人间怨声载道，世态不稳、为此老臣以为该教化凡间天庭之文明。给凡间定时间。给人类归归属了、" 玉帝闻言一怔："唔、言之有理、可如何1931给凡间记时记年？如何给人类归属，爱卿1156可有主意，"太白金星趋前一步又奏道："臣以为、到凡间征选十二种动物来天庭！任任它们为属相并作为地支？配上已有的十大天干以记时记年。再将十二属8093相作为生肖给人类归属。十二年一个轮回，岂不是一举两得，" 太白金星话音刚落、殿前众神纷纷点头称道！玉帝大喜，唤过贴身侍官。传旨："朕封你为'属相官'！即刻带旨下凡，严格甑选考核普天下动物。选出十二种动物做属相。凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的！就封它为'生肖王'、" 属相官领旨！不敢怠慢、匆匆驾起彩云、飞向人间！ 我们的故6882事就从这里开始-- 这天？馋猫来到河边钓鱼！没一会、就开始哈欠连天。不停地伸伸臂扭扭腰，馋猫把钓鱼竿放在在地下。趴在河边打起盹来！馋猫的尾巴无意中垂到水里，没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放！ 馋猫痛得惊跳起来、"啊"的一声向上一窜！将鱼带了上来、当它发现咬着自己尾巴的是一条大大鱼时,真是欣欣喜若狂! 馋猫提着1608鱼篓背着鱼竿、嘴嘴里哼着小曲！为今天意外的收获而沾沾自喜， 这时，一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过，边飞边大声地喊道："做属相。成神仙、做属相、成神仙……" 馋猫向小喜鹊招招手!问道："什么叫属相呀！做了属相就能成神仙吗，" 小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物，选出十二种动物作为人类的属相！凡是选为属相的动物都封为神仙………" 馋猫一听？双眼顿时放出青光、忙问道："那该去哪里应召呀。" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧。" 馋猫听了，也不道声谢。一溜烟烟跑回了家, 院子里、馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴！ 馋猫喝道："耗子！耗子！快去庙街为我报名，我要做属相！我要成神仙、" 老鼠又拾起一段木头。怯怯地说说："等我把这柴劈完再去吧，" 馋猫对准老鼠的屁股一踹，"不行、得立即去。快去、"说着将老鼠踢出了院门。 老鼠没头没脑地跑到庙街、东张西望不知到哪里里去报名， 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往。热闹非凡！大街小巷到处张贴着普召令，蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着。呼喊着…… 这时，老鼠见猴子远远走走过来、猴子因为已报上名，吹着口哨，正春风得意，老鼠忙迎上前去。拱手作揖："猴猴大哥、应征属相该去哪儿7590报名呀。" "怎么。你也想去报名作属相。别去了！别去了、报名的队伍排得见不到尾。早就轮不到你啦。"猴子好言相劝， 老鼠焦急地一跺脚："可……可我我……我一定得去呀!" "你真要去啊！。"猴子搔了搔脑门，"去贤德庙吧。"说着便蹦蹦跳跳地走了！ 老鼠一迭连声道谢，跌跌撞撞撞赶往贤德庙？ 贤德庙门前、报名的队伍已经排得很长了。一眼看不......余下全文>>、跨界风水师104
十二生肖有什么来历?
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，7116《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"！"大挠作甲子"就是这类说说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传8692于中国？遂相沿不废耳，"（参见清·赵翼《陔余3897丛考》）,有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦，埃及。印度均有之，然均不甚古！无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入3221中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于7040十二生肖的记载，现有文献资料中！以《诗经》为最早。《诗经·7802小雅·吉日》里有 ："吉日庚午？即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记8828载 有："子，鼠也！盗者兑口希须，……丑、牛也。盗者大鼻长颈。……寅！虎也。盗者状。希须 、面有黑焉、卯、兔也，盗者大面头，辰。〔原文文脱漏〕盗者男子、青赤色……已。虫也 ，盗者长而黑蛇目。午。鹿也！盗者长颈小哘、其身不全、……未！马也！盗者长须耳，申、环也、盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现现在流行说法？据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一一致的是东汉王充的记载？王充《论衡·物势》载： "寅，木也，其禽、虎也。戌！土也！其禽，犬也、……午，马也，子，鼠也！酉！鸡也！ 卯。兔也！……亥、豕也。未、羊也。丑。牛也。……已。蛇也！申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： "辰为龙。已为蛇！辰！已之位在东南。" 如此。十十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的3257最完备的记载！ 到了南北朝、生肖肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗、其言曰： "鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开、 2382 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯， 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)，说明生肖的产产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、7920因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,0158做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有8290限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊，牛、鸡。犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影影响下产生的用来纪年？纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后。大3895傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求求月月平安！驱除四方疫鬼，照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与1953十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日，明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天！一个月三十六天！一年便为十个月、这就是后来的"十月历"法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历4528后来发展为十二生肖！生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号，一方方面扩大了,用于纪年，一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历历史记载及研究证明、生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一一个人的属相，从中可可以看出？十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形！同样的还有"亥"，"豕"！近人还考证甲骨文！金文中地支支字与生肖字有相近之处！令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替，以动物来借借代序数符号!与地支相配、成为纪纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春9595秋时期才产生的!二者是不同源的！倘若在造字之时，地支便1545与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又又源于古人的动物崇拜心理、 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以以猜测的!3836在十二种生肖动物？大致可将其其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"。即牛、羊、马，猪！狗，鸡、它们是人类为了经经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史、在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"、因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是8586野生动物中为人们所熟知的、与人的日常，社会生活有着密切关系的动物。它们是虎！兔！猴！鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇、也有为人们所所厌恶!忌讳！却依赖人类类生存的鼠类！更更有人们所喜爱的？如兔，猴！7823第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙、龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"、龙代表表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置！从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜、图腾腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象，关于生8844肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传0238说故事中的生肖排列？汉族民间故事说：当年轩辕黄黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家，大3743象也来参赛、被老鼠钻进鼻子、给赶跑了！其余的动物、原原本推牛为首，3506老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服！被封为山中7722之王和海中之王!排在鼠和牛的后面！兔子又不服，和龙赛跑！结果排在了龙的前面，狗又不平、一气之下6357咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇！马！羊。猴，鸡也经过一番较量，一一一排定了位置,最后形成成了鼠,牛、虎，兔、龙，蛇，马、羊，猴！鸡。狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片、鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙！"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地。"地辟于丑"。牛耕田，该是辟地之物！所所以以丑属牛!寅寅时是人出生之时。有生必有死。置人于死地莫过于猛虎。寅！又有敬敬畏之义!所以寅属虎！ 卯时。为日出之象。太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了。辰。三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 。四月的卦象！值此之时、春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外！已时为上午。这时候蛇正归洞、因此！已属蛇，午，下午之时，阳气达到极端！阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑！四蹄腾空！但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进、 所所以成了午的属相、羊、午后后吃草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时。故未属羊！未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申，酉为月月亮出 现之时？月亮属水、应着坎卦。坎卦！其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此。酉属鸡！夜幕降临，是为戌时、狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗、接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。0597如同果实包裹着果核那样，亥时夜夜里覆盖着世间万物!猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 、物以稀为贵、9439当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)、虎、五趾(奇)！兔！四趾(偶)，龙！ 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马、一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡、四趾(偶) 。狗，五趾(奇)。猪、四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪，奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳、正好用鼠来来象征子，牛！羊、猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇9923且四爪,蛇舌分！六者均应合偶数。属阴，占了六项地支，虎五爪！猴，狗也五爪、马蹄圆而不分，六者均为奇数！属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛瑛的归类法，是借洪巽的的分类法。 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象。 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用用于纪年的一套符号。是古代代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是"天人合一"！"阴阳五行为宇宙之本"！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为。日月是阴阳之源！金，木！水！火。土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日！月。星称为曜、日。月、金，木，水，火、土五星合称七曜，旧时分4303别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日。月曜日为星星期一？其余依次类推！主宰一切、而十二生肖分置于天！以纪十二辰！以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的的一部分, 自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间间迷信认为！五行中的每一8427种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响。人们可以利2100用不同的五行要素来协调!使自已的生活6590及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应。从而生成一套生肖决定命4837运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使使同一属相的人!由于出生的的时辰不同!性格！命命运也会各异！ 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循循环往复推出来的!它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复！每过12年！人们就要遇到自已的本命年，8622这样依次推出！人生本命年为12岁、24岁。36岁。48岁、60岁……、民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶！消灾免祸。汉族北方各地每到3993本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上、称为"扎红"、小孩还要穿红背心，红裤衩，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节！市场场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带。本命年年的人们将之系在腰间？手腕上！这样便可禳解灾祸、化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年。3613也是干支纪年的一个轮回？须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿。健康、吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阴阳五行观念的作用下，道教与天干。地支、十二生生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名"六十甲子殿"！为信徒向本1138命元辰之神祈福的殿堂。本人出出生年称为本命元辰!旧时习俗礼拜本命元辰8689之星宿神 ！祈8027求吉祥如意!名为"顺星"、元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军、甲戍太太岁施广大将军？乙亥太太岁任保大将军？丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大大将军。庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑郑但大将军!壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁岁魏仁大将军？甲2378申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬邬桓大将军，辛卯太岁范范宁大将军！7973壬辰太岁彭泰大将军!癸巳太岁徐单大将军、甲午午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管管仲大将军,丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁9977姜武大将军,已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军、甲甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军！丙丙午太岁文哲大将军,丁丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军，庚戍太岁儿秘秘大将军!辛亥太岁叶坚大大将军，壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军，已 卯太岁万清清大将军，丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大大将军，辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军，以甲子子年为首!六六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教教义!修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心！方能长寿寿永生，礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今，每年正月初七！初八、北京人到白云观元辰殿"祭星"、向各自的本本命星辰烧香礼拜？祈求一年平安。即"顺星"。意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可可转为顺利！其殿中供的以上3559六十位本命神!均为重彩彩泥塑,且都是座像、吸收9397了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相。持桃。 从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"。认为"道"无所不在。是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求神灵的的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分、 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各0249民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤。马，蚁，人、鸡、狗，猪，雀。牛、虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔，穿山甲。蛇、马！羊。猴、鸡！狗。猪！鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛，虎。兔！龙，蛇、马。羊，猴！鸡，狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗，猪，鼠、牛。虫，兔，龙！蛇，马。羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛！虎，兔！大蛇。蛇，马。山羊。猴，鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠。牛，虎、兔，龙。蛇！马！羊。猴。鸡，狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙，蛇、马、羊，猴！鸡，狗，猪、鼠！牛 新疆疆维吾尔族 十二兽：鼠？牛！虎！兔，鱼！蛇、马、羊、猴、鸡。狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛。虎。兔！鱼！蛇。马，羊、狐狸、鸡。狗。猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮！部分彝族的十十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以以鸡起首，猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的的不同。物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也2829叫十二属相纪历!彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月，日均以鼠。牛。虎。兔、龙！蛇！马。羊！猴。鸡、狗！猪纪。每一兽名各纪一年。共十二年一轮、年年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三！二轮二十五，三轮三十七！四轮四十九！五轮六十一。六轮2493七十三……"以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月。牛月！虎月。兔月、龙月！蛇月，马月，羊月！猴月！鸡月！狗月。猪月纪一年十二个月，每月9820大月三十天？月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六0396圆为大月三十天？不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮。不受年月(包括闰月月)的限制！无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民9413间巫术之中,凉山彝族民间认为人与木，火，土，铁。水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处！才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中!即"木公"，"木母"！"火公"，"火母"！"土公"。"土母"，"铁公"！"铁母"。"水公"，"水母"的和谐称为" 特补特莫"、"特"为和和谐之意!"补"为阳、"莫"为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还0527将十种命运与十二属相相配？形成成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件、除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和，"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡！羊者配。讳其"虎来吃鸡羊"、 (2)傣族族十二生肖 根据张公谨先生的观点,大约在汉朝汉9994族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣傣历中的重要组成部分 。其方法与农历历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来来纪年,纪日。同时还单用十二地支支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"。龙为"大蛇"或"蛟"!稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔，大蛇，蛇、马、羊。猴。鸡，狗，象。 在西双版纳等地！十二生肖2206与地支相配,不仅用来纪年、还用来来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗〗傣历中"骨"为年!"血"为月、"皮"为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血、七月马血，申日猴皮！酉日鸡皮等等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收收到傣历中之后 !其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年、六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪1176年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体的特点、因此有" 阴火兔年"。"阳土龙年"。"阳金猴年"之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木。丙丁为火！戊已为土！庚辛为金、壬癸为水！以上五对、每对中前者为阳，后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐隐含着干支的顺序,另外藏历中还以男女代4382替阴阳!如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年、又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古4148代羌人的一支？7164纳西族也以生肖纪日，方法独特、配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天。单月第一天为猴日，按猴。鸡。狗。猪、鼠、牛。虎。兔！龙，蛇、马。羊顺序，排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双月月第一天隔过牛日！定为虎日。再按虎。兔！龙、蛇！马、羊……顺序排下来。至双月 的最后一天，排为羊日！再进入单月，单3418月首日应为猴日。羊日之后恰为猴日、不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究！尤其是他们们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名，"巴格"又叫"巴格图"！是是一种绘有方位？属年！阴阳等内容的9097类似八卦的图谱(如下图)！ "巴格图"是纳西族将空间方位配五行，十二属相等内容的严密图式！他们将十二二 属相动物八个方位！同时将五五行分配其中。基本构成了一个纳西特色的时间间和空间相配合的占卜图式,纳西先民凡有重大之举。如人的生、老，病。死。家庭的起房，迁居、部落的祭祀等等都依图认真推算。以测凶吉、纳西先民给孩子命名时参照照"巴格图"，他们先请来东巴。 推算孩子于何方降临。从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地，纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变。而是不断地按一定规律循环。凡女性降生后后的头一个魂居地都是北方、其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行！即一岁北方，二岁西北方 。三岁西方……九岁走完一圈至北方。5855如此轮回到生命的终止、给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子。那么，该母当年的魂居地就是西北方。也就是说这孩子是由西北方投身、跨界风水师105窗花的来历由来和寓意
剪窗花是哪个地区的习俗
陕西 陕西是中国古代文化的重要发祥地，这里的窗花剪纸同样有着悠久的历史。在民民间广为流传、每年年节。在关中一间间灰白瓦房和陕西高原一孔孔窑洞的窗户上！白生生的窗纸贴上鲜红色的各种窗花！以表达人们的美好愿望！增添节庆的欢乐气氛！陕8166西窗花题材多样，人物、鸟兽、花草！鱼虫应有尽有。粗犷豪放、简练夸张是其特点、陕北剪纸显饥饥古朴，纯厚！豪放！关中剪纸则于简练中见精巧。豪放中见秀丽。。跨界风水师之星云
