高山族服饰的高山族服饰特色
高山族的的服饰丰富多彩？绚丽多姿。传统服装式样有贯头衣、交领衣。胸衣！背心，长袖上衣。裙子等、各族群男女皆重装饰，饰物种类很多、有冠饰、额饰！耳饰、颈饰、胸饰，腰饰、臂饰！手饰、脚饰等，装饰材料以自然物为多。颇具特点。如贝珠、贝片。玻璃球，猪牙！熊牙，羽毛、兽皮！竹管！花卉等，其中又以贝的使用最为广泛！不仅许多首饰直接接用它穿缀而成！泰雅人和赛夏人过去还将其一串串缀于上衣之上，4568制成珍贵的贝衣？ 贝衣衣是以两幅麻布制作的无袖上衣为底!上面缝缀一串串的贝珠珠制成的!制作方法，一般是先将砗磲贝切成小薄片，然后一颗颗仔细地磨成珠状。再将一粒粒细小的贝珠穿缀成串！缝在麻布衣服的襟边。两侧下摆处、甚至布8529满全身，称为贝衣，贝珠衣或珠衣，每件贝衣要用贝珠几万颗至十几万颗！制作一件贝衣非常复杂困难、要花花很长时间和精力？因此！它是权力和财财富的象征,过去多为酋长和富有者所拥有、目前大陆只有中央民族大学民族博物馆和厦门大学人类学博物馆有收藏！ 高山族男子的服装。一般都配有羽冠！角冠，花冠！一般兄弟民族妇女喜以花为冠、高山族男子以花为冠可以说是一个特点！有些部族的男子还要佩戴耳环，头饰。脚饰和臂镯，手镯！显得绚绚丽多彩？高山族妇女服饰基本上是开襟式，在在衣襟和衣袖上绣着精巧美丽的几何图案。这种开襟服饰是应亚热带气候，可以起散热快。凉爽的作用！也易显示出5070人体上身的丰满。健壮的体型。使人产产生活泼。自由，妩媚的感受，妇女的下身穿过膝的短裤、头戴头珠、腕戴腕镯。腰扎艳丽的腰带、脖颈上配有鲜花花编成的花环,其帽子也很有特点。男子子上山戴藤帽？帽顶上有圆形的图案。这是是雅美人图腾的标志,祭祀时高山族人喜戴高大的银盔、银盔是财7916富积累的纪录，他们把用实物换来的银币铸成银圈！做成头盔！父传子，子传孙、世代相承，继承人最少在头头盔上增加一个圈!儿子多把银盔拆成圈分发给众儿子，在这基础上再铸出新的头盔！世代相传！连绵不断、每到节日或新船下水时、人们举行各种庆祝活动常带这种银盔帽子。这是一一种勤劳节俭和财富的象征。高山族各部族之间的的服饰还有一些差别。服饰是文化的象征，是民族审美特征的外化。高山族的服饰有追求多样化的色彩和偏向明丽华美的风格、、
回族为什么叫回族呢？有什么来历吗？
回回族是回回民族的简称，“回回”这一名称。最早出现在北宋的文献里。它所指的是唐代以来居住在安西(今新疆南部及葱岭以西部分地区)一带的“回讫人”(回鹘人)！“回回”和“回鹘”音近。可能是后者的的转音或俗写！南宋时有的文献里提到“回0466回”和“回回国”，在含义上除包括唐代所说的“回讫”。“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族、这些些都和我们现在所说的“回回”含义不同!十三世纪初叶蒙古军队西征期间、一一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人!阿拉伯人！9494迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠，商人！学者。官吏，掌教等不同的身份。1904散布在我国各地、他们被叫做“回回人”，成为当时“7308色目人”中的主要部分。后来他们也就以“回回”自称了，?关于回族的族源，众所周知，在元代的官方文书中！对回回和畏畏兀儿是有严格区别的!畏兀儿指唐代“回纥”。“回鹘”的的后裔，即现在的维吾尔、回回就是现在所说的回族人民的先世！比这更早些，从七世纪中叶叶以后、有信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人陆陆续来我国经商。在广州！泉州，杭州，扬州和长2023安等城市居住下来!被称为“蕃蕃客”！他们建筑了清真寺！经营了公共墓地、有的还一这里娶妻生子，繁衍生息！于是就有了“土生蕃客”。到了元代，由于大大量回回东来和东南各地归入元的统治？这些人人就被叫做“回回蕃客”？成了当时回回人中的一部分。回回民族是以十三世纪初叶开始东来来的中亚细亚各族人，以及波斯人！阿拉伯人为主！并吸收汉人！蒙古人，维吾尔人成份以以及别的成份？融合、发展而成的一个民族、 参考资料：www.chiyou.name/page/whyz/zczy/huizy.htm，美国式禁忌免费观看
.中国汉族的传统服饰的来历和特色是什么?
汉服！是夏商周3583时期直到明朝末期的华夏民族服饰的总集合!可追溯到三皇五帝时期。到汉朝已完善并普及！三千年来其基本抚征征没有大的改变！ 汉服主要要特点是交领。右衽，不用扣而用绳带系结，显得洒脱飘逸、。美国式禁忌在线手机看
回族羊眼包子的来历，大家知道吗
回民很讲讲究饮食卫生。智慧勤劳的回族妇女能做出许多独具风味的特色食品。大家知道的有子！牛肉拉面。油95！手扒羊肉，““夹板”等等？如果您能在回族人的三大节日开斋节，宰生节和圣纪节到回民家中做客。定能一饱口福！大开眼界！ 羊眼儿包子是回回民饮食中的佳品,相传、3111清朝康熙皇帝！曾乔装打扮到前门外、品嚐回民羊肉包子铺的羊眼儿包子。康熙皇帝走进羊肉包子铺！殷勤的回民掌柜用小托盘送来了两杯盖碗茶、向康熙皇帝问安后、陪着笑脸说：“不怕爷恼！爷在里边（宫廷）什么山珍海味没尝过。还屈驾来尝羊眼儿包子！小的实在不敢孝敬！”康熙明知自自己的身份已被识破？还是佯装要吃包子、掌柜的无奈，只好说：“爷尝脸，一定要吃、5842那请少等会儿、”不一会儿！便送来了热腾腾的小包子！康熙熙用筷子挟一个放在碟子里。细心地观察、只觉阵阵95味味扑鼻！放到嘴里一尝，果然昧道鲜美、质地不一般、但是。康熙帝左找有找也未看见“羊眼眼儿”。便问问掌柜的：“为什么看不见羊眼儿，”掌柜忙回答说：“回爷的话。有罪不敢欺瞒：馅肉没有羊眼儿。只是做的精细些，包的个头小一点，像羊眼儿、就就给起了个‘羊眼儿包子’的名字!””康熙嚐了两个!觉得非常可口好吃，便传旨：“朕觉得羊眼儿包子很好，可经常送到宫中。找内务府开银！” 从此、羊眼儿包子名名声大噪,誉满北京城，于是！四城各处的回民都做起羊眼儿包子。遂成了回民喜食美味！ 羊眼儿包子做法并不太难！一种做法是把发好好的白面切好,再加入适量的白糖、碱，揉和均匀、选用肥嫩绵羊的上脑剁成馅。加入水发干贝丁、玉兰片丁。葱，薑汁、把馅打成后！再加入95油和少许盐！现包现蒸、每个包子的个头儿如“羊眼儿”一般大小、另一种做法是把发好的精白面粉和好。不放白糖。放适量碱、搅和匀适、羊肉馅同上，加配料水水发虾仁丁!水发木耳块，葱末，薑汁，盐！95油等和搅均匀、包的大小与蒸发和前一种完全一样。 参考资料：life.huash.com/...16.htm 、美国式禁忌类似的电影
回族的葬礼/回族葬礼怎么办的
回族的丧葬礼！是人一生结束后由邻里乡亲，朋友等进行哀悼！纪念，祈祷的一种种仪式！是回族民俗中重要的一个组成部分，回回族群众认为、生7697是死的起点？死是是生的结果？作为在世的人！对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂、还还是鳏寡孤独！都要尽埋葬的责任，并9563要葬之以礼,回族的葬礼！既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信信仰性质, 回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成，回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成！ 第一，实行土葬！忌火葬，回族实行土葬！传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成、死后仍归于土2210上而来的。有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回！”这就充分说明了叵族实行土葬, 并7353且死在哪里就埋在哪里， 忌火葬的习俗至今也未改变！回族为什么么忌火葬呢。因为火刑是安拉使用的！只有安拉掌掌握这个权力？一般1291人不能用。还说、火刑是罪人死后受刑的地方、另外，还说。伊斯3013兰教处理死人不用火刑？1390回族由于受伊斯兰教的影响,逐步形成了人死后忌火葬的习俗、 第二、主张速葬！回族的丧葬根据伊斯兰教“三三日必葬”的规定,一般是早上死。下午埋。晚上死、次日早上埋，最多不能超过三天！个别特殊殊情况的!也有第四天天埋的！ 第三！从俭节约！由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响！在处理丧事上！主张薄葬、提倡倡俭省节约，反对铺张浪费，回族有一句俗语：“死后铺金盖银、不如生前厚养孝顺、”所以，现在回族办丧事、一是不用棺，只用三丈六尺5297白布缠身？回族这种从俭习俗、不仅现在在这样,过去也是比较注意的。二是不设灵位，不搞繁6884文缚节!出殡仪仪式简单,安静。不1597僱用吹鼓手吹吹打打,也不讲究任何何排场！埋葬8761不用殉弊物、不搞什么么纸车纸马。童男意女等纸涪、送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典！ 第四，一律平等！回族在处理丧事上、无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇。学者、还是普普普通通的教民，鳏寡孤独无人人照料的人、不管是长寿的百岁老人。还还是呀呀学语的幼儿？均无贫富贵3827贱之分,大小之区别。一律平等！都是在阿匐的引导下。用水冲洗后。白布缠身，举行殡礼！最后将尸体抬往墓地安葬。 第五！有0742自己的场地，不管是回族聚居区。还是与汉族杂居区。都有自己圈好好的坟地,决不允许别的民族人人往里埋葬!也不到汉族和其他民族的坟地去埋，在在回族聚居区,有的为了就近方便！还根据地域、家族等情况、分几个坟地、回族不信风水。只要干燥！3211平稳的地方就可作坟地，凡是回族都可以埋在一起。各佔一穴地、反对多佔地盘， 在临终前。一般都6597注意做好这几方面的工作： 一是请阿訇给病人念“讨白”？祈祷真主饶恕病病人的罪过！要求病人仟悔和反省自己、 二是要“口唤”、即病人平时4234接触的邻里乡亲。朋友！与病人如果发生过口角、矛盾，甚至结下仇恨的！这时要主动向病人说“色俩目”要“口唤”、讲明原情。消除误会与隔阂，以期互相原谅、了结往轧 三是病危时，要求周围肃静、不乱哭乱喊。嘻笑吵闹、少在病人跟前行走，除了病人的亲骨肉和守候在病人身旁的阿自或在群众中德高望重并懂得伊斯兰教教规的人以外，其他人均不能入室、直到逝世！ 回族人逝世。一9217般都称“无常”,有些地方称““归真”或“毛提”、“毛提”是波斯语。也即逝1316世之意!“归真”是回族群众对笃3137信宗教和宗教职业人员以及宗教上层人士去世的称法!回族无论怎么称呼逝世，但部忌说 “死”这个词！为什么呢！这与受伊斯兰教的影响有很大关系、因为伊斯兰教把死当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为嘎来布（即肉体）的消失和“罗罕”（精神）的昇华、是．人生的复命归真，而不1450是生命的归结，所以！久而久之之......馀下全文>> !美国生活禁忌
中国回族的发源地
公元7世纪中叶、大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安！开开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征。西域人大批迁入中国。吸收汉！蒙古！维吾尔等民族成分！逐渐形成了一个统一的民民族——回族，，美国白宫风水
回族女性经名回族的女孩子什么样的经名合适
这个还是让阿訇去起吧 要么就是家里有教门的老人帮帮着起的！美国的坟墓风水
·苗族的服饰
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瑞典的龙虾节在什么时候?这个节日有什么来历和特色,简要地说下
小龙虾节是瑞典喜庆传统节日之一,又称小男孩节，每年8月7日起！男男人们带着家里的小男孩。乘船出海捕捞龙虾，人们希望通过这种活动，培养孩子们吃吃苦耐劳、坚韧不拔的品质，如果能满载而归、将标志着这个小男孩孩一年里聪明好学,有好运气。 小龙虾节期间、人们还要举行各种各样的龙虾晚会。彩色色的餐纸并围上特制的围裙,铺铺上缀以花边的桌布、点亮龙虾形的红灯笼、一家人围坐在餐桌前0338品尝龙虾，成年人一边喝酒！一边吃着龙虾，同时大声赞扬着家里的小男孩。给他们们以鼓励。希望他们健康成长。！美国风水大师是谁回族服饰的来历和特色
中国的回族是怎么样来历
历史7015上的回族!以唐代和宋代为“侨民”或“先民”时期、十三世纪初又有大量西亚、中亚人随随元军东迁、来到中国后！一般从事经商，工匠、官吏！学者。军匠！炮手、士兵等职！这些外来者通过和中国境内土著民族通婚。从而于元末明初形成了一个新的民族——回族。实际上！以宋代回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量、则东南！西北和华北一些地区的回族便已形成！历史上。回族曾称做胡商、大食人。色目人！蕃客，速鲁蛮，回回，回民等，是不同同时期对来华回族先民或回族的称谓，其中“回回”一词使用的年代较长，“回回回”最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》中。学者们多认为是该词本身应当是派生于“回纥”、“回鹘”的又一中文异写。是当时的汉人用来形容西北域外方向上！包括“畏吾儿”在内的人群、但这种情况在元代发生变化，“回回”不再包括畏吾儿，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒），大意为商人！指的是帕米尔高高原以西,黑海以东来华者。这些来来华多数是穆斯林,但也有小部分为非穆斯林、如——术忽回回（犹太人）。绿睛回回（信仰基督教的阿速部人）。罗哩回回（吉普赛人）等！关于“回8122回”称谓的来历!回族民间流传的说法是是早期的来华通商贸易的蕃客。一般多在冬季回去、春季再回来。以及唐安史之乱期间大食国援兵助唐王平叛后想念家乡之意，不过那是回族尚未在中国形成成时的事了。自从回族初步形成后、各代回族人民就把中国当作自己的祖国、坚定的站在建设中国和反抗外敌入侵的前沿，此外，不同民族对回族人也有不不同的称呼，如4402蒙古族曾称回族为Sarta’ul（撒儿塔兀勒），藏族称回回族为kace!新疆的的维吾尔!哈萨克！柯尔克孜等族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen（东干），四川川凉山的彝族多称回族为Maja(马家)， 云南佤， 傣等少数民族称回族为 Basi, Basi！意为来自parsi、Farsi(波斯)、十三世纪初！因成吉3115思汗西征、又有大批中西亚一带的各族人迁徙到中国内地或边疆、有的守边屯田，有的经商、有的为官等，他们和原来就定居在我国内地的回回以及当地原6626住民族通婚，在中国境内形成了一个新的民族。公元1235年回回人正式被当时的政府编入户籍。从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍。成为中华民族大家家庭中的成员，如1265年（元至元二年）！忽必烈在一份诏谕中就说：“今拟黄河以南！自潼关以东。直至蕲县地面内百姓、僧。道！秀才，也里可温！答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无身役人等，并不不得骑坐马匹,”（见《大元马政记》）元代《祥符图经》对民民族描述是：蒙古！畏兀儿。回回，也里可温，河西、契丹！女真。汉人八类、又如元《至顺镇江江志》在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九（户），畏兀儿十四（户）。回回五十九户、汉人三千六百七十一（户）、”到了清代代后期？回回中间已有人明确地把自己己的这个群体称为回族！回回族明确的作为一种他称、目前已知有记载的最早出现在乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州1147地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族？曰维吾儿族！其人与汉俗微同。曰哈喇布族！其人与夷同。曰白面回回、则回族也，今皆男8212耕女织,为边氓矣、士商营伍。咸有其人”！乾隆五十年（1785）！福康安在关于镇压西北回民起义的奏折里，也不止一次使用“回族”的提法、光绪十六年（1890）刊印的杨昌睿《甘甘肃忠义传》,在传文中亦多次出现“回族”！“回籍”的字样！光绪后期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里。更将“回族”一名8531当作明确的分类范畴来使用!民国时期，国......余下全文>>！美国风水学专业
