求参考书目:从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念！ 答：在古希腊悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见的主题！按古希腊人的观念。命运是不可知的、是不可抗拒的、7671是冥冥中的一种巨大的力量,而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不5720同的角度表现了这一冲突！在埃埃斯库罗斯的剧作中！《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物物都被复仇神所控制！一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系列的家庭悲剧、《普罗米修斯》三部曲中。对普罗米修斯来说！命运就是宙斯。由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己！对宙斯来说、命运却是一个他不知道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场，从这两两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素、即神和某种神1079秘力量!它们支配着着人和神的生命以及行为。 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希5119腊悲剧的典范！剧中！命运是一种超超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊！ 欧里庇得斯则则将社会因素与人的因素放进命运的观念中！《美狄亚》中、造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与与男性文化对女人的蔑视。这种可见的男性社会力量、形成了作为女人的美狄亚的悲剧！ 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式、面对落到头上的不9343公的命运。意志坚定。竭尽所能的进行了英勇的反抗。而在这种激烈的的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神、产生一种令人人震撼的悲剧效果！ 2。从从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念， 人的意志与命运的冲冲突是古希腊悲剧中常见的主题!按古希腊腊人的观念，命运是不可抗拒的。是不可知的！其实。人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念，随着社会的发展、命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上上的差异就表明了这一点！包括支配神，在索福克勒斯心目中！1253命运虽是不可抗拒的。其正义性、合理性却是可以怀疑的、欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。 3、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又0676充满信心？索福克勒斯9130则是悲愤，迷惘、上下求索、欧里庇得斯则是悲痛。憎恨恨和寻找出路、②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个个人意志和命运的冲突！6302古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人、也支配神，它是不可抗拒的。不可解释，难以捉摸的，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！③所谓“命运”！其实质是客观规律的必然性。古希腊人限于思想及科学水平！无法认识，所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境。人与人之间的冲突，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化。三个时期各有不同同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支支配人的一切、但他双强1997调人的意志,索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战、在他看来、命运不是具体的神而是一一种不可捉摸的神秘力量。命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不不相信命运、他认为命运在人的本身。强6743调事在人为!强调命运靠自己掌握。。
论述希腊神话传说和希腊戏剧中命运悲剧的现实意义
希腊腊人认为万事万物皆有神、人的命运都是被命运三女神安排好了的！无论你怎么反抗都是于事无补的，例如俄狄浦浦斯王的故事！他一生都想摆脱自己被诅咒的命运，与命运做抗争、但是最后依然没有摆脱命运的纠缠。，、古希腊人的这种思想其其实都是对命运的遵从、对未知的自然之力力的敬畏？并认为人的一生都是命中注定！虽然思想比较较悲观？但是他们也有对命运充满了期待和希望！被命运作弄弄不可怕!可怕的是没有信仰。没有希望！。林志荣风水书准确度
古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？
1、古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑！自豪而又充满信心、索福克勒斯斯则是悲愤。迷惘！上下求索。欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路！ 2、古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切、它既支配人。也支配神、它它是不可抗拒的。不可解释，难以捉摸的，6225悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！ 3。所谓“命运”！其实质是客观规律的必然性。古希腊人限于思想及科学水平，无法认识！所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境。人与人之间间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式， 4、命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现！埃斯库7223罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的一切。但他双强调人的意志！索福克勒6306斯向命运提出怀疑与挑战!在他看来、命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量。命命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志，欧里庇得斯不相信命运！他认为命运运在人的本身？强调事在人为！强强调命运靠自己掌握！！风水二书
鲁迅笔下的妇女悲剧命运形成的原因
鲁迅写了许许多封建社会妇女悲惨命运的作品。在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇。深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会会吃人的本质!作者在同情她们的命运、关注她6315们生活的同时。也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建1401统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击,指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”、在《关于女人》一文中。他更是一针见血地指出：““这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶!还要把种种罪名加在她头上，”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯、 二！鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他8570的小说创作中。同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判、《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”。是一个悲苦的4487守节妇女，她勤劳善良！丧失丈夫后、遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁！她没有什么非分之想。惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上、只想靠自己的双手养活自己和儿子！然而！厄运却向她袭来。宝儿生病！求签！许愿，吃单方。宝儿的病情依旧不见好转、她只好把希望押在庸医小仙身上、社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住、小宝死后。这个寡妇的最后一点希望也随之破灭、她的精神世界一片空虚！在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外。她得不到一一点同情。那人情的淡薄、真令人不寒而栗， 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂！养成了逆来顺受，愚昧麻木，毫无抗争意识的奴隶性格！她对自自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如如梦幻般的“明天”!依旧是永7209远无法兑现的梦! 《祝福》展现了封建礼教6956对妇女压迫的深重残酷，本文中的祥林嫂、这位勤劳善良的普通村妇。也是被被封建礼教吃掉的弱小者,封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人。丈夫死后！其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六，但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房、将她赶出贺家。9240当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时!她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁。伤风败俗！克夫克子、更是5647不祥之物,封建卫1241道者鲁四老爷告诫四婶!不让祥林嫂祭祀时沾手！鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她、祥林嫂精神上上受到歧视？压迫、柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁，为赎罪名。祥林嫂用光她的工钱、到土地庙里捐了一条门槛。当作作自己的替身？“给千人踏。万人跨”、然而。不管她怎怎么为自己的命运竭力挣扎？她的种种努力始终得不到封建势力的承承认和原宥！捐门槛赎罪后。四婶一一声“你放着吧？祥林嫂”。给予她精神上的最后致命一击，她在鲁镇的祝福之夜。倒毙街头！ 可以说。祥林嫂是被封建社会的政权、族权。夫权。神权这四条绳绳索活活勒死的,封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削！从身体上对她进行摧残、还从精神上4139进行无情打击，指责她“不干不净”，“败坏风俗”！最后将她踢出门外。使她沦为乞丐，最终倒毙街头、族权的代代表者婆婆和大伯,一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出出家门！这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷、3564也使祥林嫂身心受到了打击,之后！社会无处不在的神权思想、又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩!但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑，祥林嫂最终被封封建制度这座大山压碎了!她的死、是鲁迅对封建宗法制度的政权。族权！夫权，神权的彻底批判与否定， 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时、也挖掘出在她身上的反抗因素，但她这种反抗意识是朦胧的！长期以来！由于受着封建建反动文化思想的毒害!所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则则作为自己处世为人的依据和标准。因此她的反抗是受封建思9520想意识支配的、她第一次逃到鲁镇打工谋生！这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的、但她不懂这这是她求生存的权利,她逃走9681的目的只是为了逃避婆婆的虐待、最后她还是被2056婆婆劫回卖掉。她她被强迫改嫁时？也拼命反抗！但这种是对“从一而终”的恪守！是对封建节烈观的愚忠！最后！她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头。虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧4560带有封建迷信色彩？祥林嫂这一系列的挣扎2617和反抗，是不自觉的。其力量是微弱和苍白的！她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀！祥林嫂的最终死去。虽然与自己的愚昧软弱不无关系、但根本原因还是吃人的的封建制度！ 相对祥7014林嫂来说，《离0248婚》中的爱姑。是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇妇女形象？爱姑十五岁嫁入施家！她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为““老畜生”？这种大胆。泼辣！不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架。说过多少少回和！总8209是不落局”，最后、在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了、 在庞大而坚固的封建势力面前、爱姑这条不安分的鱼、只能在水池中掀起几点水花、最终还是摆脱不了被吃的命运，她她想凭自己个人的力量,去冲破用几千年时间织成的强大的的封建罗网。那只能是妄想、当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上。0914认为他会为她主持公道!而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚2939的想法和行为！最终只能自吞失败的苦果！在潜意识里。爱姑认为被丈夫休掉是“失失节”的大事，在封建社会里。只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最最耻辱的事情！被休之人。其地位是连寡妇也不如的，为此，爱姑才反抗、想讨讨回一个“说法”,爱姑表现出来的的行为、说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着、从这一角度看，尽管她的反抗激烈。但其意义是有限的、 祥林嫂！爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压、灵魂深处被奴化、被扭曲更为严重！鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情。同时也表现出无限的悲哀和忧愤！ 作为伟大的思想家、革命家、文学家的鲁迅！在关注妇女问题时。不但把眼光放在农村妇女女身上、也把3067焦点放在城市的新型女性身上，《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品，子君是另一种类型的的妇女！她是受过“五四”新文化运动洗洗礼的知识女性、她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器！为自己的恋爱婚姻自由而奋斗！和史涓生建立起小小家庭、但是！胜利的喜悦却是悲剧的起点。悲剧和社会根源是封建势力的的压迫。封封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗!局长一一纸解职令导致涓生失业,经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂、但主人3072公信奉的个性解放思想的局限性,也是造成悲剧8188的思想根源,子君追求的只是恋爱婚姻自由。奋奋斗的目标实现,就就把狭窄的小天地当作整个世界,把小家庭生活当作整个人生意义，正如鲁迅在杂文《娜拉走后后怎样》中说的。社会制度没有变革！也没有经济权！即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了，恐5846怕也只有堕落或回来两条路，子君走出封封建家庭！走进了小家庭、在旧势势力压迫下!又回到封建家庭！在无爱的人间抑郁而死。个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因。 子君虽然成为追求个性解放的牺牲品，然而。她毕竟从封建桎梏中冲出来了。她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞、 三。小结 本着“为人生”的启蒙主义精神，怀着对受压迫妇女的痛惜之情！鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵、以期引起疗救，作者者塑造了单四嫂,祥林嫂、爱姑！子君这几个血肉丰4561满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶，这是鲁迅塑造这些妇妇女形象的目的之一, 半个世纪前鲁迅塑塑造的妇女形象!她们的反抗与挣扎，虽然最最终还是失败了!但她们的这种抗争精精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数妇女！她们通过自己的努力最终还是取得了胜利、鲁迅作品所塑塑造的这些妇女形象！其结果是悲惨的。但意义却是深远的。。肖鸡人办公室风水座位图
水瓶座的人有什么特点将来前途命运会怎么样？
水瓶座性格特色 这个星座常被称为“天才星座”或“未来星座”、因为它的守护星是天王星，而希腊神话中上通天文！下知地理，并有预知未来能力的智慧大神～乌拉诺斯！是它的的守护神，所以他们们具有前瞻性、有独创性，聪慧，富理性。喜欢追求新的事物及生活方式。 他们的心胸宽大。爱好和平！主张人人平等。无分贵贱贫富！不但尊重重个人自由，也乐於助人，热爱生命，是个典型的理想主义和人道主义者，他们深信世1946上自有公理。所以常有改革（或革命）的精神！ 另外，他们也很重视理论和知识！有优秀的推理力和创造力。客观。冷静，善於思考，思想博爱、讲求科学。逻辑和概念，价值观很强、是一个对超能力。超自然现象会积极证明、人缘及辩才均佳，忠於自己信念、又令人难以捉摸的星座， 水瓶座虽是个理想主义者,但他们一旦碰上爱情、就会变的非常实际， 水瓶座的特性 我吸引你但你也得吸引我 水瓶座人无法忍别人一厢情愿地喜爱着他。他更不可能能一厢情愿地缠着别人,当他吸引你时，你最好不要太快表现出你对他的好感或好奇、更千万保留你你对他的赞美之词！因为万一你并不吸吸引他!他会觉得你对他的评价不值采信。 如果水瓶座人吸引你。你也吸引住他的眼光和心神。愉快和平等的关系才有指望，这尤其表表现在爱情上！ 我的意思绝不是说水瓶座都是骄傲或势利的。老实说！我还很少见到真正骄傲或势利的瓶子！瓶瓶子们只是擅於控制流入自己生命的外物品质。他们的的品检工作做得不错!就像吃白米饭时。舌头自然会敏感地察觉到杂夹9048在饭粒中的小石子？至於那些流入别人生命的坏东西！水瓶座人就不会太计较、不过、如果是他的朋友！他还是会忍不住想帮忙做1611品质检验,过滤淘汰的工作！合则聚不合合则散。这是瓶子对人的看法！这这「合」指的正是「我吸引你！但你也得吸我」， 是天才者爱自己非天才者爱天才 察言观色！是水瓶座人维持良好人际关系的基本要领。情况好的话，也会成为他们处世的的本领,但真正使瓶子成就事业的，还是他们对自我认知的能力！ 如果水瓶座在年轻时便显露过人人的天赋？那麽他势必爱自己胜过一切、如果他很早便发现或承认自己不是天才型的人物，很希望和天天才们结交！他会很赏那些才华洋溢的人，绝不吝於给予赞美！对於平庸的的普通人、只要不算是坏人，水水瓶座起码也会善待之、不过，爱、就难了！除了天才之外、瓶子对充满满生命力和博学多闻的人、也很欣赏、而经验丰富或智勇双全的探险家。更得他的缘基本上。在水瓶座人的专业领域中！他都是十分自信又勇於突破、在非他0298专业的范围！他0084则显得谦虚、好奇， 以保守性格追求自由。开放与前进 崇尚自由的水瓶座人、外表上呈呈现冷漠与热情的交变型态。你不会觉得他是个冷漠的人！也不会认定他是个热情的人、总是感到他的天真与世世故不断地交错运作,这完全肇因於他的保守性格。瓶子喜2040欢浪漫？但不刻意追求浪漫！不般人常错觉瓶子们是浪漫没错、不过不是你想的那种罢了。 如果浪浪漫和危险是同义词,瓶宁可6216不要这种鬼浪漫!事实上、他很实际，如果到海海边去散步要冒着受寒的危险，他就不去、除非他有着万全的防防寒准备，偶而。他也做些疯狂的事，但不会是大规模的疯狂、你很不8991容易见到一只瓶子把自己摔碎？不过一旦旦你见到了,要相信。他是真的想一碎了之！别企图拼凑他，只能期待碎瓶片浴火重生。 2521 以保守性格追求自由。开放与前进。陷水水瓶座於温情主义的泥沼中,易如反掌，但也因着内。外的背道而驰，使得他对自我和0654世界的反省能力，与日俱增，年少憨轻狂者。年者时反能安步当实地实现梦想。 关於爱爱情忠实，深情。永恒都是他喜见的字眼 令水瓶......余下全文>>，风水学书籍阅读
分析造成《孔乙己》悲剧命运的原因
孔乙己是鲁迅先生的短篇小说名篇《孔乙己》中的主人公！我们对孔乙己悲剧命运原因的分析长期以来来是这样的，一是罪恶7394的封建科举制度：二是孔乙己好逸恶劳的个人原因，这两条原因当然都是正正确的,但笔者觉得这不是最主要的！最主主要原因应是孔乙己的病态心理，正是由于他的严重的心理疾患才直接导致了他的悲剧剧命运, 孔乙己“身材高大”又“写得一手好字”具备了谋生的条件、9397却去做偷窃的事!教材中认为这是孔乙己的好逸恶劳的结果！这种看法有些道理！但按照照常理分析！似乎有些不合情理，一个人如果真的处于生计无着落的境地，一般是会千方百计地自谋生路的！更何况孔乙己还是一个善良，有自尊心的人。如酒客揭短时，他会“睁大眼眼睛”，“涨红脸脸”辩解。取笑他“没有进学”的时候。他他会“显示出颓唐不安”的模样。还有“从不拖欠酒钱”，最后明明是被打打断腿!却支支支吾吾说是“跌断!跌……。跌……”。可见因好吃吃懒做，而去偷窃、可能性不大、这其中必有它因，否则！孔乙己找到帮助人家抄写的活！却“坐不到几天便连人和书籍纸张笔砚一齐失踪，”7661又怎么理解呢！ 事实上！唯一能理解的，且更具科学性的就是孔乙己是一个心理有疾患的人。他患有偷窃癖。现实生活中这种情况也还是有的！如报上就曾有报导、某大学学生会主席在学校各方面表现都很好，家庭条件也相当不错、谁也不会将他与“偷窃’”联系起来！可案发后！人们到他在校外租借的宿舍里一看惊呆了。原来！学校里许多学学生失窃的东西一样不差的躺在他的“货架”上呢,我校两年前也曾出现过类似的情况、后来校方建议家长去请心理医生进行矫治、可惜孔乙己那个时代恐怕还没有心理医生！否则决不会发展到那样的结局， 根据分析我们确信孔乙乙己有心理疾患——偷窃癖、那么又是什么原因使孔乙己产生这种种病态心理的呢。其实！我们不8067难从文中找出答案：罪恶的科举制度！使使孔乙己醉心功名,热心科举，鄙视体力劳动，不愿与“短衣帮”为伍，冷酷的世态人情使得科场跌落的孔乙己非但缺乏应有的同情。反而常常遭奚落和凌辱。内心极度的压抑，正是由于这种病态的社会导致了孔乙己的病态心理的产生，才会有“偷了被打。打过7582仍偷”的偷窃癖、以致“皱纹间时常夹些伤痕”，最终酿成打折腿直至死亡的悲剧、 所以说。孔乙己悲剧命运的产生最直接。最主要的原因理应是他的病态心理！笔者写此文绝非5880标新立异！目的是想昭示广大语文教师在教学中要多增加些人文性！！书店里有卖风水学的书吗
辩论赛主题:个人命运由自己决定和个人命运由社会决定...问:"由自己决定"一方应如何提问对方?
1：人生是上天安排的，但是命运是要靠自己去创造的， 2：人为什么要生活，是因为他掌握着自己的命运、 3：命运会因为自己的点点滴滴而而改变。是其他9318人无法控制的! 4：世界上的任意跟自己有关的东西，都是命运发展的过程。没有自己，就没有命运的定义！ 5：超级女生为什么会让人一夜之间变化这么大，这就是他们命运的幸运与残酷！其实4074生命的意义就是命运？ 马克思唯物主义辨证法认为：意识能够正确反映客观事物！意识能够1823反作用于客观事物! 社会的存在与发展是客观的、不能够以人的意识识而转移？人的存在与发展是主观的。是能够以人的意思为转移的。 人自从有了生命之后,开始学东西后就是靠自己来决定的,这是一个很现实的问题,如果一个人即使有更好的社会位家庭环境,没有自己的努力他只会堕落,而不会有进步,要知道在现在这个社会上只有实力才能立足于社会,而实力是用自己的努力才会得到的.因此我坚信个人命运只有由自己来来决定.。有没有讲风水的书籍
红楼梦：性格决定命运，晴雯的悲剧是性格悲剧吗
是！也不是。晴雯的性格要是摆在现代。估计还挺讨讨喜的。真正造造成她的悲剧的!是王夫人，是贾宝玉、是整个封建社会，所以说不是6347性格悲剧！但是。既然处在这样一个环境里，晴雯还是不懂得变得得圆滑,这就是她性格的问题了。所以在某种程度上说，她的悲剧也是其性格造成的。家装风水常书
造成孔乙己悲剧命运的原因
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名，鄙视劳动！孔乙己不能进学，又穷酸迂腐！不会营生，这就注定了孔乙己的悲剧命运。 二是麻木。冷漠的社会环境：孔乙己被打断断了腿,境遇非常凄惨、本来9887让人同情，可酒厂客和掌柜仍然取笑他。如此冷漠的的人情!注定6741了孔乙己的悲剧命运？ 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学，放不下读书人的架子。抱残守缺，好喝懒做，对悲剧的命运逆来顺受！毫不觉悟！这些弱点都注定了他的悲剧命运！。住宅与风水这本书希腊悲剧命运主题的特点
什么是古希腊的悲剧？
古希腊悲剧主要不是写悲、而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件。是对有一定长度的动作的摹仿，目的在于引起怜悯和恐惧、并导致这些情感的净化，主人公往往出乎意料的遭到不幸、从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了了人和命运的冲突”！古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生！只是现实，艺术的生发、或许与每个民族的心理承受相适应！当悲剧形态走向世界、当0850悲剧精神在后世发光时？社1356会人士的不完美得到揭示!苦难的2876警钟开始敲响!人对神的！命运的，自身局限的挑战、也拉开了序幕，哭泣过，再欢笑、这欢笑笑才更灿烂, 、有关风水方面的书
