苔丝悲剧的原因
苔丝的悲剧首先是社会悲剧，哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的，19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村、哈代的故乡也遭到强强大的冲击,其宗法社会迅速速解体,个体农民在经济上陷入失业。贫困的悲惨境地、面对工业文明带来的后果。哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明！痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁，哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时3066的社会背景、以工业文明与宗法文明的冲突为切入点。采用由全景到局部，由面到点的客观描述笔法，深入地表表现人们的生存困境!《苔丝》中、哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘！然后以苔丝家作为个体农民的缩影！深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社3648会环境的冲突造成的,苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代、这位弱女子。尽管聪明美丽、勤劳善良，但家贫如洗，经济拮据、负担沉重、她处于低下的社会地位，作为一个劳动者。一个无权无钱的农业工人。自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的！权势的！肉体的，更有精神的，宗教的，道德的，传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代6091表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力。他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。 苔丝生活的时代1216是19世纪80年代!此时！英国资本主义不仅在都市长足发展！资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂。富农葛露卑农场场就是这种资本主义生产方式的写照）？随着资本主义义的侵入、家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃。造成个体农民的破产、走向贫困，苔苔丝作为一个贫苦农民的女儿!而后又作为一个雇佣劳动者，其命运必然是悲惨的。因此，苔丝的7792悲剧是时代？社会悲剧！ 苔丝悲剧的第二个原因。也是是其悲剧的直接原因!即她是暴力。恶势力及维护它们7152的法律？国家家机器的受害者？这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷·德伯！ 苔丝在绿草如茵，风景如画的乡野里长大，尽管家庭生生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是是明朗，欢快的！她热爱生活，敢于面面对一切困难！为为了维持家庭!不惜牺牲自己。第一次去德伯家认亲、是她极不愿意的。可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死，弟妹一大群！父亲又时常汹酒，生活实在艰难，为了一家人的生活。这个从未出过门的姑娘、带着胆怯和羞愧的心情、终于去德伯家作帮工。 亚雷的父亲是个有钱的商人，而后冠以贵族德伯的姓氏，这个阔少凭借父亲的金钱！权势在9623乡野称霸、为非作歹、他第一次见到苔丝、荒淫好色的嘴脸就暴露无遗，由于苔丝年年幼无知、缺乏经验。而周围的环境又是那样黑暗、没有一个人帮助，没有一个人保护、因此！他趁人之危、设下圈套！蹂躏，玷污了苔丝、毁坏了苔丝少少女的贞洁和一生的幸福！尽管管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正。自己也作了牧师并打算变卖家产到非洲去传教。然而几十年的恶习并未根除。当他再度碰见苔丝以后、邪念再生。几年的教诲前功尽弃，倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本8320来都是拿我这样人开心作乐的。只顾自己乐个够。至于我怎么受罪你就管不着啦，你作完了乐、开够了心。就就又说你悟了道了、预备死后再到天堂上去享乐！天0455下的便宜都叫你占了去了!”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪、亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑、此后、亚雷又百般来纠缠！胁逼苔丝、他骂她是傻老婆，欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了。并威胁说：“你记住了，我的夫人。你从前没逃出我的手心去、你这回还是逃不出我的手心去。8674你只要作太太。你就得作我的太太、”但是，苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨！承受超超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服服于亚雷!并接受他的帮助，然而父亲亲病死,母亲身体不好，弟妹失学、房子租赁到期。一家人被撵出村子无处安身！为了一4963家人的活命!苔丝不得不忍辱含垢、接受了亚雷的帮助，作了他的的情妇？从此，彻底断送了她终生的幸福！苔丝一生都是强权和和暴力的受害者!亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹！为所欲为，不仅因为他有钱。有势。而且更主要的是有资产阶级国家机器、法律的保护，社会会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的。而受迫害的苔丝则是有罪的！苔丝一生都必得逆来顺受。忍受含垢，不能自卫！而当她有生以来来第一次起来自卫的时候！“‘7398典型’明证了!埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品！苔丝的悲惨遭遇。社会对苔丝的不公正！表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪！ 传统伦理道德对苔丝精神上的摧残。是苔丝悲剧的又一主要原因。如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害， 苔丝受到亚雷的玷污，凌辱后！内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边！作他的情妇、成为他享乐的工具。毅毅然决然离开亚雷，回到父母身边、然而1208世俗的舆论、传统的道德。象一支支利箭一样向她射来，为了躲避舆论、也为了躲避人类，她不出家门！只有等天黑以后、她才跑到树林里面，只有在最孤独的时候！“她才9186好像最不孤独”。才能体验到一种心灵上的自由，苔丝是一个勇敢的女性、她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位，为了她的8539忍气吞声地活着，孩子死后、为了躲避舆论和忘掉不幸的往事！同时。她体内内“没有消耗的青春”。“寻找快乐的本能”，对未来的憧憬！都促使她第二次离开故乡。受雇于克克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工！就是在这里、她认识了克莱、度过了她一生短暂而美好的时光、 克莱是与亚雷完全不同的人！他是个有开明思想的知识分子、他不象他的两个哥哥那么庸俗、他虽然出身牧牧师家庭,却不愿意当牧师“为上帝服务”！更愿意从事实业——务农！克莱鄙视阶级偏见和等级观念，厌弃都市繁华生活！自愿到乡间务农，他不怕吃苦，和农工一样从事繁重的体力劳动。力图掌握各种门类类的农业技术!以便实现4997自己的理想。成为一个大农场主。在大自然然的怀抱中!和天真无邪的农家少女朝夕相处！使他更感到乡村生活的纯朴、也更向向往着自然!纯朴，清新的生活。为此！他不愿意娶有钱人家的小姐！而要娶农家姑1864娘为妻、这些都表表明克莱思想上进步！开明的一面。在对待女性和恋爱问题上。他和亚雷也大相径庭！他对女性温文尔雅！对恋爱问题严肃认真、认为如果要爱。就要认真，就要负责任！这也显示他精神上高尚的一面、正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求，使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后。改变初衷！答应了他1819的求婚、狂热地爱上了他、然而，他们的爱爱情一开始就孕育着悲剧因素！克莱爱苔丝、不象苔丝爱他那那样无私和真诚？无论他“变成什么样样子”。“栽了多少跟跟头”。“都要一样地爱”、“他爱的是真火少。虚火多”。更趋于理性和“轻灵”。因此！在他眼里，苔丝是“大自然的新生女儿”、纯洁的象征、完美美无暇的杰作、“天地间没有什么象苔丝丝那样纯正？那样甜美、那样贞洁了。”然而、一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱，那么克莱心目中的偶偶像就崩塌了，首先他感到的是受到了愚弄、“非常残酷”的愚弄、这这一下子“把他的生命、他的宇宙、全都给改变了、”他不能接受现实，不止一次地对苔丝说：“我原来爱6354的那个女人不是你,是另一个模1064样儿跟你一样的女人”，这种从理性。从观念出发发的爱！不仅扼杀了他心中真实的感情。也断送了苔丝一生的幸福，当然、这只是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果，他自己也有过放荡行为。并得到苔丝的原谅，但是却不肯原谅，饶恕原本无辜辜的苔丝？他也反抗过传统观念！阶级偏见、但是却不彻底！灵魂深处处仍旧深深地烙有本阶级的印记。他卑视出身。瞧2957不起大户人家？但从传统出发。仍旧认为““身份不一样！道德观念也不一样，”他说：“1317我不愿娶有身份!有财产，0387通达世务的女人？我把那一切野心一概放弃了，那我就不但可以得到一个天然美丽的女人！也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲！他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否，克莱对苔丝不仅没有丝毫同情、甚至“不能优容容苔丝”。他视而不见苔丝对他的一片深情厚意！冷酷无无情地抛弃了她,置苔丝于痛苦绝望之中！而且且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说是亚雷雷·德伯毁坏了苔丝的肉体!那么安玑·克克莱带给她的则是精神上的毁灭打击,贞洁的丧失带给苔6698丝深深的痛苦、但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，1430而被情人的遗弃!爱情的挫折。则摧毁了她生活的精神支柱！令令她万念俱灭，丧失了生活的勇气，如果说苔丝第一次0405受到亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知。贫穷无依、那么第二次又被迫回到亚雷身边！则是克莱的冷酷无无情使然，从而也就更加深了苔丝的不幸！ 克莱抛弃苔丝后！远涉异国来到巴西。饱受生活磨难之后！才真0806正了解人生，才认识到自自己所固守的传统道德是何等的迂腐。既既坑害了苔丝,也坑害了自己。内心的悔恨！对苔丝的思念，使他又重新7041去找苔丝！然而、苔丝的幸福早已被他断送了、他的到来、只能更加深苔丝的不幸！使6678她更感受到自身的屈辱、此时苔丝心中痛苦、悔恨。绝望之情达到顶点。丈夫的归来。两人的重逢。使苔丝看到自己再一次受骗！一怒之下。杀死亚雷！复了仇。对自己长期所受的痛苦！所遭受0656的折磨和屈辱、以及命运对自己的不公正。进行了大胆的，强烈的抗议！她用2387自己的行为。不仅向自己所爱的人——克莱证明。而且也是对自己证明无罪、在这里，尽管管恶人遭到报应!但主人公的悲剧并未能转化为喜剧。苔丝复了仇，只是杀了一个亚雷。造成社会悲剧剧的因素依然猖獗！何况、等待着苔丝的是绞架。苔丝的死是社会悲剧的集中中和浓缩？ 苔丝的悲剧，在社会悲剧的总前提下！同时又是性格悲剧、其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的。亦即说不仅有外在的，而且还有内在的！黑格尔在在分析戏剧性冲突时、指出有三种冲突：“第一。物理的或自然的情况所产生的3988冲突……”？“第二、由1953自然条件产生的冲突……”？“第三。由心灵性的差异而产生的分裂……”、归纳起来，就是人同自然界界的冲突,人与人的冲突。人同自己的冲突三种、人同自然然界的冲突!是浅层的！人与人之间的冲突8017就深了一层、它包括括人同社会的冲突，人与与人之间的冲突！那是激动人心的、这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（就总体而言）！人同自己的冲突是更深层的、它就是人性格内部的自我矛盾。自我冲突。这种冲突构成的悲剧是性格悲剧。心理悲剧，我们在论及了苔丝悲剧的诸种社会因素之后。还应该指出的是造成她痛苦。不不幸的还有其自我的原因？苔丝是勇敢的！她敢于大大胆地反抗传统道德、追求幸福！然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊！这又表现了她性格软弱的一面、她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时！可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己，这就使她的悲剧剧显得更浓重！更深沉。苔丝是暴力的受害者！是无辜的。她明白这一点！但是在受到乡里人非议的同时！她也认为自己是“有罪”的。她“根据陈腐无聊的习俗、布置了不同情自5721己的形体和声音”！用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己，即使在大自然中间！“老是把自己看作一个罪恶的化身！侵犯了清白6525的领地”、这种静观的结果、必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此，使她所受的磨难。所遭受的不幸和痛苦、就更加沉重重和强烈，苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否！她比别人更不能忘记自己的“耻辱”、几年过去了，随着岁月的流失、村子里的人几乎不大记得她的遭遇了，“但是她看得很很明白。她在那儿3656就老得难受。”她远离亲人！故乡来到无人知道的塔布篱。为的就就是忘掉自己的过去？克莱的爱使她感到幸福，可是是在体验到幸福的同时，感受到更多的是内心的痛苦与折磨！是恐惧！不安、悔恨和羞耻，这一切都表明苔丝无法忘记过去！更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架！她似乎天生灵魂有罪。注定永远受受折磨，永远遭痛苦，心灵永远远不的平静!这种“灵魂有有罪”，使她负疚、自责！使她即使被克莱无情抛弃，也认为是自己的罪过，默默忍受命运的的摆布。因此！她在遭到世俗舆论。传统6888道德迫害的同时，又受制于它的道德准则！毫不不留情地责难自己！她在大胆地反反抗传统道德的同时？又囿于它的观念成为传统维护者！这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害！心灵的扭曲！唯有如此。作品的批判力量才更强烈、苔丝的的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭。是社会的扼杀的结果、但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割，故而说、苔丝悲剧的美学学特质在社会悲剧总前提下。又属属于性格悲剧。因而她她的悲剧更深刻!更感人、 苔丝的悲剧、不仅是社会悲剧。性格悲剧。而且也是命运运悲剧。命运悲剧始于古希腊，古希腊人不能科学地理解人的遭迹！他们用原始始宗教观念来解释人的命运？以为由神规定了人的命运！而人人是无法超越摆脱它的！在神谕中预示这种命运的模糊的端倪、而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕、苔丝的命运运悲剧？来自作者哈代的命运观、这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现！哈代的悲观主义是时代的产物。处于19世纪八九十年代写作长篇小说时时代的哈代！由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落！垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖向危机的深渊、所以说！作家的危机意识！也是时代的产物。作为现实主义者！哈代可以复制出生动的现实图画，而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律。他认为现实的危机与不可克服的矛盾。是神秘而不可测的宇宙意志。或天道在敌视作恶多端的人类、哈代不相信资产阶级关于资本主义永恒性的说教，也也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰？在强大无比的6169宇宙威力面前？他认为人人是渺小的！人在同环境的冲突中，软弱无力，他受着命运的支配。于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思0617想上的悲观主义与宿命论，哈代小说中的主人公常在接近近幸福的时刻、突然由命运或宇宙意志支配着、偶然的不幸就降临到面前！苔丝生于有姊妹7人0349的穷人家中,就决定了她的悲苦命运、作为长女。苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路！命6227运之神却捉弄她。使货车同一辆邮车偶然相撞！偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的，拉货车的老马，偏巧这时、在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家，母亲为了攀富贵本家。命苔丝前7505去拜望,本心不愿去8408的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责、只好违心地去到亚雷家的庄园！干干上了养鸡的活儿。在这里遭到到了亚雷的奸污、这个不幸的姑娘，受到到极大挫折之后、来到无人5453知晓她经历的塔布篱。她本渴望在这里平静4941地生活？可遇见见并爱上了克莱,她决心用理智抑制情感，拒绝克莱的求婚、但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔丝不愿欺骗克莱！用写信方式告诉他自己的过去。偏偏命运捉弄她。她的信却塞到到了克莱房间的地毯下面、克莱并未在婚前前了解她的坦诚？以至于新婚之夜！遭到丈夫抛弃。这以后，又陷入绝境的苔丝前往爱爱姆寺找克莱的父母。未能遇到老克莱夫妇！却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞。自尊心使苔丝不愿再等下去而返回棱棱窟槐!然而不是冤家不聚头，在返回途中8335又和亚雷相遇。偏巧此时，丈夫不归。父亲去世，三代人典房的契约到期！一家人无处安身、面对重重困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱、花言巧语和威威逼下,又落入亚雷2208的圈套？突然！克莱觉醒、又回到英国、并在了解苔苔丝的现状后惆怅离去。绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时！不能忍受亚雷的嘲弄，用餐刀杀死亚雷！飞快去追赶克莱、逃亡中的苔丝是躲不过命运之神的追踪的、在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹！苔丝被捕了。最后被处决、苔丝的一生充满着戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期、都因为偶7363然的因素？由命运作祟、一步步把她推推向了悲剧的结局,同时，小说还还不时出现一些神秘因素？如德伯家神秘秘的马车。令人恐惧的十字路标等、这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的！苔丝悲剧中，有那么多多的偶然性？每一8026次偶然转折！都使她她向毁灭的深渊坠落一层？这种偶然性！固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，但一连串的必然性！则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹，这是作者思想的局限，也是作者揭7945发批判社会黑暗的艺术手段？ 综上所述。苔丝的悲剧既有社会的因素。也与她的性格和和作者的悲观主义宿命论有关！但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系、是资本主义社会的种种反映。她她的毁灭是必然的!是资本主义社会中无法逃避的、正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，女主人公的贫苦和无依无靠。社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨惨命运!”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会，、
造成祥子悲剧的原因两个方面
一，黑暗的社会是造成祥子悲剧人生的主要原因：人是社会中的人。受受社会的制约？他的的人生道路、是由他所处的社会环境和社会地位、他与社会的各种联系决定的。4574祥子是社会中的人!而且所面对的那个“强大的。罪恶的、病态的社会”！正是这样的社会才是造成他人生悲剧的主要原因！ 二！自身的性格局限又是悲剧人生形成的一个5429因素：我们承认黑暗的！污浊的，人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首！但是祥子自身性格的双双重性！堕落性、劣根性是0316一个无法回避的因素,对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响、 、九星玄空入门学
李广悲剧命运的原因
李广悲剧原因浅析李广一生七十余战，声名远播、胡人慕之，后人仰之、有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗为证、但就是这样一个骁勇善战的李李将军！至死都未能封侯。并且最后是悲愤难抑、抽刀自刭，王王勃曾悲叹“冯唐易老！李广难封”、的确令人嘘唏、究其原因！司马迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致！这一因素确实存在，但笔者认为李广的命运和他自身的能力！性格和思想也有很大的关系、李广世世受射，人长。猿臂、是一个射箭的天才，一次还把箭射入石中！可以说是勇力过人，战斗中常常冲陷折关。斩将夺旗。匈奴称之为“飞将军”。可见其行动迅速。箭法高明。两军交战、6945取敌人性命是眨眼之间的事？如果说是一场或几场战斗、凭凭借将军这样的勇力？或许可以以取胜、但对于两国之间！又是较为长期的作战。单靠勇力或许就不够了、则还需需要谋略？而在这一点上！李广就有些欠缺了、诚然，李广是有一定的谋略的、如追杀射雕者后，自己的百余骑碰上匈奴的数千骑。李广表现得非常镇定。让士兵往前靠，并且故意下马解鞍，使匈奴认认为他们是诱饵而不敢贸然进攻？最后得以逃生、还有后来的佯死逃跑等事件。都可以看出李广是有一定的谋略，但这些谋略只是小小的谋略,或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”。距离指挥大兵团9756作战所需的谋略还远远不够，仍以这两件事为例！第一件事追究一下起因！是李广为了替中1311贵人出一口恶气！悄悄地离开1388大军追杀数十里？射杀二人。生得一人。但也一下子把自己和百余骑置入了险境，匈奴人是中计了，万一匈奴没没有中计呢，不仅李广恐怕是必死无疑、连同去的士兵兵也很难幸免！幸好李9152广只是一个偏将，9397若是三军统帅的话？结果就可怕了，所以李广的行动显然是太唐突了！可以说是“逞一时之勇”、再看4559李广被俘一事、汉武帝时一次分兵四路向匈奴进攻，李广是其中一路的统帅！匈奴集中兵力迎击李广、一个伏击就打败了了汉军。生擒了李广、虽虽说胜败乃兵家之常事？但这样容易就被十分畏惧自己的匈奴击败了、且自己还被活捉、不得不让我们怀5971疑李广的军事能力了？一个优秀的军事指挥员！不敢说要上知天文。下知地理！作战时最起码的地况况地貌还是应该要知道的吧!而李广则太令人遗憾了！清代黄淳耀曾说：1400“李广非大将之才也!行无部伍、人人自便！此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣，”（《太史0071公知意》引）说得很有道理,李李广对下仁爱，比霍去病强。比李广利更强、但对上则自负其才，敢于顶顶撞通过关系爬上去的卫青！应该说、这是司马迁心目中理想、九星玄空算命
48岁的女人最近脸上长黑痣是什么原因
是排毒2836免疫功能下降，平时多休息。心情开朗，饮食也要注意。你要觉得影响观瞻。可以取掉的。！九星的五行
额头上长斑（额头与头发根处）是什么原因
5268 太阳穴是胆经经络经过的部位，眼睛下边与肝有关！应该是肝胆方面的问题。根据据月经的情况属于气血不足、应该属于肝胆气虚的问题。如是总熬夜那是伤了肝胆所致、所以头头发也会白一段，要改善善首要的是不要熬夜!否则吃什么都没用！因人补不如天补！、九星的五行属性
夫妻不和的几种原因 家庭 佛教网 般若文海
第一！堕胎的原因！ 很多夫妻没有堕胎前关系很好、一旦堕胎。两方就仿佛成了仇人一样！比如互1049相看不顺眼！其实是2676堕胎的婴灵在干扰！这里头有很大一部分原因！所以劝各位千万不要去堕胎。不仅伤身体！而且伤感情！这些被被堕胎的婴灵，他们心中藏着的恨气就容易围绕在家庭里！你控制8225不住就想要发火, 第二个，家里祖先没有安置好、 药师法门最重要的。就是告诉我们天人合一、你和外界是一体的，不管是过去的亲人还是现在的亲人，都属于你生命中的一部分。只要他们没有安置好，7660就很容易索绕在家里！制造一股仇恨的气氛！所以夫妻就会吵架。 以前人的房子都一般供地基主，村子供土地、城镇2368就供城隍？这些都是来统管鬼道众生！如果他们不安宁。也会影响到家庭、所以像民8319间七月份、还有有清明都要祭祀。这也是处理3573好和鬼道众生的关系!这也是有些作用的。 第三种、非分的钱财多了、也容易克到夫妻关系。 古人讲男女的分工！女女人的任务是相夫教子？相和教！都相当于老师的身份了，女人的任务就是当老师！管好男的，不要为钱财而犯错。不要贪钱。 大家不6864要小看冤亲债主的力量、像堕胎后，地藏经讲的！多被恶业0003来结其心,你被恶业缠住时。就会发生很多问题！你自己控制不住的，这股力量是很强大，甚至至失去理智！所以要多念大乘经典、 古人讲！宁拆十座庙，不拆一桩婚。拆庙罪过已经很大，劝人离婚的6866罪过更大!因为家庭的稳定是社会稳定的基础、所以印光大师在教化时！都劝人要敦伦尽分，女人好好在家！也不劝女人出家。所以千万不可劝人离婚。劝人堕胎。 有个人讲、她朋友夫妻是公务员、已经生生了一个。又怀孕了，如果要孩子、就没有工作，不能当3698公务员了,想要当当公务员！只好堕胎。没有公务员！不知道怎么生活、她就劝说、那没有办法。迫不得已堕胎了。她劝人堕胎后。自己马上出现种种不如意的事情，包括括股票亏本。夫妻妻关系不和等！ 所以佛弟子不劝人离婚。不劝人堕胎！或者你的一个坚持，孩子就保住了、也有个人。怀孕了。对方又是有家庭的，她想去堕胎！路上碰到一个好心人。劝她说要保住孩子！有孩子就有一切。7939她终于没有堕胎！生了孩子！因为孩子有自己的福报，不要以为，他生下来！靠我养！这个观念错了、每每个人都是吃自己的福报的！包括你的孩子、还是你父母， 建议大家家多念大乘经典。我们们生命中过去留下的业？都要慢慢承担！所以7924佛法传进来后，超度，佛事、诵经、祈祷就显得很重要了，中国的佛法是禅法和密法的结合、大家！九星翻卦实用方法
后背长小疙瘩你知道是什么原因吗？
背部长小疙瘩，痘痘和面部的暗疮问题都大同小异、全部都是因为那个部位皮脂分泌比较活跃，而而且又堆积了很多死皮？最后导致发炎！长暗疮，后背的油脂腺非常常丰富，而且角质层厚。容易易堵塞毛孔,毛孔堵塞了。肯9104定就会长痘痘了？洗的次数不如手和脸多！所以容易长痘痘，和面部长痘痘的道理是一样的，如果你背部长了暗疮。最好注意以下几点： 、九星翻卦掌诀
嘴脣上切掉的痣又长，是什么原因
没切割干净呗，说明医生技术不行，只是给你表面切除了。没有深入清理残馀！， ！，九星翻卦掌速查表
老公三十岁最近一年眉毛有些长长了是什么原因
没有原因！长长了好啊！、九星翻卦有几种徐文长悲剧命运的原因
徐文强的繁体字有多少笔
徐文强的繁体字如下图： 1431徐 10笔 文 4笔 强 11笔 共25笔 希望能帮到你,满意请采纳^_^！九星运势灵机
