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风华张茂。 ！
中国的基督教徒为什么抵制中国的龙和生肖等传统文化
蛇在中国传统文化不是神秘邪恶的象征。传说中的汉族祖先！亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载:“疱牺氏，女蜗氏。神龙(农)氏，夏后氏。蛇身人面！牛首虎鼻”。中国神话里龙大部分都是蛇进化的，山神都是拿蛇的，可见蛇在中国传统文化中的地位。至于为什么蛇现在成为邪恶的象征的话、大部分和小姐！同志。教授差不多！被某5779些事情给毁了像农夫与蛇的故事，杯弓蛇影等等等 大家说的多了就把蛇拉下神坛了呗。。2017转好运的生肖
维吾尔族传统文化
民族习俗 维吾尔族待客和作客都有讲究、如果来客！要请客人坐在上席。摆上馕、各种糕点！冰糖等，夏天还要要摆上一些瓜果!先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客！饭前要提一壶水，请客人洗手，吃完饭后！由长者领作“都瓦”！待主人收拾完食具、客人才才能离席,吃饭时。客人不可随便拨拨弄盘中食物、不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地！要拾起来放在自己跟前的“饭单单”上。共盘吃抓饭时、不将已抓起的饭粒再放进盘中，饭毕！如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或或立起？吃饭时长者坐在在上席!全家家共席而坐。饭前饭后必须洗手、洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水！认为那样不礼貌， 男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经、将两块干馕沾上盐水，让新郎！新娘当场吃下！表示从此就像馕和盐水一样！同甘共苦。白头到老、婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单！最先摆上馕！喜糖、葡萄干！枣，糕点，油炸馓子等！然后再上手抓羊肉！抓饭， 典型食品：维吾尔族最爱吃馕，抓饭、烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃、如烤全羊。手抓羊肉、帕尔木丁，薄皮包子！烤羊肉串等。此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦！羊杂碎！曲连、烤南瓜。葡萄干，哈密瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等，宗教习俗 维吾尔族古代信仰过萨满教！摩尼教，景教、祆教和佛教！ 10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰兰教后？喀什噶尔。叶尔羌、和阗地区改奉伊斯兰教， 13世纪初阿克苏！库车，焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教！ 14世纪时!天山北路伊犁，塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教！ 公元10世纪末至16世纪初、吐鲁番，哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教！ 当前、维吾尔族多数信仰伊斯斯兰教？多属于逊尼派！ 饮食习惯 一日食三餐。早饭吃馕和各种瓜果酱！甜酱。喝奶茶。油茶等、午饭是各类主食、晚饭多是馕。茶或汤面等。以面食为主、喜食牛。羊肉。主食的种类有数十种，最常吃的有馕、羊肉抓饭，包子！面条等。 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果、 新疆盛产绵羊，由此9572维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗!讲究的羊肉串肉质鲜嫩。味咸辣、孜5301然的特殊味浓郁、 与羊肉串相媲美的手抓饭！也是维吾尔族的传统风味食品！在新疆维吾尔！乌孜别克等民族地区！逢年过年！婚丧娶嫁的日子里！都必备抓饭待客。他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁、上上面铺上一块干净的餐巾!随后主主人一手端盘？一手执壶。逐个让8325客人净手。并递给干净4148毛巾擦干!然后主人端来几盘抓饭！置餐巾上（习惯是二至三三人一盘）!请客人直接用手从盘中抓吃。故取名为“抓饭”、维吾尔族抓饭的种类很多、花色品种十分丰富、 服饰特色 维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍、右衽斜领！无纽扣、用长方丝巾或布巾扎束腰间！农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心！城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子、维吾0540尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋！男女老少都戴四楞小花帽！维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案。有些还8057缀有彩色珠片？妇女常1060以耳环!手镯！项链6141为装饰品,有时还染指甲，以两眉相2645连形式画眉,维维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几2166条细发辫？婚3069后一般改梳两条长辫，辫梢散开。头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘0125系成发结。地毯，花帽。艾德来斯绸。民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品、 花帽、是维吾尔族服饰的组成部分、也是维吾尔族美丽的标志之一、早在唐代，西域男性多戴卷卷檐尖顶毡帽、款似当今的“......余余下全文>>、2017转运招财微信头像
什么是中国的传统文化观念
中国传统文化的的新观念 跨入了二十一世纪！我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛、没有生3312活的目标，没有目标地生活、走不上人生正确的道路。没有正常的人生规律！这是现代人们的悲哀！虽然。人人都在走着自己的人生生道路、然而在这些些道路上。荆棘丛生、暗礁遍布、陷阱隐匿。法网环绕。很多人就在这个路上打圈圈、绕弯弯、直到死。也没有走上康庄大道、也没有弄明白这一切、这也是现代人生的悲哀！ 其实、在公元前1070年时，殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题、并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书，时过五百年！春秋时代的老子！孔子！曾子。子思！孟子等等人又留下了阐述和描写人际关系，对人的心理和行为的探讨。对痛苦人生的的思索和总结的《道德经》!《大学》。《中庸》！《论语》。《孟子》。《荀子》等书。然而。所有有这些著作？后来都成了汉朝董仲舒，宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器。他们依凭着封建君主政权的力量，进一步把道家，儒家思4567想法典化!神秘化。教条化，从而对一切进步的！唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用，随着4932封建社会的发展？越到后期，这一文化思想上的专制主义的保守，反动作作用就越明显，成了中华民族思想文化发展的精神神枷锁!这是人类的悲哀， 看问题，认识问题。研究问题就要研究最根本本的东西，才能解决问题、就如同研究植物一样、光研究它的枝叶花果、是永远弄不懂植物的，然而这两千千多年来。人们只是从表面上研究所有这些著作！等于只是站在地面上研究植物的枝叶花果末梢。没有5079人去看看它的根怎么样!所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想，观念被一再误解和歪曲，《周易》成了占卦卜蓍的书、《论语》，《大学》、《中庸》，《孟子》等成了封建礼教的八股文、《道德经》成了道土们的气功养身书、这这亦是人类的悲哀？我不幸之中有幸。有冷清的闲暇。悲哀的心情！有奋不顾身的耐心！有顽强的忧患。犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（3788中国传统文化原解丛书）!与现代的大风车（习惯思维定势）！作着殊死的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨刨开了封存得厚厚的泥土，挖出了最原始的根——《周易》，并对这些著作一一作了原解，即最原来的解释。现在在一并奉献给所有的人，希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间！从这这些著作中找到适合于自己的思想。观念及人人生道路,幸福福并快乐地度过这一生、 人！都是要追求快乐和幸福的！而而快乐的精神是精神适意。安宁，自足！一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人，这这些东西不属于性命本身的？真正的快乐是从生命的本性流露出来的、它源于于自己的精神内部。自然而然地顺乎人性、是快乐的人格内涵、快乐是与对8916人生的憧憬？对未来的希望联系在一起的！而享乐则则是缺乏生活目标！没有人生信念，更没有创造乐趣！享乐者认为人生没有什么信念和意义可言、人生就是为了吃喝玩乐！享乐则从来没没有安宁和自足感、享乐的背后是病态和和失望。旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激，否则、享乐者就会百无聊赖！就惶惶不安、之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我、甘愿把自自己作为商品推销!失去人的本性！其根根源是想以此换得金钱物质、以满足自己贪婪的欲望，远离了自然然的本性！1341抛弃了赤子的天真、还自以为精明！人与人之间失去了真诚、相互的理0892解和同情就成了空话，可悲的是。我们的社会以权谋为天秤！将纯真的人反而淘汰出局！可怕的扭曲的社会、成为了7180人性的地狱，人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门！ 给自己一个坦白的空间、扪心自问，我们曾有过多少的言不由衷，曾有过多少的良心折磨、这一一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗？以此种痛苦苦伴随一生，我们会有做人的快乐吗、生命的根基迷失了！才会导致如此的痛苦。只有有找回自然而然的生命根基！我们才会有快乐。人类才能走出误区，走向光明， 所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书。论述了建国立业的根本基础。《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书、也根本不是迷迷信意义上的卜筮之书？而且也不是单纯纯的哲学著作!是我们的祖先在生产力极为低下、科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识。是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人人生奥秘的最早尝试,是首先揭露大自自然运行变化的道路和规律之书，是周文王生6965活和实践经验的总结和记录,也是周文王对大大自然现象的探讨与治理，对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书，夏商崇神敬鬼。以大自然不可解释的神秘现象为鬼神。而周文王却是开祖先崇拜之先河，即对人的崇拜，因为只有人才是这个世界上最伟大的、最先进的，所以。周周朝八百年天下？没有崇拜鬼神的宗教诞生！时至今日。通过现现代科学技术的发展？越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神，然而却有很多人迷信宗教。崇神敬鬼。这不是愚昧又是什么呢、因为一一切巫术？宗教的诞生、都是人类以不可解释的自然现象拟人化。神秘秘化进行“说理”、从而取得很多人的相信、而演变成为宗教，然而大自然就是这样运行的、并3790没有想神秘？只是人类自己还认识不到而已！由此可见、三千7463年前周文王破除宗教迷信是何等地先进!然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”。力图要人们去崇拜上帝！这难难道是先进吗,否，这是落后，是愚蠢、周文王！孔3806子若泉下有知！必悲愤不已！《周易》全书六十四卦！每一卦都是结构紧凑！爻爻相扣、首尾呼应，前后相连。每一卦都是主题明确。中心突出！其以自然现象为表、联系人事、挖掘出现象后面的本质的东西、具有相当强的洞察力及深邃的智慧、其忧国忧民的忧患意识，广大胸怀、跃然纸上、因此、那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理，卦名是依辞辞而题”之说,则不攻自破、因为人人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实。即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属！都有其深刻的含义！固定而不能相混、而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因、这是只有作者才能说清的、所以、现在重新认认识《周易》,还《周易》的本来面目，也就非非常重要了、 经过西周幽、厉时代的大混乱！这期间直到老子！孔子生活的春春秋时期（公元前550年左右）!在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息、也没有真正地得到安居乐业！一直生活在在战乱中？这一时期，即5224可称为第一次“文化断层”时期,老子由此而感到、很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”。于是便写下了《道德经》，在《道德经》中！“道”字就就是指道路！“德”字就是指规律！再也没有其它意义了。“天下皆谓我道大！似不肖、夫唯大，故似不肖。若肖！久矣其细也夫、”正因为这个道路太大、所所以好象就不象了、若是相象、这个6851道路时间长了也就会变得细小了？正因为这个道路是看不见8854摸不着的、不是人们平常走的具体的道路。所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小，那么为什么很多人不懂得这个 “道”呢。看不见，摸不着，听不到这个“道”呢，就因为这个“道”是处于“无”的状态、虽然它看不见、听不到！摸不着，然而它却是“3802有”的、不能否认它的存在。它自古以以来就有了？由于这个“道”看不见。听不到！摸不着！只能靠人类的理性思维去把握！所以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形，无声。无体的形而上之道。老子为什什么要谈论道路和规律这个问题呢，哲学起源于人类的问题意识、起源于人类对自己生存的状况。环境条件和前景的困惑与疑问，是人类的自然知识和社会知1650识的概括和总结。是人们2210对于整个自然界，社会和人的思维的根本观点的一种学识体系、哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵！心灵与7068物的问题!即人类怎样认识大自然的问题！人类自从开始思维以来，首先就是对神奇的大自然的的思考!智慧的“智”字。由知和日组成，其义就是知晓太阳！“慧”字由彗和心组成、其义就是用心领会天上的彗星，我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思4997索的时候!智慧的的哲学便产生了!由于解释不了神奇多7057变的大自然？某些人就利用某些神奇的自然现象、称鬼称神！于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜，自从周周文王起!人们就开始破除鬼鬼神迷信和宗教崇拜!揭开了大自然神秘的面纱。重新认识了大自然、使神秘的大自然不再神秘。而老子则把天，地！万物，人类的道路和规律作了系统的描述。大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木、山与泽，水与火、风与雷，天与地等、凡此不同的存在物都有自己的道路！各自遵循自己的道路，每每天的日出日落,月盈月亏，四季的交替。植物的生长，发芽，开花。结果。动物的出生、成长、死亡等等都各有有其独特的道路、普遍性的大道由众多的小道构成！一切小道都有其自5390然之道要遵循！从开开始到成熟最后到终点。因此。掌握自古古以来的天和地的道路和规律,就能够知道宇宙万物的原始、也就能够知道了宇宙大道的纲领、头绪和要领，也0988就能使人类更好地生存下去，所以不承认这个道是不行的。因此、“道”是顺其自然而运行！9365依其本性而活动的，一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其其自然而运行！依其本性而活动的，但所有这些小道都要依照大道的原理。依据大道的规则、都要遵循自己独特特的有生有灭的道路而运行而活动、 天和地既然有道路,那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律，人类生活在这个4693天地间，生活在这个大自自然间!就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律。而只有有懂得了这些道路和规律、才能知2806道人类的道路和规律。6888才能知道我们每个人的生活道路和规律，我们每个人都要走自己的人生道路，而每个人的生活活道路都不是相同的,其规律亦是不一样的。有的曲折、有的平坦！有的艰难、有的苦难、各不一样，而走在自己的人生道路上，或快或慢，或停下来休息不走了，或者越轨了，甚至走上了岔路了！全在于个人自己！至于道路上出现的绊脚石，大山、河流！沟坎等困难，也也是由自己去克服!至于道路上出现的财富，名誉。地位！也要看自己是否会辨别！是否去获取，去占据！因此老子用“我有三宝！持而保之，一曰慈！二曰俭，三曰不敢为天下先”，用“天之道！利而不害，圣人之道、为而不争”来说明这些问题！从而使人们知道了天。地、万物的道路和规律、认清了人们自身的道路路和规律？从而可以认清人类自己的使命。 之后！孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”、孔子的学生们为什么要编纂这部《论语》。他们到底是想“论”什么“语”、自荀子以降！似乎再也没有谁弄清楚了。人类如何才能在这个复杂多变的世界5378上求得生存!不知道经过多少年代的探索和思考。人们们终于意识到只有依靠群体生活!8593不但抗击天有不测风云的自然灾害!抗击其它生物的侵害需要依靠群体、而且种植2356和创造生活资料也必须要依靠群体,因因此群体生活便成了人类生活的保障。并由此而产生了群体意识、人们为了自己的生存需要。就要维护群体、为群体的利益而活着而劳动、而付出自己的热血和生命，这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步、而人们的团结。在于人与人之间的爱心、要想团结人。就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）、而要想建立起起相互亲爱的关系！就必须要选择最佳行为方式（义）、而要选择最佳行为方式。就必须要遵守一定的社会会行为规范（礼）、而要遵守一定的社会行为规范，就就必须要有智慧（智）！有智慧还不够。还要有诚信（信）！如此。用诚信。用智慧、遵守一定8110的社会行为规范？选择到最佳行为方式。才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这便是《论语》一书的重点！ 孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》. 《乐》。然而孔孔子的学生们在孔子去世以后。认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实。也就是说。《诗》。《书》，《礼》。《乐》的“说理”体系不够完善！不能说说服人了！于是他们根据孔子的言行！编纂了《《论语》！“论”、议论。衡量。评定。评论、辩析，研究。分析和说明事理。“语”、交谈！说话。古语。词语，合起来！《论语》就是一本议论！衡量！评定。评论！辩析、研究，分析和说明事理的的“说理”之书？孔子之所以举举了那么多人的例子！就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可。而《论语》作为教材！显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了。因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识！而不是技能！工具性的知识。 孔子的学生曾子。感到孔子9729所说的最重要的一点是“修养自己的心身”？于是便写下了“正心诚意的道路和规律””一书——《大学》,明明德、即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律，想要治治理整个国家的人！先要在家族里实行平等、想要在家族里实行平等的人，先要修养自身、想要修养自身的人，先要端端正自己的心性！想要端正自己的心性的人，先要使自己意念念诚挚，想要使自己意念念诚挚的人,先要达到认识明确。而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理，度量和衡量事物物的原理而后才可以知道周密与周到？知道周密与周到而后意念才会诚挚。意念诚挚而后心性才能端正！心性端正而后自身才有有修养、自身修养而后才能使家族里的人平等，家族里实行平等而后整个国国家才能治理，国家家得到治理而后天下才有太平。全部《大学》就紧紧紧围绕着这一人生“规律”主题而展开!详细阐述了“修身齐家治治国平天下”的各个不同阶段？尤其强调了6448个人心性修养的重要性。 曾子的学生子思认为他的爷爷—8736—孔子没有详细说明生活方式的问题。于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书、中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出1998来的人们最需要遵循的一种生活方式？遵不遵循这种生生活方式。全在于各人自己的意愿，因为只有遵循这种生活方式、人生才能够得到快乐和幸福，如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦，那也就不对了！所以这个中庸之道离我们并不遥远、就在我们身边，我们随时随地地都可以看到它、找到它！然而。子思并没有停留在个人的生活方式的问题上！他从个体延伸到了天地大自然！延伸到整个人类、天地化育万物！并没有想要占有万物。也没没有要求万物回报、而人人们却无视天地的本性而想要占有万物，想要万物都给予回报，无止境地向大自然索取、利用一切可以利用的资源。所以他们也就迷失了本性、如果能够认认识到天地本来就是如此，我也如此。那么就能尽到人的本性了！只有做到天下那周密而周到的诚信！才能够尽到本性，什么叫本性，就是本来如此，本来就是如此！还有什么诚信不诚信，本来如此的也就是诚信的，只有本来不如此的、才会有不诚信的、所以。天地能够尽到本性、人则则能够尽到人的本性!然而很多人为什么不能尽到本性呢、那就是他们没有认识到天地本来就是如此、因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上！这就将中庸之道提高到全人类！如果人能够尽到人的本性。才能够尽到物的本性！就象天地对待人类一样，人类也7501是厚待万物、化育万物！不占有万物、不要求万物物回报？那么。万物也就能够尽到万物自己的本性。 子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题，于是便留下了“行为方式的道路和1435规律”——《孟子》一书!这是一本专门探讨人类行为方式的专著！现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用。必然有这样或那那样的主观活动和行为表现。这就就是人的心理活动！或简称之为心理，具体地说、外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官，经过神经系统和大脑的信息加工！就产生了对对事物的感觉和知觉，记忆和表象！进而进行分析和思考、人在实践中同客客观事物打交道时。总会对它们产生某种态度，形成各各种情绪,人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物！这就表现为意志活动！冯特所创立的心理学只兴盛了三。四十年就遇到困难、问题出现在7209“心理学是研究意识的科学”这个定义上，因为要承认这个定义、首先就要求承认意识的存在，但是，这不是是心理学界所有的人都能同意的，1913年美国心理学2645家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战，华生指出。心理学如果要成为一门科学、能和自然科3929学其他学科处于平等地位!就必须来一场场彻底的革命。就要放弃意识作为心理学的研究对象。华生说意识是主观的东西、谁也看不见！摸不到、更不能放到试管里去化验，这样虚渺的东西决不能成为科学学的研究对象!他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面！人和动物的行为是可以客观观察的！因而行为才是心理学研究的对象。华3852生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动， 孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样！其理论认为，心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为、而不是意识。行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合！不外是肌肉收缩和腺体分泌、通常由各种环境刺激所引起。心理学的任务就7675是要确定刺激与反应间的规律，从而而预测和控制人类行为、心理学的研究方法应该是客观观察法！条件反射法！言语报告法和测验法。而8922不是内省法！后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国！主要代表人物有托尔曼，赫尔和斯斯金纳等）,它的理论继承了早期行为主义的基本立场，保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究。找出刺激与反应间规律的方法、试图建立关于人类学习或行为改变的严3241密理论,和早期行行为主义不同,吸取了其他心理学派的一些概念。开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究，重视行为的整整体性！但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识的的立场！现在看来。行为主义的理论太简单化和绝对化了！不能因为头脑中的活动看不见，就3895否认人的思维和意识的存在、心理学毕竟要研究人的心理的内部过程、再者。人的社会活动极为复杂！不是简单的行为工程所能阐明的。而精神分析学学派认为,心理学是研究“无意识”的作用！其其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机!认为人的根本心理动机都是无意识的冲动。正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用！至于有意识的心理过程则只是5126显露在表面的一些孤立的片断!近年的新精精神分析已不再那么强调生物冲动的作用！而更为重视人际间的社会关系！在西方社会中精神病发病率很高。许多病因因都与道德堕落有关,所以精神分析理论很容易就被接受了、 而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上。他在探讨人们的行为方式时！深入到人们的内心深处！提出了著名的“性本善”学说，也就是说、孟子认为人的行为是来自于心理活动、心里想什么、才会会去做什么，心里想不到！也就不可可能去做到!所以观察人的行为方式！就可以知道这这个人的心理内容？而知道了了这个人的心理内容!也就可以识别这个人的的心理本性是善是恶了，为什么要讨论“性本善”的问题！这不是孟子！告子忽发奇想。而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的。人。既然要生活，要工作！就要有所作为！而1855人们的每一个！每一次所所作所为，每每都要面临选择择的问题！选择什么样的行为方式、是很多人感到迷惑和痛苦的事情。很多人在无法决定选择时，便胡乱行为、结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已、因此。孟子认为，行为方式问题在人的一9652生中占很重要的位置,本是好心。却办了错事。坏事、这就是源自于人们的教育程度不够！学识不丰，不肯思想！不能思考的原因！《孟子》一书所讨论的的正是这个问题， 当然，从老子子到孔子！再到孟子！他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为！所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律，于是他纵览古今，包罗万象地写下了《荀子》一书，详细论述了领导人与管理者的行为方式。以及他们的领导与管理5551的道路和规律。在《荀子子》中，与《论语》！《孟子》等等著作不同的是!他对领导人的身份有好几种称呼！如“国君”！“君人者”、“君主”！“主”，4102“用国者”等，这些称称呼并不专指统治者？而是对7334不同地位的领导人的不同称呼!荀子充分认识到。统治者，领导人和管理者是不同的，有着不同的职责。因此他从若干事例中论证了这之间的不同、并探讨了各自不同的行为方式。道路和规律！这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管管理学专著， 从从董仲舒开始、《论语》就被肢解得支离破碎、其他著作亦是如此，他为了汉武帝的封建统治需要，对先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造。形成了一套以“三纲五常”为核心。以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。由此、7990孔孟思想成了董氏的儒家思想,表面上看！“独尊儒术”是定孔子思想为至尊、以儒家文化为根本，但实际上。儒家思想已经是名存实亡，它们自身所存在的丰丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了,儒3708学的社会功能。教育功能、在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器！虽虽然董仲舒举起了儒学的大旗。但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更4313为激烈和频繁、规模也更大，到公元前222年、秦攻辽东，灭齐、中国统一，这期间又5935是两百多年？孔孟思想虽4333没有灭迹！但也少有人传传承了,尤其是秦始皇6217“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击、这便是第第二次“文化断层”）的桥梁!再到宋朝！公元后1150年左右,朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒。道，佛之学的“破绽”，于是专心儒学、继承二程！又独立发挥。形成成了自己的体系!后人称为程朱理学、他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释！道入儒、是“理”学的集大成者，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一、他的学术思想、在中国元元明清三代,一直是封建统治阶级的官方哲学、标志1668着封建社会意识形态的更趋完备！统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据！成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱！它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定定的阻碍作用！尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）！1919年的“五四运动”。乃是反对封建文化的新文文化运动!一方面是企盼与要求自由、理性！法治与民主的实现与发展！另一方面则是全盘性性反传统的兴起与泛滥！直到七十年代的“文化大革命”、“破四旧！立四新”，仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动！直到现在。仍有不少人斥9330儒学为封建糟粕!以为只有“科学”才能强国。才能救国、 “文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物。就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）、就就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”、然后利用有限的知识和狭隘的世界观，人生观对其他人！其它事物！未知事物、对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测测和解释！面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题、人们自然地以村落。地域和风俗习惯，特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则，而由周文王！孔子！曾子、子思、孟子建立起来的社会公理4247解释系统的崩溃。使历代的中国统治者在维0911护其利益时、首先是“私有”的！野蛮的，其次才是说理的、在这“文化断层”中！0964大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁,被窜造而不知所措、于是老百姓们在一家一户的的独立的生产单位中、按照自然经济封闭模式而“自得自乐”、在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来！ 孔子依靠什么使使他的学生们服从呢？就是依靠“说理”！依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系！《道德经》，《大学》。《中庸》。《孟子》，《荀子》等书书亦是如此,是议论、衡量！评定！评论，辩析。研究。分析和说明事理的“说理”之书，是对人类社会行为准则则的说理、是对人类社会公理解释，价值取向的说理、是对人人类行为方式的说理，也是是人类自身素质得以提高的教材，这才是中国的传统文化、，2017转运的生肖
介绍中国传统文化的书籍有哪些？
1、《史记》 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史！记载了上至上古传说中的黄帝时代！下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史、太初元年（前104年）。司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作，前后经经历了14年！才得以完成！ 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代代诸侯！勋贵兴亡）！七十列列传（记重要人物的言行事迹。主要叙人臣，其中最后一篇为自序）。十表（大事年表）、 5463八书（记各种典章制度记礼！乐，音律！历法、天文！封禅、水利。财用）！共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 《史记》被列为“二十四史”之首！与后来的《汉书》《后汉书》《三1926国志》合称“前四史” ？对后世史学和文学的发展都都产生了深远影响！ 其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，《史记》还被认为是一部优秀的文文学著作。在中国文学史上有重要地位！被鲁迅誉为“史家之绝唱。无韵之《离骚骚》”？有很高的文学价值、刘向等人认为此书“善序事理！辩而不华。质而不俚”！ ！2017运势 完整 李居明
传统文化对21世纪中国的影响
因为对外开放。大量的西洋文化流入了中国。有些人能够理智对待这些外来的文化。而有些人则对之走走火入魔，传统文化的教育是为了让中国人牢记自己的根本文化。时时刻刻不要忘了自己是一个东方人、。2017运势佩戴什么
有关于云南的传统文化你知道多少？ 10分
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生！一味自暴自弃，是消极悲观的人生，了解自己比了9814解别人更困难、喜欢自己比喜欢别人更不容易，拥有健康的恰当的自尊尊心理,面对挫折会表现得格外坚强！不为外界界的诱惑而丢失自我！不为一时的挫折否3981定自己！时时客观冷静地评价自己、每每乐观中肯地讚赏自己。。 ，、2017运势最旺星座运势
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中国传统文化的书法对联
对联的由来：春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一。所以它是农历中7315一年的开始？每到这时。家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”，过年时。家家家户户都喜欢写春联，贴春联、用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼。因此、春联就成为了我国节日传统文化的一部分了！春联的历史很悠久、它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板、9466在木板上画上两个神像———神荼（tú、）和郁垒垒的画像，钉在大门两旁。用来驱6893鬼辟邪！以求吉利！到了五代代十国时期。后蜀有位位君主叫孟昶（chǎng）,一年除夕时！他心情很好。便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房的门口、7490当辛寅逊写完后！孟昶看了不中意！于是提起笔来。亲自写了十个字：“新年纳余庆。佳节号长春。”字虽不多！但这两句句话非常吉利。“余庆”就是余福、意思是新的一年又接受新新的福气,第二句1229是美好的节日叫做春节,意味着温暖的春天永驻人间！这这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边、所以当孟昶写完、身边的大臣们都叫好、孟昶自然也很高兴、从这以后、桃符就逐渐演变成对联、后来桃木又被红纸所代替、一到春节、家家门上贴着鲜红耀眼的对联。喜庆的气氛自然更浓了！！2017运势生肖运势详解我喜欢传统文化生肖
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