三岁熟读三字经是哪个生肖
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三字经的具体意思是什么
三 字 经[上] 人人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育、善良的本性就会变坏。所以、人从小就要好好学习，区分善恶！才能成为一个对社会有用的人才、 【译文】人人生下来的时候都是好的!只是由于成长过程中、后天天的学习环境不一样？性情也就有了好与坏的差别、 苟不教 性乃迁 教0474之道 贵以专 启示: 百年大计,教育为本，教教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才。必须时刻注意对孩子的教育，专心一致。时时不能放松！ 【译文】如果从小不好好教育。善良的本性就会变坏。为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家、是和母亲的严格教育分不开的！做为孩子。要理解这种要求、是为了使自己成为一个有用的人才、 【译文】战国时。孟子的母亲曾三次搬家！是为了使孟子有个好的学习环境、一次孟子逃学！孟母就割断织机的布来教子， 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育、而没有好的方法也是不行的，好的方法就是严格而有道理，窦燕山能够使五个儿子子和睦相处？都很孝敬父母！并且学业上都很有成就！是和他的教育育方法分不开的！ 【译文】五代时。燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就！同时科举成名。 养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒！严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母9268和老师的本份。但做子女的也应该理解父母和老师的苦心！才能自觉严格要求自己！ 【译文】仅仅是供养儿0528女吃穿!而不好好教育，是是父亲的过错,只是教育！但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习！长大后总是要后悔的！每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”、要趁视自己生命的黄金时刻、 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的、一个人倘若小时候不好4300好学习！到老的时6827候既不懂做人的道理，又无知识、能有什么用呢、 玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别。人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人， 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精8124美的器物！人若是不学习！就就不懂得礼仪、不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师！好的朋友，并从他们身上学到许多有益益的经验和知识，取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑、 【译文】做儿女的。从小时候候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处处事的礼节和知识, 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百、十个一百是一千！十个一千是一万……一直变化下去， 三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界！才能改9227造世界,世界太大了。天空中的星辰以及雷、电！风，雨！大地的山川河流。花草树木、鱼4057虫百兽,而人又是万物之灵？只有不断学习。8570才能运用掌握的知识去改造世界， 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”、三才指的是天、地。人三个方面、什么叫“三光"呢。三光就是太阳！月亮、星星！ 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系、每个人都要认清自己的地位。人人从我做起。才能天天下安宁!3496人类永远和平， 【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣臣子的言行要合乎义理？父5754母子女之间相亲相爱！夫妻妻之间和顺相处？ 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春！夏。秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时。有时面向太阳！有时8293背向太阳。有时斜斜向太阳！因此有了温度不不一样的四季变化！ 3832 【译文】再让我们看一看四周环境！春，夏！秋！冬叫做四季。这四时季季节不断变化，春去夏来。秋去冬来，如此循环环往复？永不停止、 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁9345发明了“罗盘”！也就是我国四大发明之一的指南针！从而使确定方位变得十分简便、尤其在航海中指南南针的作用太大了？在我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东。南、西，北！这叫作“四方”，是指各个方向的位置！这四个方位。必须有个中央位置对应。才能把各个方位定出来、 曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理！非常复杂！我们只要知道一些就行了。 【译文】至于说到“五行”。那就是金、木！水！火！土！这是中中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一！二！三、四！五这五个数字和组合变化而产生的。 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样！天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天、人们除了十二支的生肖记年外！记时已多不用了、 【译文】“十干”指的是甲。乙！丙、丁，戊！己、庚辛，壬、癸、又叫“天干”。“十二支”指的是子。丑、寅，卯。辰。巳！午。未。申！酉、戌。亥！又叫“地支”。是古代记时的标记， 曰黄道 日所所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中!同时绕着太阳转动！太阳是太阳系的中心，而太1456阳系又绕着银河系转！而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的！ 【译文】地球围绕太阳运转！而太阳又围绕着银河系中心运转、太阳运行的轨道叫“黄道”。在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道！ 赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边！由由于面积辽阔？热带。温带、寒带8119三个温带都有，地大物博、历史悠久。是有五十六个民8537族的国家! 【译文】在赤道地区，温度最高、气候特别炎热、从赤道向南南北两个 方向！气温逐渐变低，我们国家是地处地球的东北边、 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流。全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮。是五千年文明的发源地。 【译文】中国是个地大物博的国家！直接流入大海的有长江！黄河、淮河和济水、这四条大河是中国河流的代表！ 曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道！我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山！号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国。每座山都都有着许多美丽的神话和传说。 译文】中国的五大名山！2011称为“五岳”,就是东岳泰山。西岳华山！中岳蒿山！南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表， 曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展、今天人民的职业已经不仅仅是5622这四种了!俗话说：“三百六十行。行行出状元”。3239不管从事什么职业？4983只要对社会有好处，都是光荣的。 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子！农民！工人和商人，是国家不可缺少的的栋梁。称为四民，这是社会重要的组成部分、 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血。谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人实在是我们学习的榜样、 【译文】如果所有的人都能以仁！义，礼。智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永4574保祥和,所所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽！ 地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属属于植物，人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们、掌握这些知识、以便7325为人类服务。 【译文】除了人类！在地球上还有花草树木、这些属于植物！在陆地上和水里到处都有 。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境、保保护好我们生存的环境, 【译文】虫。鱼。鸟，兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走、有的能在水里游！ 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种、当我们吃到香喷喷的饭菜时、千万不要忘了辛勤耕种的农民、 7219“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”。要知道爱惜每一粒粮食！ 【译文】人类生活中的主食有的来自植物、像稻子、小麦，豆类，玉米和高梁！这些是我们日常生活的重要食品、 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧4996万物之灵？我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品！ 【译文7148】在动物中有马？牛！羊、鸡、狗和猪、这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来被人们渐渐驯化后、才成为人人类日常生活的必需品, 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的、谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能6573被感情牵着走的！人的感情是非常复杂的！要6984学会妥善处理自己的感情、才能活的安乐而有意义、 【译文】高兴叫作喜！生气叫作哀，害怕叫作惧。心里喜欢叫爱，讨厌叫恶。内心很贪恋叫作欲！合起来叫七情、这是人生下来就有的七种感情， 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释。色彩的由黄，红！蓝三个个原色和橙!绿。紫三个间色色组成。五色是我国传统的名称。如黄色色已成为我们的民族色彩!据说太阳升升起的第一道颜色是黄色？所以黄黄色代表东方。 【译文】青色。黄色！赤色，黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色、是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸！甜、苦、辣，咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织、人身体的结构非常复杂。认清自我也是非常不容易的， 【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分1526辩出来的。有酸。甜，苦！辣和咸！这五种味道、 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉、0572可以分辩颜色!形状，有味觉可可分辩各种滋味，嗅觉可以辨别气味、触觉可区分冷暖各种刺激。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主4681要有五种、即羊膻味！烧焦味！香味！鱼腥味和腐朽味！ 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久。文化丰富。音乐也也非常突出。好的音乐可以增强人的修养、调剂人4193的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色、 【译文】我国古代人把制造乐器器的材料！分为八种。即匏瓜、粘土、皮革。木块、石头、金属！丝线与竹子、称为“八音”， 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非2105常优美动人!读起来和谐顺口、这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由由于诗词运用了平!上，去！入四7876声的规律变化。所以以使我们听起来更加优美动人, 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上，去，入四种，四声6395的运用必须和谐!听起来才能使人舒畅， 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍、一0010代接着一代!生命的延续永无止境，真是 “前不见古人、后不见来者”！我们每个人都担负着承上启下的责任和义务， 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖9245父生父亲，父亲9291生我本身!我生儿子！儿子再生孙子、 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系！更是一种血浓于水的亲情，在家庭中、每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦！ 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去。就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系， 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处、这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念。因为家家庭是社会的细胞、每个家庭都能和睦相处。社会也必然安定了！ 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺。哥哥对弟弟7522要友爱,弟弟对哥哥6100则要尊敬! 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义、这就是长幼的次序。朋友之间的信用！中国自古称为礼礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂！ 【译文】年长的和年幼的交往要注3708意长幼尊卑的次序、朋友相处应该互互相讲信用、如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了， 此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系、古古人提出“十义”!这是处理理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁！推动社会发展的保证！ 【译文】前面提到的十义：父慈。子孝。夫和、妻顺。兄友、弟恭、朋信，友义！君敬。臣忠，这是人人都都应遵守的,千万不能违背， 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展！今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了。4286但人死了以后。活着的人就要为他他们送葬!以以开追悼会的方式寄托后人的哀思？ 【译文】】斩衰，齐衰，大功，小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展。文化科技的门门类越来越多，2190但对于学生来说？要成为德。智。体、美全面发展的人才， 【译文】礼法！音乐。射箭！驾车，书法和算数数是古代读书人必须学习的六种技艺!这六种技艺到现在已经没有6372人能同时具备了。 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文！数学，外语这三门学科！已经成为各5710门类的基础学科，它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础、 【译文】在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后。就可可以去研究《说文解字》。这样对于研究高深的学问是有帮助的、 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶。楷，行、草四种体式。但但对于先人留下的古籍也要有所了解、这对于我们学习和继承前人的知知识有很大的帮助, 【译文】我国的文字发发展经历了古文。大篆，小篆！隶书。草书，这一一定要认清楚？不可搞混乱了。 若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能。对于研究学问也必需做到从大处着眼。要理清思路。提纳挈领、才能抓抓住问题要害!掌握根本的道理！ 【译文】假如你想广泛地学习知识、实在是不不容易的事！也无从下手。但如能做大体研究！还是能了解到许许多基本的道理！ 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子、这样样才能领会文章中所表达的含义和观点! 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把把每个字都讲清楚？每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得得断句、 为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段。任何一个大学问家、他的知识都是一点一滴积累的！只有扎扎实实打下良好基础。才能进军更高深的知识， 【译文】作为一个学者、求学的初期打好基础，把小学知识学透了。才可以读““四书”， 论论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物、《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇，是孔子的弟子们！以及弟子的弟子们、记载的有关孔子言论是一部书、 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子！名轲。尊称孟子，也是是我国古代的大思想家,儒家思想的代表。是孔子的三传弟子！也同样讲仁仁义道德， 【译文】《孟0480子》这本书是孟轲所作!共分七篇！内容也6948是有关品行修养!发扬道德仁义等优良德行的言论！ 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子、《中庸》的作者、《中庸》是是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大、 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及、“中”是不不偏的意思, “庸”是不变的意思！ 作大2502学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子？名曾参、《大学》是四书中的一部书！和中庸一样、也是一部修养性的书。 【译文】作《《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、 中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起、奠定求知！做人！处世的基础、再进一步学习更深奥4220的知识。 【3211译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常9784丰富而伟大的知识宝库。世世界上有许多国家的学者、从事着这9368方面的研究和探索,做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到到骄傲! 【译文】《诗》。《书》，《易》！《礼》，《春秋》，再加上上《乐》称六经？这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书、但它其中阐述了极为为深奥的哲学道理。像阴阴消长、物极必反的论述随处可见、 【译文】《《连山》!《归藏》！《周易》！是我国古代的三部书、这三部书合称“三易”、 “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍， 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案！可以使我们了解当3947时历史,从从中学到许多有益的知识？ 【译文文】《书经》的内容分六个部分：一典!是立国的基本原则，二谟，即治国计划、三训、即大臣的态度、四诰，即国君的通告，五誓！起兵文告，六命。国君的命令， 我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子!在周文王的所有儿子中最有才干、也最有仁慈之心，武王死后、由周公帮助成王辅佐朝政！由于他的贤德,把国家家治理得十分富强. 【译文】周公著作了《周礼》！其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况， 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德、其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成成分中吸取营养。身体力行！ 【译文】戴戴德和戴圣整理并且注释《礼记》！传述和阐扬了圣贤的著作！这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形！ 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 启示: 我国最古老的一本诗诗集叫《诗经》、共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛。有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等、 【译文】《国风》！《大雅》，《小雅》，《颂》、合称为四诗，它是一种内容容丰富,感感情深切的诗歌。实在是值得我们去3285朗诵的! 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 启启示: 我们读春秋？除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。 【译文】后来由于周朝的衰落！诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 启示: 《春秋》是鲁国的史书！内容十分精采。但文字记事都非常简洁。加之年代久远，所以必须详读读三传？才能研读明白、 【译文】8224三传就是羊高所著的《公羊传》！左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书、 更详细的在我的空间：[、玩偶摆放风水的讲究
三字经 此五行上句是什么
曰水火，木金土。此五行、本乎数！、茶花的风水作用
爱家三字经的续写
《三字经》全文（注音） rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 性 本 善 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 习 相 远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 性 乃 迁 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 贵 以 专 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 择 邻 处 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 断 机 杼 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 有 义 方 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 名 俱 扬 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 父 之 过 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 师 之 惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 非 所 宜 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 老 何 为 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 不 成 器 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 不 知 义 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 方 少 时 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 习 礼 仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 能 温 席 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 所 当 执 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 能 让 梨 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 次 见 闻 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 识 某 文 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 十 而 百 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 千 而 万 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 天 地 人 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 日 月 星 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 君 臣 义 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 夫 妇 顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 曰 秋 冬 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 运 不 穷 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 曰 西 东 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 应 乎 中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 木 金 土 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 本 乎 数 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 礼 智 信 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 麦 黍 稷 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 鸡 犬 豕 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 人 所 饲 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 曰 哀 惧 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 七 情 具 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 木 石 金 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 父 而 身 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 子 而 孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 人 之 伦 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 夫 妇 从 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 弟 则 恭 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 友 与 朋 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 臣 则 忠 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 人 所 同 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 须 讲 究 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 明 句 读 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 必 有 初 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 至 四 书 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 记 善 言 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 说 仁 义 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 子 思 笔 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 庸 不 易 zuò dà xué nǎi zēng zǐ 作 大 学 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì 自 修 齐 至 平 治 xiào jīng tōng sì shū shú 孝 经 通 四 书 熟 rú liù jīng shǐ kě dú 如 六 经 始 可 读 shī shū yì lǐ chūn qiū 诗 书 易 礼 春 秋 hào liù jīng dāng jiǎng qiú 号 六 经 当 讲 求 yǒu lián shān yǒu guī cáng 有 连 山 有 归 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有 周 易 三 易 详 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào 有 典 谟 有 训 诰 yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命 书 之 奥 wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ 我 周 公 作 周 礼 zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 存 治 体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 注 礼 记 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 礼 乐 备 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 曰 雅 颂 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 当 讽 咏 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 别 善 恶 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 有 谷 梁 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 方 读 子 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 记 其 事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 及 老 庄 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 读 诸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 知 终 始 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 至 黄 帝 hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 居 上 世 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 号 二 帝 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 称 盛 世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 商 有 汤 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 称 三 王 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 迁 夏 社 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 国 号 商 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 至 纣 亡 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 始 诛 纣 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 最 长 久 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 王 纲 坠 chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 尚 游 说 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 终 战 国 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 七 雄 出 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 始 兼 并 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 楚 汉 争 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 汉 业 建 zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 至 孝 平 王 莽 篡 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 为 东 汉 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 终 于 献 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 争 汉 鼎 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 迄 两 晋 sòng qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 梁 陈 承 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 都 金 陵 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 分 东 西 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 与 高 齐 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù 不 再 传 失 统 绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 起 义 师 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 创 国 基 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 三 百 载 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 国 乃 改 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 及 汉 周 chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 皆 有 由 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 受 周 禅 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 南 北 混 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 帝 号 纷 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 宋 犹 存 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 金 绪 歇 yǒu sòng shì yì tóng miè 有 宋 世 一 同 灭 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 兼 戎 狄 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 久 亲 师 chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 永 乐 嗣 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 煤 山 逝 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 膺 景 命 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 克 大 定 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 乃 大 同 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 清 祚 终 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 考 实 录 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 若 亲 目 kǒu ér sòng xīn ér wéi 口 而 诵 心 而 维 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 夕 于 斯 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 师 项 橐 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 尚 勤 学 zhào zhōng lìng dú lǔ lún 赵 中 令 读 鲁 论 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 学 且 勤 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 削 竹 简 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 且 知 勉 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 锥 刺 股 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě 如囊 萤 如 映 雪 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 学 不 辍 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 如 挂 角 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 犹 苦 卓 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 二 十 七 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 读 书 籍 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 犹 悔 迟 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 宜 早 思 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 八 十 二 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 魁 多 士 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼既 成 众 称 异 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 宜 立 志 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 能 咏 诗 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 能 赋 棋 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 人 称 奇 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 当 效 之 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 能 辨 琴 xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 能 咏 吟 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 且 聪 敏 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 当 自 警 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 方 七 岁 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 作 正 字 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼虽 幼 身 已 仕 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 勉 而 致 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 亦 若 是 quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 鸡 司 晨 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 曷 为 人 cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 rén bù xué bù rú wù 人不 学 不 如 物 yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 壮 而 行 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 下 泽 民 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 显 父 母 guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 裕 于 后 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 金 满 赢 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 惟 一 经 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 戏 无 益 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力！家庭中鱼缸的位置风水
三字经的全集
人之初。性本善。性相近、习相远。 〖启示〗人生下来原本都是一样！但从小不好好教育。善良的本性就会变坏。所以、人从从小就要好好学习！区分善恶！才能成为一个对社会有用的人才， 【译文】人生下来的时候都是好的。只是由于成长长过程中！后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别， 苟不教，性乃迁。教之道、贵以专、 〖启示〗百年大计！教育为本、教育是头等重要的大事！要想使孩子成为对社会有用的人才、必须时刻注意对孩子的教育！专心一致！5673时时不能放松。 【译译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏！为了使人不变坏！最重要的方法就是要专心一致地去教教育孩子! 昔孟母、择邻处！子不学、断机杼、 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家！是和母母亲的严格教育分不开的。做为孩子。要理解这种要求！是为了使自己成为一个有用的人才、 【译文】战国时，孟子的母亲曾三三次搬家？是为了使孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学、孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山！有义方，教五子，名俱扬、 〖启示〗仅仅教育、8929而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理！窦燕山能够使五个儿子和睦相处。都很孝5747敬父母？并且学业上都很有成就！是和他的教育方法分不开的， 【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的五个儿子都很有成就！同时科举成名， 养不教！父之过！教不严。师之惰！ 〖启示〗严师出高徒!严格的教育是通通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份、但做9073子女的也应该理解父母和老师的苦心。才能自觉严格要求自己！ 【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不好好教育、是父亲的的过错！只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学，非所宜！幼不学！老何为， 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习、长大后总是要后悔的，每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒徒伤悲”、要趁视自己生命的黄金时刻、 【译文】小孩0875子不肯好好学习？是很很不应该的。一个人倘若小时候候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识。能有什么用呢！ 玉不琢，不成器。人不学。不知义， 〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样。玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别、人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人！ 【译文】玉不打磨雕刻、不会成为精美的器物、人若是不不学习，就不懂得礼仪。不能成才， 为人子，方少时。亲师友。习礼仪！ 〖启示〗学会亲近好的老师。好的朋友！并从他们身上学到许多有益的经验和知识，取人之长补己之短。才能不断地丰富自己的头脑， 【译文】做儿儿女的!从小时候就要亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到许多为人处事的礼礼节和知识？ 香九龄！能温席，孝于亲、所当执。 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母、这是做人的准则。要知道父母的甘苦。才能孝7002顺父母!并激励自己刻苦苦学习! 【译文】6253东汉人黄香。九岁时就知道孝敬父亲、替父亲暖暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的， 融四岁。能让梨。弟于长。宜先知！ 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始！培养自己0391的爱心？要以友善的态度对待他人、就0062不应该计较个人得失、才会受到到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖！ 【译文】汉代人孔融四岁时、就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的。 首孝弟。次见闻，知某数！识某文、 〖启示〗孝敬父母。友爱兄弟是做人的基础，能文会算是做人的本钱！要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起！ 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字，阅读文学。 一而十、十而百、百而千。千而万， 7611 〖启示〗一到十看来很简单？但变化起来却无穷尽！算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学。所2285以必须认真地从简单的数目学起？为将来学习其他知识打好基础， 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个个十是一百,十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去！ 三才者、天地人，三光者！日月星！ 〖启示〗人类只有认识世界。才能改造世界、世界太大了！天空中的星辰以及雷、电！风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵，只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。 【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫“三才”。三才指的是天，地！人三个方面，什么叫“三光呢。三三光就是太阳,月亮、星星、 三纲者。君臣义、父子亲，夫妇顺， 〖启示〗要使人与人之间有一个个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位、人人从我我做起!才能天下安宁。人类永远和平， 【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言言行要合乎义理！父母子9091女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处， 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷！ 〖启示〗春，夏，秋。冬是因1042为地球在绕着太阳运转时。有时面向太阳，有时背向太阳！有时斜向向太阳,因此有了温度不一样的四季变化， 【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季、这四时时季节不断变化？春去夏来。秋去冬来、如2977此循环往复！永不停止、 曰南北。曰西东，此四方，应乎中！ 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明4167了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便！尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重重要的, 【译文】说到东。南、西！北。这叫作“四方”，是指各个方向的位置、这四个方位，9772必须有个中央位置对应。才能把把各个方位定出来! 曰水火、木金土！此五行。本乎数。 〖启示〗“五行”学0283说包括很深的哲学道理,非常复杂，我们只要知道一6329些就行了, 【译文】至于说到“五行”，那就是金，木、水。火。土！这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念。是根据一、二！三、四。五这五个数字和组合变化而产生的！ 十干者、甲至癸！十二支，子至亥， 〖启示〗和“五行”一样，天干。地支在古代人的生活活中占有极重要的地位，但今天！人们除了十二支的生肖记年外、记时已多不用了。 【译文】“十干”指的是甲！乙，丙，丁、戊！己。庚辛、壬。癸。又叫“天干”！“十1131二支”指的是子!丑！寅、卯！辰，巳、午。未！申，酉，戌，亥。又叫“地支”！是古代记时的标记。 曰黄道！日所躔，曰赤道。当中权， 〖启示〗地球在不断自转运动中！同时绕着太阳转动、太太阳是太阳系的中心？而太阳系又绕着银河系转。而银河系只是宇宙的一个小点点。天地地之大实在是不可想象的, 【译文】地球围绕太阳运转！而太阳又围绕着银河系中心运转、太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道、 赤道下！温暖极，我中华。在东北。 〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边。由于面积辽阔。热带！温带，寒带三个温带都有！地大物博。历史悠久、是0029有五十六个民族的国家， 【译文】5994在赤道地区？温度最高、气候特别炎热，从赤道向南北北两个 方向,气温逐渐变低，我们国家是地地处地球的东北边、 曰江河、曰准济、此四渎！水之纪， 〖启示〗长江是我国最长的河流。全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河、她是中华民族的摇篮、是五千年文明的发源地！ 【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江。黄河，淮河和济水！这四条大河河是中国河流的代表。 曰岱华、蒿恒衡！此五岳、山之名， 〖启示〗现在我们都知道、我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山。号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说！ 译文】中国的五大名山，称为“五岳”、就是东东岳泰山，西岳华山，中岳蒿山，南岳衡山。北岳恒山！这五座山是中国大山的代表。 曰士农！曰工商！此四民，国之良， 〖启示〗由于社会的发展。今天人民的职业已经不仅仅是这四种了、俗话说：“三百六十行、行行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社1418会有好处、都是光荣的， 【译文】中国是世界上人口最多的国家！知识分子。农民、工人和商人！是国家不可缺少的栋梁、称为四民！这是社会重要的组成部分！ 曰仁义。礼智信、此五常，不容紊、 〖启示〗五千年的中国文明史。有多少仁义之士用他们的生命和热血。谱写了无数可歌可泣的的英雄业迹，这些人实0553在是我们学习的榜样！ 【译文】如果所有的人都能以仁！义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会8720永保祥和、所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽！ 若梁灏。八十二！对大廷。魁多士！ 〖启示〗有志者事竟成。凡凡是立定的志愿!只要坚持不懈、努力去做，是一定会会成功的。年轻人4993应首先立下志愿,失败了不要气馁。仍坚持努力。百折不回是一定会成功的、 【【译文】宋朝有个梁灏？在八十二岁时才考中状元，在在金殿上对皇帝提出的问题对答如流。所有参加考试的人都不如他。 彼既成！众称异、尔小生！宜立志， 〖启示〗没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗！那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不不可战胜的？成功功就一定会属于你,光明的前途也会属于你， 【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得得成功，不能不使大家感到惊异、钦佩他的好学不倦，而我们应该趁着年轻的时候，立定志向！努力用功就一定前途无量！ 莹八岁。能咏诗！泌七岁！能赋棋， 〖启示〗祖莹和李泌两人很小就显示出惊7118人的才华，这和他们的智慧6238是分不开的？但只是聪明而不学习终究还成不了才、祖莹和和李泌学习非常刻苦、每天几乎是手不释卷。已经经把读书看成是生活中的最大乐趣， 【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能能呤诗？后来当了了秘书监著作郎！另外唐朝有个叫3802李泌的人、七岁时就能以下棋为题而作出诗赋， 彼颖悟、人称奇！尔幼学、当效之。 〖启示〗虽然祖莹和李泌从小就特特别聪明，但是如果不知知努力。聪明反而会会被聪明误的、所以我们现在求学、也应该2677效法他们，除了运用聪明才智外、0036更要努力用功求进步。才能有所作为！ 【译文】他们两个人的聪明和才智！在当时很受人们的赞赏和称奇！现在我们正是求学的开始！应该效3368法他们，努3242力用功读书! 蔡文姬！能辩琴，谢道韫、能咏吟、 〖启示〗在封建社会，女人没有地位！人们认为“4507女子无才便是德”。一个女孩子要读书学艺是非常困难的、蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易、 【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏！晋朝的才女谢道韫则能出口成诗， 彼女子、且聪敏、尔男子！当自警、 9617〖启示〗当然!现在男女平等了。女孩子也能上学读书，这是社社会的进步，而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的5064学习环境!无论男孩，女孩都应刻苦努力。多学知识，将来成为一个对国家有用的人。 【译文】象这样的两个女孩子！一个懂音乐！一个会作诗，天资如此聪慧！身为一个男子汉。更更要时时警惕！充实自3002己才对、 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字， 〖启示〗刘晏有一次回答唐玄宗提出的问问题时,曾说臣凡《四书》《五经》都能正。只一个“朋3239”字正不了、后来来玄宗一查证才知道、原来当时朝延延里很多人朋比为奸,所以刘晏说无法正“朋”字！就是这个道理！ 【译文】唐玄宗时，有一个名叫叫刘晏的小孩子、才只有七岁，就被被推举为神童？并且做了负责刊正文字的官， 彼虽幼。身已仕。有为者。亦若是。 〖启示〗刘0585晏长大以后？他当了唐唐代宗的宰相、在他任职期间。非常爱民！为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的、我们也应该和他一样从小立下志向。长大后为社会做出应有的贡献！ 【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经做官来！担当国家给他的重任、要想成为一个有用的人，只要勤奋好学、也可以和刘晏一样名扬后世、 犬守夜、鸡司晨、苟不学，曷为人。 〖启示〗万事万物都有自然界所赋予的特质，如狗能看门、鸡会报晓！而做为万物之灵的人类又该如何呢，人类是有思维维能力的、所以。自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然， 【译文】狗在夜间会替人看守家门、鸡在每每天早晨天亮时报晓！人如果不能用心学习。迷迷糊糊过日子！有什么资格称称为人呢! 蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学！不如物。 〖启示〗人类只有通过过不断的学习？才能掌握前人留下来的知识。并以此来开拓更深！更广泛的7145知识领域。不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一种本能的表现，是无法与人类有意识的活动相比的， 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可可以酿制蜂蜜!供人们食用，而人要是不懂得学习！以自己的知识、技能来实现自己的价值。真不如小动物！ 幼而学，壮而行！上致君、下泽民。 〖启示〗学习的目的在于应用。如何把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学、对后人也也有所帮助！首要的问题是理论与实际的结合，用所学习的知识解答生活中的实际问题，并在实践中加深理解、 【译文】我们要在幼年时努力学习不断断充实自己，长大后能够学以致用！替国家效力！为人民谋福利！ 扬名声！显父母。光于前，裕于后。 〖启示〗我们应该提倡一种奉献的精神。对我们伟大的的祖国！对人民。对他人的奉献精神，我们的学识是奉2540献的资本,谁的学识越多，谁谁的奉献就越大,人民就把更多的荣誉献给他们， 【译文】如如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩、也给下代留下了好的榜样。 人遗子！金满赢！我教子。唯一经！ 〖启示〗0150知识是人类最宝贵的财富！做父母母的再有钱。如果子孙不求长进、1569又有什么用呢，钱总有用完的一天！到那时。一无所长什么也不会干。反而而害了他们。而书中自有有修身，齐家。治国、平天下的道理！这才是取之不竭的财富！ 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财！而我并不这样！我只只希望他们能精于读书学习、长大6476后做个有所作为的人、 勤有功、戏无益！戒之哉！宜勉力。 〖启示〗我们们要时刻提醒自己。珍惜大好的时光、持之以恒地读书学习，那么你就一定会得到丰厚的收获，你的思想和学识就越加丰富，你也将会做出更多多贡献!这样才不枉人生在世，我们们要用“少壮不努力？老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己、 【译文】反复讲了许多道理，只是告告诉孩子们。凡是勤奋上进的人！都会有好的收获。而只顾贪玩。浪费了大好时光是一定要后悔的、！钟表的摆放最佳位置
0的生肖是什么
今日大利红色 今日吉数7。8 是公开，公证摇号的， 劝君不不要赌，赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执、到头来亲人冷眼看待，常因赌博而出0231现情绪低落、烦躁不安。或失眠等问题！千万别认为赌博是一3832种容易赚钱的方法？以为赌博是在自己控制范范围以内，覆水难收！无论你是穷是富！只要走上这条不归路！必然是……。、招财牛如何摆放
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不用下，直接在桌面面创一个文本文档？然后复制粘贴就好了 三字经 原文 人之初！性本善、性相近、习相远， 苟不教。性乃迁、教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学！断机杼。 窦燕山，有义方！教五子！名俱扬， 养不教。父之过、教不严！师之惰！ 子不学。非所宜！幼不学、老何为、 玉不琢，不成器，人不学。不知义， 为人子、方少时，亲师友！习礼仪。 香九龄！能温席。孝于亲。所当执， 融四岁！能让梨、弟于长。宜先知， 首孝弟、次见闻，知某数。识某文、 一而十，十而百。百而千、千而万、 三才者！天地人、三光者。日月星。 三纲者、君臣义！父子亲，夫妇顺、 曰春夏！曰秋冬。此四时！运不穷。 曰南北、曰西东、此四方、应乎中。 曰水火，木金土，此五行。本乎数！ 十干者、甲至癸！十二支！子至亥， 曰黄道，日所躔。曰赤道！当中权。 赤道下！温暖极、我中华！在东北！ 寒燠均，霜露改，右高原，左大海！ 曰江河，曰淮济，此四渎。水之纪， 曰岱华、嵩恒衡，此五岳。山之名， 古九州！今改制，称行省。三十五！ 曰士农，曰工商！此四民！国之良！ 地所生！有草木！此植物！遍水陆， 有虫鱼。有鸟兽！此动物。能飞走， 稻粱菽。麦黍稷。此六谷！人所食、 马牛羊、鸡犬豕，此六畜。人所饲、 曰喜怒，曰哀惧、爱恶欲、七情具、 曰仁义！礼智信，此五常！不容紊！ 青赤黄，及白黑。此五色、目所识。 酸甘甘。及辛咸。此五味，口所含， 膻焦香。及腥朽，此五臭。鼻所嗅、 宫商角！及徵羽、此五音、耳所取。 匏土革！木石金、与丝竹！乃八音。 曰平上、曰去入，此四声，宜调叶！ 九族者！序宗亲！高曾祖、父而身！ 身而子！子而孙。自子孙、至曾玄， 五伦者、始夫妇，父子先、君臣后！ 次兄弟、及朋友、当顺叙，勿违背！ 有伯叔！有舅甥。婿妇翁、三党名！ 凡训蒙，须讲究。详训故，明句读， 礼乐射！御书数！古六艺、今不具、 帷书学，人共遵、既识字、讲说文， 有古文、大小篆，隶草继！不可乱、 若广学。惧其繁、但略说、能知源， 为学者！必有初。小学终！至四书。 论语者，二十篇，群弟子。记善言！ 孟子者、七篇止，辨王载、说仁义、 中庸者。子思笔、中不偏、庸不易。 大学者、乃曾子。自修齐，至治平、 此二篇！在礼记、今单行！至治平、 四书通、孝经熟！如六，富贵竹数量风水摆放
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这个生肖是【鼠】、 最喜欢夜里行动， 城狐社鼠 社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里7304的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人、 鸱鸦嗜鼠鼠 比喻嗜好各不相同, 虫臂鼠肝 比喻极微小而无价值的东西， 胆小如鼠 胆子小得象老鼠!形容非常胆小， 掉头鼠窜 转过头来像老鼠一样逃窜！形容容狼狈逃窜， 奉头鼠窜 奉：捧，抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。 孤雏腐鼠 孤独的鸟雏、腐烂的老鼠！比喻微贱而不值9503得一说的人或事物！ 官仓老鼠 官仓：放公粮的地方！比喻有所依依恃的恶人, 过街老鼠 比喻人人痛恨的坏人！、风水学鱼缸的摆放
三字经全文
人之初！性本善。性相近！习相远、苟不教。性乃迁。教之道，贵以专、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山、有义方、教五子！名俱扬！养不教。父之过！教不严，师之惰。子不学，非所宜、幼不学！老何为。玉不琢！不成器！人不学。不知义。为人子、方少时、亲师友！习礼仪。香九龄！能温席！孝于亲，所当执。融四岁。能让梨。弟于长！宜先知。首孝悌！次见闻，知某数！识某文。一而十！十而百！百而千。千而万。三才者、天地人、三光者、日月星！三纲者。君臣义、父子亲。夫妇顺，曰春夏、曰秋冬、此四时。运不穷，曰南北。曰西东。此四方、应乎中，曰水火，木金土、此五行、本乎数。十干者，甲至癸、十二支！子至亥！曰黄道！日所躔！曰赤道，当中权、赤道下、温暖极。我中华！在东北，曰江河，曰淮济、此四渎，水之纪。曰岱华。嵩恒衡。此五岳。山之名！曰士农，曰工商！此四民！国之良。曰仁义，礼智信。此五常、不容紊。地所生，有草木，此植物！遍水陆，有虫鱼、有鸟兽、此动物，能飞走、稻粱菽、麦黍稷。此六谷，人所食，马牛羊！鸡犬豕，此六畜。人所饲！曰喜怒！曰哀惧、爱恶欲，七情具，青赤黄！及黑白、此五色，目所识！酸苦甘。及辛咸！此五味，口所含、膻焦香。及腥朽！此五臭！鼻所嗅、匏土革！木石金！丝与竹！乃八音、曰平上。曰去入！此四声，宜调协，高曾祖，父而身。身而子，子而孙！自子孙、至玄曾、乃九族、人之伦。父子恩，夫妇从！兄则友。弟则恭，长幼序。友与朋、君则敬！臣则忠、此十义。人所同，当师叙，勿违背！斩齐衰，大小功，至缌麻。五服终！礼乐射！御书数，古六艺、今不具。惟书学，人共遵！既识字。讲说文。有古文。大小篆、隶草继，不可乱！若广学。惧其繁！但略说，能知原。凡训蒙、须讲究、详训诂、明句读！为学者，必有初、小学终、至四书、论语者、二十篇！群弟子、记善言、孟子者！七篇止！讲道德、说仁义！作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子、自修齐、至平治、孝经通，四书熟！如六经。始可读、诗书易、礼春秋、号六经，当讲求。有连山，有归藏、有周易。三易详。有典谟，有训诰！有誓命！书之奥！我周公！作周礼。著六官、存治体！大小戴。注礼记，述圣言、礼乐备、曰国风、曰雅颂！号四诗！当讽咏！诗既亡。春秋作、寓褒贬。别善恶、三传者。有公羊、有左氏，有谷梁，经既明，方读子，撮其要。记其事。五子者！有荀扬！文中子、及老庄！经子通！读诸史、考世系、知始终、自羲农，至黄帝，号三皇。居上世、唐有虞。号二帝！相揖逊，称盛世！夏有禹！商有汤，周武王、称三王，夏传子！家天下，四百载！迁夏社，汤伐夏、国号商，六百载，至纣亡！周武王。始诛纣、八百载，最长久，周辙东、王纲坠！逞干戈！尚游说。始春秋。终战国。五霸强！七雄出、嬴秦氏。始兼并，传二世，楚汉争！高祖兴，汉业建。至孝平、王莽篡！光武兴、为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴。争汉鼎！号三国、迄两晋，宋齐继！梁陈承！为南朝！都金陵。北元魏。分东西，宇文周。与高齐！迨至隋！一土宇，不再传。失统绪。唐高祖、起义师，除隋乱，创国基，二十传。三百载。梁灭之！国乃改。梁唐晋！及汉周。称五代。皆有由。炎宋兴！受周禅。十八传！南北混。辽与金。皆称帝。元灭金。绝宋世。舆图广，超前代。九十年、国祚废、太祖兴、国大明！号洪武、都金陵、迨成祖，迁燕京！十六世，至崇祯、权阉肆，寇如林，李闯出、神器焚。清世祖、膺景命。靖四方！克大定。由康雍！历乾嘉，民安富、治绩夸！道咸间、变乱起、始英法，扰都鄙！同光后！宣统弱、传九帝。满清殁，革命兴！废帝制！立宪法！建民国、古今史！全在兹。载治乱，知兴衰！史虽繁。读有次，史记一、汉书二。后汉三。国志四，兼证经！参通鉴！读史者、考实录、通古今，若亲目。昔仲尼！师项橐！古圣贤，尚勤学、赵中令。读鲁论。彼既仕。学且勤。披蒲编！削竹简！彼无书。且知勉！头悬梁！锥刺股，彼不教。自勤苦、如囊萤、如映雪。家虽贫、学不辍，如负薪。如挂角，身虽劳、犹苦卓、苏老泉，二十七。始发愤。读书籍、彼既老，犹悔迟、尔小生，宜早思！若梁灏。八十二。对大廷。魁多士！彼既成、众称异！尔小生，宜立志、莹八岁！能咏诗、泌七岁。能赋棋、彼颖悟！人称奇、尔幼学，当效之、蔡文姬，能辩琴！谢道韫、能咏吟。彼女子！且聪敏，尔男子，当自警，唐刘晏。方七岁、举神童！作正字、口而诵，心而惟，朝于斯。夕于斯、晏虽幼。身已仕！有为者。亦若是，犬守夜！鸡司晨。苟不学、曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学。不如物！幼而学！壮而行、上致君。下泽民！扬名声。显父母！光于前。裕于后。人遗子，金满赢。我教子、唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉！宜勉力，。风水铜象的摆放风水三字经是什么生肖
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