古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经经是儒家,道道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张济世，道家主张张无为!而易经作为为行动指南正是二者的统一!天道道循环是自然常理、君子效法天道，就应当崇尚此理。不能能违天逆常、要顺时适变。在阳刚生息之时时要顺应，在阴柔柔生息之时也要顺应!这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子！因此又不能消极极顺应！7511还要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的、而是因势利导、这这种顺应与道家的思想不同,道家是是一切顺其自然！不要人为，而《易》的思想是既顺其自然！又作人为的努力。加以控制！阳刚生息时要推波助澜，阴阴柔生息时要"顺而止之",不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认识客观必然性，不顺强止、就是不明"天行"、没有主观能动性。"顺而不止"，就流于于道家的"无为"、完全成为"天天行"的奴隶，《周易》的这种思思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面！在改造世界方面。《易》与老庄思思想不尽相同、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其其中之一！另另两部《连山》!《归藏》均已已失传, 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上、用初、二！三。四、五、上表示位序、阳爻称九，阴爻称六、爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共共六十四条,爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。2952坤卦“用六”,总称为筮辞。共四四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序，现传有有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经。上经始于乾卦！次为坤卦，下经经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出出土的帛书本、首卦为乾、次卦为否！终于益卦。卦辞0253和爻辞的内容大致有三类？一是讲自自然现象的变化，用来比7120拟人事!二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句。据研究。卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本7768条目讨论宽泛的易经？即包括《易易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人2671多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人人类解释世界的渴望!哲学的萌萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展1539出了复杂的哲学系统、儒家和道教6953的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另两1966部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉汉王弼!北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广3152为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 中国国儒家典籍 !六经之一 、原名《易》、《周易》。汉汉代人通称为《易经》？“易”字、一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数1297目之变！推求问问事之变!借以释疑、“易”前“周”字、一说指3545周代人的筮法。一说指周遍之易！即即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》！包括经！传两部分 ，传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞，爻辞而言、 《易经》成书于何时，作于何人！迄今无定论，《汉书·艺文文志》提出“人更三圣”说、认为为伏羲氏画八卦,周文王演为0567六十四卦。作卦辞和爻辞。孔子作传以以解经,“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史史人物，足证《易经》成书书非出于一时一人之手。因此出现了周初说。春秋中期说和战国说，所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上！用初！二！三。四！五。上表示位序，阳爻称九，阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下，3128解说爻象的辞句称为爻辞？卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条！加上乾卦卦“用九”!坤卦“用六”，总称为筮辞。共共四百五十条？ 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易易》本。分上下经、上经始于乾卦、次为坤卦！4551下经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否，终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象3691的变化！用来比拟人事、二是讲人事的得失！三是判断吉凶的的辞句？据研究。卦，爻辞反5046映了奴隶制的社会生活! 《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如，它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶！得和失，益和损，泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中中国哲学史上占有重要地位， 战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》！至汉代、经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学、易学学源远流长。历时2000余年。形成了许多流派！如象数学派。义理学派等！许许多著名哲学家。依据《周易》经传提6153供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王弼注本，唐孔颖达疏。亦称《周易正义》、收入《十三经注注疏》中！宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以2137后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本，古今解解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》？唐朝孔颖达《周易易正义》,宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证5849类纂》和高亨《周易古经今注》, 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易易传》分别而论？《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证。有说西周初的，有说西周末的，《易经》六十四卦体例1054完整和谐不可分割、文字风2733格前后一致。当属一气呵成、而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四四卦的画法。不含文字）、有可能是更早时流传下来的、 与与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一一人所写？关于《易传2289》的作者？《史记》载为为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足，不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说说还是要感谢《易传》的？假如没有有它的解释!《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 内容 现在流传下下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词。爻题。爻辞，形象地说。六十4643四卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的的序号、爻辞辞如同每节的内容？六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：：有十篇！又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传！三，象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”），五。系辞上传，六。系辞下传、七。文言言传（文言是解释二卦经文的言语）,八！序卦传、九，说卦传、十！杂卦传、 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《5704易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”3602（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别9218象征天。地，水，火！风。雷！山，泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地！又不不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻0864均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在在看似平衡的静止之后！体现出世界本质上是运动不息的！ 如同六十四卦的顺序一样，每卦卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律？这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六十四卦。 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬噬嗑贲。剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备，咸恒恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、艮渐渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是5685为下经三十四。！
文人是那个生肖
生肖鼠 书生可以称为文人 文人故也可指书生 俗语有云百无一用是书生 十二生肖中对人类无用反而有害的只有鼠 虎，蛇还可拿来泡酒 龙为民族图滕为为精神象征 牛、马。羊，兔，鸡！狗，猪对人而言 或为助力力或为食物 猴可耍帮人挣钱 故猜生肖鼠！中国城市风水最好的地方在哪儿？
十二生肖哪个是文人
9357 龙马蛇狗属于十二生肖文人.，重庆的城市风水格局是什么？
民国有哪些著名的文人？
1！胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈。行名洪骍，字希彊、后改名适、字适之。笔名天风，藏晖、铁儿等。 安徽绩溪上庄村人（生于上海浦东川沙）！因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。曾担任国国立北京大学校长！中央研究院院长。中华民国驻美大使，私立南开大学校董会董事等职， 胡适兴趣广泛。著述丰富，在文学。哲学、史学。考据学！教育学。伦理学、红学等等诸多领域都有深入的研究、主张少谈主义。主张先疑后信。主张科学佐证、尽信信书不如无书！ 、济南这座城市风水的特点是什么？
起名字 文人雅士
男男孩叫曹智耘!女孩叫曹萌蕾。、人住哪个城市风水讲究什么？
十二生肖中哪个可以逢凶化吉
All is not at hand that helps.,以北京为例，解析城市风水如何看？
十二生肖中的猛禽有那些
禽啊、貌似没有吧。龙会飞算吧。！揭秘东北哪个城市风水好
十二生肖中是家畜的有哪些
牛 5732兔 马 羊 鸡 狗 猪。分析中国哪个城市风水好
孟子十二生肖中那个
孟子是属鸡的 公元前372—前289是他的生卒时间 因为生肖是12年一个轮回。而公元前1年的下一年就是公元1年 也就是说公元前372年，公元前360年、公元前348年……公公元前12年，公元1年，公元13年……公元1981年。公元元1993年出生的人属同一个生肖 ！中国城市风水大全之铜陵十二生肖中哪些是文人
十二生肖中的十二生肖都是谁演的？
陈浩民—鼠(米俊非) 牟凤彬－牛（福贵） 郭品超—虎（星虎） 李曼—兔（雪怜）释小龙—龙（耀天） 杨幂—蛇（青璃） 陈司翰—马（元野） 陈德容—羊（芷莘） 费振翔—猴（蓝桐&蓝彦）于娜—鸡（良辰） 赵1469毅—狗（平安）谢宁—猪（乐天），中国城市风水大全之巢湖
