十二生肖哪种动物最终修得正道
龙或猴，说龙是因为它是十二生肖中唯一没发现有存在于人间的、从从迷信的角度说，也就是它修成仙到天上了。人间没有了，说猴是是借鉴《西游记》里面!它后来被如来封为斗战胜佛！(呵呵，胡侃了一回)，
十二生肖是如何形成的？为什么里面没有狮子或大象什么的？
1、生肖的由来 5852作为一种古老的民俗文化事象？有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所7901说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传传播者也 ！”认为生肖肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时！以上观观点见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国，是华夏先民动物物崇拜!图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”9715八个字、意0001思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的的好日子。这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对对应关系已经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口口希须!……丑、牛也！盗者大鼻长颈。……寅，虎也、盗者状！希须 ！面有黑焉。卯、兔也！盗者大面头、辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已、虫也 ，盗者长而黑蛇目，午。鹿也！盗者长颈小哘！其身不全！……未。马也！盗者长须耳、申！环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为，这是4643迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅。木也，其禽！虎也，戌、土也、其禽！犬也！……午、马也，子、鼠也。酉，鸡也、 卯，兔也，……亥。豕也，未！羊也！丑！牛也、……已。蛇也！申！猴也！” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种。唯独独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇，辰。已之位在东南，” 如此、十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝、生肖已普遍遍使用？南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎哺1887坐空谷，兔月向窗开， 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在在中国、依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊、牛！鸡，犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安，驱除四方疫鬼、照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二属相被派上上逢凶化吉的用场!由此可以看出十二神兽。十二9195生肖是一脉相承的？他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二3856生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关？居住于四川大凉山地区的彝族，有以以十二兽纪日的历法!他们以十二种动物纪日，今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三轮为为一个月，计三十六天，一个个月三十六天，一一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受0296“十月历法”的影响,彝彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起、近8954代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表!说明在殷商时代干支支纪日已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功能逐逐渐多样化？它作为充当时间单位位的标号!一方面扩大了。用于纪年、一方面缩小了、7887用于纪时(一日的十二个时辰),根据历史记载及研究证明！生肖是7007继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地2342支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由由此以十二种动物用来纪年!纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇蛇的象形？同样的还有“亥”，“豕”。近人还考证证甲骨文!金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便9184用十二种动物代替？以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年的的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的！二者是不不同源的？倘若在造字之时，地支便8177与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于于古人的动物崇拜心理。 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是是可以猜测的，在十二种生肖动物、大致可将0405其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”,即牛！羊、马、猪、狗，鸡！它们是人类为了经济或其其它目的而驯养的，占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠5035久的历史。在中国人的传统观念中中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖肖是有其必然性的？第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密切关系的动物，它们是虎。兔、猴。鼠，蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎！蛇、也有为人们所厌恶，忌讳、却依赖人类生存的鼠类！更更有人们所喜爱的，如兔。猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物、因此此生肖中更少不了龙的位置？ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同同的角度？并带有一定意义、 那么这十二二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物8294担任宫廷卫士,猫托老鼠鼠报名！老鼠给忘了，结果3803猫没有选上！从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上、猪也6967跟着起哄 。于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服。被封为山山中之王和海中之王，排在在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑，结果排在在了龙的前面、狗又不平，一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二、蛇。马，羊，猴、鸡也经过一番较量，一一排排定了位置、最后形形成了鼠？牛！虎、兔！龙！蛇、马！羊，猴、鸡，狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地！混沌一片，鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态态咬出缝隙，“鼠咬天开”、所以子属鼠！天开之后、接着要辟地。““地辟于丑”,牛耕田！该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于于猛虎,寅、9668又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时！为日出之象、太阳阳本应离卦！离卦象火，内中所含阴爻！为太太阳即月亮之精玉 兔？这样。卯便属兔了，辰！三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节！辰5247自然就属了龙!已 。四月的卦象！值此之时、春草茂盛、正是蛇的好日子！如鱼儿得3588水一般,另外，已时为上午，这时候蛇正归洞。因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到到极端,阴气正在萌生、马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空！但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳阳之间跃进、 所以成了午的属相，羊、午后后吃草为最佳时辰,容易上膘、此时为未时！故未属羊。未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时、月亮属水、应着坎卦。坎卦、其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳阳金乌之精。因 此、酉属鸡、夜幕降临，是为戌时，狗正是是守夜的家畜,也就与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片1364的状态！如同果实包裹着果核那样！亥时夜里里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥亥的属相,宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四、后足五。奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一、其后是牛。四趾(偶)！虎！五趾(奇)。兔。四趾(偶)！龙， 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)！马！一趾(奇)！羊、四趾(偶)，猴。五趾(奇)。鸡，四趾(偶) 。狗。五趾(奇)。猪，四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此此别阴阳当看足趾数目？鼠前是四爪、偶数为阴！后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳！正好6222用鼠来象征子！牛！羊，猪蹄分、鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数！属阴！占了六项地支！虎五爪，猴！狗也五爪、马蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳！连同属阳的鼠。占了0866另外六项地支。郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法！ 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳，五行与生肖0117对应起来!从而解释其它有关的人生文化现象。 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日月是阴阳之源！金！木、水！火，土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日!月，星称为曜，日！月、金，木。水，火。土五7004星合称七曜，旧时时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日、月曜日为星期一，其余依次类推！主宰一切！而十十二生肖分置于天！以纪十二辰，以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类。与2035五行相对应？从而生成一套1238生肖决定命运的算命术!同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人。由于出生的时辰不同。性格，命运也也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的7911本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生0456肖紧密相连？一个人出生的那年是农农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环环往复。每过12年、人们们就要遇到自已的本命年、这样依次推出。8743人生本命年为12岁，24岁。36岁。48岁。60岁……、民间认为本命年为为凶年,需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”、小孩孩还要穿红背心!红裤衩，认为这样样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人3932们将之系在腰间，手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿，健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教!创1484始于东汉时期、流传传至今已有1800多年的历史。道教以以阴阳五行为其核心教义!在阴阳五行观念的作用下。道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人人出生年称为本命元辰!旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁0444金辨大将军。乙丑太岁岁陈材大将军!丙丙寅太岁耿章大将军？丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军、已巳太4397岁郭灿大将军!庚午太岁5389王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺8097大将军,癸酉太岁康志大将军！甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军。丁丁丑太岁汪文大将军？戊寅太岁鲁鲁先大将军,已已卯太岁龙仲大将军!庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大大将军！甲甲申太岁方章大将军!乙乙酉太岁蒋崇大将军,丙戍太岁白白敏大将军,丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁岁管仲大将军!丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军、1594已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军，丁未太岁岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军。庚庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军，癸癸亥太岁虞程大将军、以甲子子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 5299 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念私心！方能长寿永生。礼拜拜本命之辰 。成为一种习俗流传传至今!每每年正月初七？初八，北京人到白云观元辰殿“祭祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求2916一年平安？即“顺星”，意思是即使碰6655到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的2970以上六十位本命神！均为重重彩泥塑。且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金金岁金辨大将军!鼠相，持桃！ 从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道道教相互溶合的关系!道教信奉老子的“道”、认为为“道”无所不在,是一切的开始、天天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑。平安如意。从这里可以看出出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一一部分。 4、各民族的十二生8985肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤！马。蚁，人！鸡。狗，猪。雀！牛！虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎！兔、穿山甲！蛇、马、羊！猴！鸡，狗，猪。鼠、牛 川滇黔彝彝族 十二兽：鼠!牛、虎。兔！龙、蛇，马、羊，猴，鸡，狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗！猪！鼠，牛。虫、兔、龙！蛇。马、羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛！虎！兔、大蛇。蛇，马，山羊！猴。鸡，狗、象 广西壮族 十6600二兽：鼠、牛。虎、兔，龙。蛇，马。羊、猴，鸡。狗，猪 蒙古族 十二兽：虎，兔！龙！蛇，马，羊！猴！鸡。狗！猪！鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛、虎、兔！鱼！蛇。马、羊，猴。鸡！狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛！虎！兔，鱼。蛇、马。羊！狐狸、鸡、狗！猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生生肖纪日,其次序以鸡起首。猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时！由由于生存环境的不同。物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历？也叫十二属相相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年,月、日均以鼠，牛。虎！兔。龙，蛇！马！羊、猴。鸡！狗，猪纪，每一兽兽名各纪一年，共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一一轮十三!二轮二十五、三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三…3427…”以此类推,凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月！牛月，虎月！兔月、龙月。蛇月，马月、羊月，猴月。鸡月！狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小二十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小小月二十九天、十六圆为大月月三十天,不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月、9196有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月月为首月、纪日的方法也采用十二兽，十十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制、无限后推。永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为6277人与木！火。土、铁。水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处、才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”！“木母”！“火公”，“火母”！“土公”，“土母”，“铁公”、“铁母”。“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意。“补”为阳、“莫”为阴！认为为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外。3694男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴！狗马虎相合，猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格！最忌忌属虎者与属鸡！羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年。纪日。同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛！虎， 兔、大蛇。蛇！马。羊，猴。鸡！狗，象。 在西双版纳等地、十二生肖肖与地支相配。不仅用来纪年、还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗，丑年黄牛骨！寅年虎骨、四月兔血！六月小蛇血，七月马血！申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的的生肖纪年，六十年为一甲子、藏藏语称“回登”、为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族族的甲子年！藏历生0384肖纪年具有将阴阳，五行，肖兽兽融合一体的特点，因4282此有“ 阴火兔年”,“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木。丙丁为火，戊已为土。庚辛为金、壬癸为水、以上五对。每对中前者者为阳。后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年、又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位！他们将一年十二2302个月分为大月小月！每月30天！单月第一天为猴日、按猴、鸡。狗。猪。鼠！牛！虎，兔！龙，蛇，马。羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 ！双月第一天天隔过牛日，定为虎日.。下嘴唇突出面相
十二生肖形成的历史沿革
十二生肖的起源与动物崇拜有关，据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知！早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》、 十二生肖是十二地支的形象化代表？即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)！卯(兔)。辰(龙)，巳(蛇)！午(马)！未(羊)、申(猴)。酉(鸡)，戌(狗)，亥(猪)！随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念、表现在婚姻、人生！年运等！每一种生肖都有丰富的传说！并以此形成一种观念阐释系统、成为民间文化中的形象哲学、如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等、！下地基风水注意事项
密集恐惧症的形成原因
各种说法不一，本人根据心理体验，总结的看法如下： 想像力比较丰富的人！看到密集图。会在潜意识里将此情景与自自己的身体结合，从而产生被攻击或啮咬或纠缠的感受、并为这种6105感受而感到恐惧,这是人的一种本能恐惧反应！是人类的集体潜意识、故故而较多人会有这种恐惧、即使没有恐惧、也会有心理理不适的反应!。下坡路的房子风水
梦见云形成候鸟
要允许恋人偷一下懒，难得的今天！自己安排好的约会计划。恋人却会出现不能赴约的可能。个中的原因。或9194许是真的像他解释的那样：时间有冲突？但也有可能是对方有自己的休息安排。处于独立期的爱情！你也要允许爱人有个小小的“独3774立日”、！下垂三角眼男人面相
黄金和银子是怎么形成的？
首先,金子不是来自地球~是来自外太空~在宇宙很远的地方,有着比太阳系还大的恒星,他们在燃烧中,发生聚变反应,由氢到氦,再由氦到更更重的金属,最后,当聚变到金这种物质时,恒星,就挂了,爆炸,把大量的金原子喷射到宇宙中,之后,由一个原子一个原子的组成大的物质, 在45亿年前,地球形成的时候,很多宇宙中的小天体带有一些金,在撞击地球的时候被熔化,由于金的密度大,于是,金便往地心下沉,所以现在挖金矿都在地下, 所以,也许在地心附近有大量的黄金哦!？下垂眼女人面相
明清皇陵的风水是怎样形成的
《易经·系辞》云：“古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野！不封不树。”远远古时代殡葬极为简易，随着人类社社会的发展,对对死者的埋葬问题、逐渐发展成为一件大事，今日保存下来的许多重要文物古迹。不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔、就是四五千年前埃埃及法老的陵墓!中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风风日盛！历代不衰！并逐渐形形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种种讲究！于是、坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝、下以为启后之谋。所以上至皇帝、下至百姓。对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）。更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运、而一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家家的命运,历1649代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴？以图皇权永固，皇陵一般都位位于京师附近！如西周。秦！汉、隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元，明！清三代均以北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于北京京附近， 唐朝帝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部！陕西渭水北岸之乾县！礼泉。泾阳！三原。富平，蒲城一带山地、东西绵延三百余里！唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封7473土高坟,而开“山陵”之先河！十八座唐陵中，仅献陵！庄陵！端陵位于平原，余均均利用天然山丘！建筑在山岭顶峰之下。居高临下。形成“南面为立，北面为朝”的形势， 昭陵是唐太宗李世世民的陵墓!位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势势突兀？海拔1888米、南隔关中平原！与太白。终南诸峰遥相相对峙！东西两侧。层峦起伏。沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟、除了四周周山峦的护卫之外，更9151有泾水环绕其后!渭水萦带其前、山水具佳。愈加加显得气势磅礴！蔚为壮观！ 由昭陵主主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓。占地约30万亩、李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁、衬托出昭陵6176至高无上的气概、 乾陵是唐高宗李治与女皇武则则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上、据《新唐书，高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年）葬于于乾陵？神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。梁山山海拔1049米！呈圆锥形！山山巅三峰耸立、北峰居中最高、即乾陵地宫宫所在！为陵之主体！与九峻山遥相比峻！南面两峰较低！东西对峙而形形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵、上面各有土阙，望之似乳头、俗称“奶头山”！梁8364山东有豹谷。西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的的人体，乾陵因山山为陵,以山为阙。气势雄伟、规模宏大，陵园有内城外成之分！内城的南。北，东、西城垣基址程度分别为1450米，1450米！1582米和1482米、城垣均为夯筑而成、内城四面各开一门。陵园内有石刻群、除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列列在南面第二!三道门之间……从南至北！计有华表。翼兽、鸵鸟各一对！石马及牵马人五对。石人十对！还有无字碑，述圣碑和六十一个“蕃酋酋”像、丝毫不减皇宫之气派、 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起、至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的的台地上,陵区以芝田镇为为中心？在相距不过十公里的范围内！形成一个个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县！远远离京师汴京、其主要原因是这里山水秀丽、土质优良。水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险！可可谓“头枕黄河？足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代代帝陵或居高临下、或依山面河，而宋陵则相反，2891它面嵩山而背洛水！各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来！在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音！再按音选定吉利方位、宋代皇帝姓赵，属于“角”音、利于壬丙方位！必须“东南地穹、西北地垂”！因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 明代以后、风风水学特别重视关于山川形胜的形法。因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合！皇陵的选择6653与规划达到了很高的艺术水准。 明十三陵、位于北京西郊昌平县北北十里处。自自公元1409年开始修建长陵。至1644年明朝灭亡。十三陵的的营造工程历经二百余年，未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后、即打算迁都北京，永乐五年年（1407年）？皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵、而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤、 4352 朱棣派出的人马足足跑了两年时间、才找到几处可供选择的地方、据说，最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱。“朱”与与“猪”同音!猪要进了屠家定要被宰杀！犯地讳不能用！另一处选在昌平西西南的羊山脚下、因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险、也不能用、也曾选过京西的“燕家台”、可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利。京西的潭柘9782寺景色虽好、但山间深处！地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近、它北依昌瑞山！南屏金星山！东傍鲇鱼关。西依黄花山、共有陵墓14处。葬150多人！ 关于东陵的的选址!流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺3372治皇帝进了关,在北京立都都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地、先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地、回京京禀报皇帝后、顺治治帝非常高兴!表示要亲自前往审视！时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎！他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉、跃上了凤台岭之巅。顺治帝帝登高远眺！向南望！平川似毯。尽收眼底。朝北看。重峦如涌、万绿无际、日照阔野！紫霭飘渺、真是山川川壮美、景物天成，顺治帝前瞻后眺、左环右顾！发出由衷的赞叹、他反身下马！在凤台岭上选择了一块向阳之地、十分虔诚地向苍天祈祷！随后相度了一块风水相宜的地势。对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫，”说着！将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡！道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方4095打桩作记？后来！当真在在这里建起了清东陵的第一座陵寝？即顺治皇帝的孝陵、 孝8643陵背靠昌瑞山主峰,左右两翼为天然砂山。整座山陵北高南低。顺势而布！节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固。而且修建建了整套的排水系统,地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟、使雨水排泄通畅、陵区之水通过明沟暗渠。全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水水道顺势排泄出去！可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的的高明, 古代的风水选址？除了生态！实利功能以外！还是一门艺术、其对环境景观的的组织是十分重视的,在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜、并逐渐发展成为敬敬祀天地日月山川的国家祀典，人们崇尚自然，热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神。人伦道德及社会秩序拟态于自然、并以此寄托他们的生活理想、所1780以在风水的观念中,也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想，、下复式能做卧室吗 风水
蛇吃自己会形成宇宙吗？
为什么会成平面呢，解释一下！下山虎风水讲解
宋江的最终命运
《水浒传》！是描写北宋末年一次9198农民起义的作品、主人公宋江到底是怎样的一个人物呢、他的历史地位和历史意义是怎样的呢。 宋江作为“志气轩昂。胸襟秀丽”的知识分子，仍然是地主阶级的一员、他的家庭“祖代务农”，庄里修建着“草厅”！“佛堂”和“地窖子”！拥有“大小小庄客”？在宋家庄“守此田园”，过着8007剥削农民的寄生生活的？这种经济地位和家庭环境，使宋江“自幼曾曾攻经史,长成亦亦有权谋”的成长史？同一般地主阶级知识分子、并没有本质的不同。作0160者没有给宋江安排飞黄腾达。青云直上的生活道路。而是让他做了“刀笔精通！吏道纯7477熟”的郓城县押司，你看。城城县“知县却和宋江最好”？“众公人都是和宋江好的”、这种融洽和谐的社社会关系！小官吏社6803会生活的实践,不仅培养了他精通吏道的才能。也使他形成了循规蹈矩的“法度”观念！对于于杀人放火!犯上作乱的行为。他认为“虽是被人逼迫！事非得以，于法度上却饶不得！”在这里。我们所看到的，不正是一个忠于自己职守的8232能干押司吗！所以任何人处在宋江的那个时代6908和阶级地位!要想走上反抗的道路。就必须摆脱封建意识形态对他的种种束缚。确实、周围的一切！包括家庭和亲属。甚至连同自己在内，都在在同他作对！像温情脉脉的“孝”更是很难一刀将它斩断。 宋江还未做郓城县押司的时候。已经以“仗义疏财！扶危济贫”而誉满天下！作者对他有如下一段描写：“平生只好好结识江湖上好汉？但有人来投奔他的！若高若低、无有不纳、便留留在庄上馆谷，终日追赔、并不厌倦。若要起身。尽力资助，端的是挥霍。视金似土，人问他求财物。亦不推脱。且好做方便。每每排排难解纷,只是周全人性格、若常施0296棺材药饵！济人贫苦。周人之急！扶人之困、以此山东，河北闻名，都称他做及时2601雨……”这不是性格的具体刻画、但却是礼贤下士、仗义疏财、扶危济贫的的义士气质的勾勒,一开始就给宋江的性格要素定下了鲜明的基调，那些受到到宋江恩惠的人、从心底里感谢他，那些耳食者。则交口称赞他！这个“呼保义”和“及时雨”，在阶级压迫深重、到处是丑恶和不义的社会！就如一束明媚的春光！照进了受受苦受难的心灵、 义释晁盖、是宋江的一个大胆果敢的的行动！这就突破了义士气质的框框、使义士气质同反抗性开始结合起来！形成宋江性格格中占主导地位的本质特征,宋江哪里预见得到、他随意拨动的。正是一根生活的巨大琴弦、命运将他和反抗性开始结合在一起、只是他不能能自觉罢了？ “杀惜”！是信守弟兄义气的结果，是宋江性格发展中。下山蛇形风水图十二生肖最终形成于
佛说 如何形成姻缘
最根本还是欲望造成的。贪爱对方的容貌，身材！才华。财富等等！下山蛇蛇形风水葬哪里
