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武当山道士是什么生肖

  宋元明张三丰之辨   作者:谭大江来源于:武当杂志   张三丰究竟是何朝代的人。历来众说纷纭。因为前代资料有关张三丰的记载中。有说为北宋间人,有说为南宋间人。还有说为元明间人或明人,正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同,甚至有很大的出入。这就在自本世纪30年代以来,有些人在对张三丰其人的考证上。一直持否定态度,理由很简单,很公允、即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物、所以!7941张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物、6957或者是有意夸张的人物!然而!根据历史遗留下来的大量文献资料、文物遗迹。以及口碑!都可足以确凿地认定、张三丰这个历史人物是客观存在的!   当然。要肯定张三丰的存在、也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪,找出个中原因!     张三丰北宋说     …………………………     张三丰南宋说   ………………………………     张三丰元明说     ………………………………     张三丰二人说     …………………………………     以上四者!显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述!存而不论!李养正先生二人说观点,虽然前者也引用了《王征南墓志铭》。然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定、最值得注意的是陈樱宁先生的论辩、既非是专文4006考证张三丰,又非是参与内家拳源流的学术争鸣、而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩、说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证。十分清楚二3465人的区别!   笔者尚不知陈樱宁!2688李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据。但有一条并不是想当然的肯定。即陈樱宁!李养正两位先生都是当代研究道教的大学者!尤其是陈樱宁先生,他在1912~1915年间、赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷,对道教学术之全体认识极为仔细!显然、0259他们的结论不会是盲目和轻率无根据的,   笔者是倾向和赞同“二人说”的、我认为!第一。“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的、这个最权威的可靠性论证、要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版、笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面!最为深入!最为彻底。冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)!特别是重点考证张三丰这个人物,从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史,读史,记史。这一蹲就是10年、除过少数参加省内外各种学术会议,9478即使严寒酷暑,风雨雷电、他在图书馆也从未缺过一天席、上至宋元,下止明清、所有中国道教经典、正史,地方志乘、稗史、他都一一流览过,湖北省图书馆为支持他的研究、曾从全国各大图书馆为他借调资料、终于使他得以完8695成了关于张三丰的研究!使他得出结论:张三丰确有其人。张三丰是元明时期人,张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据,前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍、笔者在此不多作重复、读者1890若感兴趣。可以查阅《武当拳6035之研究》!不过!《武当拳之研究》这本书,由于受种种局限!其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候!例如。像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料、以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现。该书都未能得知、何况我们还可以说,随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入、必将还有一个又一个的新发现?   认定元明时期的张三丰客观存在!这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献、所以,《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收、1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>、

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和尚,道士怎么起名字

  1.道士一般用道号?   道号一般是按照各派字辈诗的顺序来起。为了不违背祖先!所以原本姓氏不变、只是在姓氏后加上字辈、随后法名!字等9081都是自己师傅起的,   2.在佛教里、其实和尚不是出家人。僧侣4373才是出家人?   佛法讲的是无我的相。无人相。无众生相、所以称呼里带世俗的姓则是着相了。而一般所有出家众都以释为姓,即已出家、俗家姓就不再有留恋。则是修放下我执的第一课、   但佛教称呼法号以表尊称:如印光大师,净空和尚、学诚法师。或某某长老!大德、当面对老法师时!对他只称呼“长老”!或称“法师”。或“1465老和尚”,“老法师”!绝不能对着他、连他的名字一起称呼。。泰国佛牌 哪个大师

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