论佛骨表的注释译文
（1）元和十四年（819）正月作，韩愈时任刑部侍郎、佛骨：指佛佛教始祖释迦牟尼的一节指骨,表：文体名！古代臣子上给皇帝的奏章的一种！多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书1598于天子者有四名!一曰章，二曰奏、三曰表，四曰驳议、……表者不需头！上上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐。顿首顿首！死罪死罪…。据新，旧《唐4061书》本传载。风翔（今属属陕西省）法门寺有护国真身塔,塔内有释迦牟尼指骨一节，三7495十年一开塔。据说开则岁丰人泰、元和十四四年正值开塔之年？正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十。持香花迎入宫内。供养三日，乃送诸寺、王公士庶！奔走舍施、百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛、遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬贬韩愈为潮州刺史、（2） 臣某言：表开头的一种格式，某是上表者的代词，（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教。伏、俯伏。下对上7644的敬词。佛、此处指佛教，夷狄！古代对少数民族的称呼、此处处指天竺（今印度）,法，法度、这里指宗教！（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载。后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法，得《四十二章经》和佛像、与僧人摄摩腾！竺法兰同回！用用白马载佛经,永平十一年（68）在洛阳建寺，以“白白马”名之。佛法从此流人中国、此为传统说法、据今人考证、佛教传人中国的时间要比这更早，（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴。颛顼，帝喾，尧、舜！禹。皆为传说中上古时代部落落联盟的首领。黄帝！姓公孙。名轩辕。相传他先后战胜炎帝和蚩尤。为汉族始祖、裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩、1878年百一十一岁,”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁、””（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊。姓己、一说姓赢！名挚、号穷桑帝，孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩，”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二句：颛顼、相传是黄帝之子昌意的后裔。号高阳氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年。年九十八、”（8）“帝喾（ku酷）”4793二句：帝喾？相传是黄帝之子玄嚣的后裔、号高辛氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁、”（9）““帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子？号陶唐氏、《史记集解》引徐广曰：“尧在位凡九十八年，”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁！”（10）“帝舜”句：帝舜，相传是颛顼的的七世孙！号有虞氏，《史记集解》引徐广曰曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒。以治理洪水被人称颂、后建立夏朝。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也，”（11）寿考：寿命长，考！老、（12）“其后”句：殷汤。又称商汤！汤、详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙，李十一拾遗。李李二十六员外翰林三学士》注（93）。《史记集解》引皇甫谧曰：：“为天子十三年!年百岁而崩。”（13）“汤孙”句：太戊，殷汤第四代孙、殷中宗！《尚书·无逸9481》：“肆中宗之享国！七十有五年！”（14）“武武丁”句：武丁!殷汤第十代孙。殷高宗、徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年、年百岁而崩。”（15）“周文王”句：周文王！姓姬、名昌，商末周族领袖。为后7726来灭商建周奠定基础、《史记集解》引徐广曰：“文王九十七乃崩。”（16） “武王”句：武王、周文王之子！名发，周王朝的建立者，《礼记·文王世子子》：“武王九十三而终、”（17） “穆王”句：穆王！文王五世孙、名满、《尚书5859·吕刑》：“王享国百年、””（18）汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄,东汉（即后汉）第二代皇帝，（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位。（20）“其后”二句：后9800汉自明帝死、到献帝退位！共历一百四十五年！中经章帝。和帝、殇帝。冲帝！质帝！少帝、在位时间皆甚短促、此后的三国和西晋！东晋，皇皇帝在位年数亦皆不长！运、国运！祚（zuo坐）、此指君位、（21） “宋。齐”三句：宋宋（420—479）、立国五十九年、经八帝、齐（479—502）。立立国二十四年！经七帝、梁（502—557）、立国五十六年。经四帝。陈（557—589）。立国三十三年！经五帝、以上为南朝，元魏。即北魏（386—557），立国一百六十年、经十七帝！此为北朝。故云“年代尤促”，已、同“以”、谨。虔诚。促。短暂！（22）梁武帝：南朝梁的开国皇帝，姓萧！名衍。公元502年至至549年在位！（23）“前后”句：据《南史·梁本纪》载！梁武帝于大通元年（527），中大通元年（529）、太清元年（547）三三次舍身同泰寺作佛徒!每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回，（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于天监十六年（517）三月，下令“郊庙庙牲栓（纯色全牲）！皆代以麪（7010面食）,”牲，祭祀用的牲畜。牢。古代称牛！羊。猪各一头为太牢（也有称牛为太牢的）。称羊、猪各一头头为少牢，（25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝“溺信佛道！日止一食”，《三宝记》载，梁武帝“天监中便血味备断、日惟一食，食止莱蔬，”（26）“其后”二句：侯景、字万景！怀朔镇5684（今内蒙包头市东北）人,原为北魏大将！后降梁。不久又叛梁！破建康（今江苏南京市），攻人宫城，梁武帝被囚！后竟饿死。台城、即宫城，宫禁所在之处、当时称朝廷禁省为“台”。故名！（27）寻6700：不久！（28）“高祖”二句：：高祖！唐高祖李渊！于公元618年废隋恭帝、受禅让，称帝。建立唐朝。年号武德，据《旧7628唐书·傅奕传》，《新唐书·高祖纪》载。武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教！高祖从其言。打算裁汰僧，尼！道士，女冠、（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛7624的主张！材识不远！才能不高、识见短浅。（30）宜：谊，道理，（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意、（32）其事遂止：实际议除佛佛教事主要因高祖不久退位而中止、（33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号！睿！聪明。圣！圣明、（34） 度：0162世俗人出家？由其师剃去其发须。0987称为“剃度”、亦单称“度”！意即引度人脱离世俗苦海、（35）御楼：登上宫楼，御。古代称皇帝的行动为““御”!（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里！大内。指皇帝宫殿、（37）徇（x矗n迅）：顺从，随着。（38） 士庶：士大夫和平民百姓！诡异之观：新奇怪异的观赏、（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指。以苦行来表示奉佛的虔诚！ （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚、（（41）业次：生业,工作、业，次同义！《国语·晋语》韦昭昭注：“次！业也、”（42）脔（luan峦）身：从自己身上割下肉来。脔、把肉0820切成小块！（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼、他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，出生与活动的时期期稍早于孔子，（44）法言：合乎礼法的言语！（45）法服：合乎礼法的服装、（46）容而而接之。答应接见他。（47）宣政：唐长安宫殿名、在东内大明宫内含6653元殿后、为皇帝接见外国国人京朝贡使臣之所。《资治通鉴》卷二四！注：“唐时四夷入朝贡者、皆引见于宣政殿，”（48）礼宾：唐院名,在长兴里北，为招待外宾之所、《资治通鉴》3008卷二四，注：“唐有礼宾院、凡胡客入朝！设宴于此！”设：设设宴招待,（49）一袭：一套！指单衣复衣齐全者、4076（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀！所迎佛骨仅指骨骨一节！故云。（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬，但不要接近、即“敬而远之”之意。语出《论语·雍也》！（52） “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼、吊。祭奠6224哀悼死者？（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃桃茹执戈？恶之也。所以异于生也、”注：“桃！鬼所恶！茹。苇苕！可扫不祥。”巫祝！官名、巫以舞舞蹈迎神娱神？祝以言辞向鬼神求福去灾！桃、桃枝、古人迷信，认为鬼怕桃木！茹（lie列）！苕帚！古人认为可以扫除不祥，祓（m扶）除、驱除、（（54）大圣人：指唐宪宗!（55）殃咎（jiu救））：犹“祸祟”,祸害、（56〕鉴临：亲临鉴察！（57）无任：不胜、恳悃（kun捆）：恳切忠诚。（58））诚惶诚恐：实在惶恐不安。为奏表结尾的套语。有时亦用在开头。 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了、从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时！黄帝在位一百年。9425活了一百一十岁。少昊在位八十年！活了一百岁，颛顼在位七十九年、享享年九十八岁！帝喾在位七十年。享年一百零五岁。帝尧在位4259九十八年。享年一4275百一十八岁？虞舜和大禹、也都活了一百岁！那个时候天下太平、百姓安乐长寿！然而而中国并没有佛教,那以后。殷朝的商汤也活了一百岁、商汤的孙子太戊！在位位七十五年!武丁在位五十九年，史书没7872有说他们活了多少年！推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁，周文王享年九十七岁！周武王享年九九十三岁,周穆王在位一百年、此时佛法也没有传入中国、他们并不是由于信奉佛教才活到到这样的高寿、汉明帝的时候。中国开始有了佛教，明帝在位才仅仅仅十八年。明帝以后国家战乱、皇帝一个接着一个夭折，国运不久长！宋！齐！梁。陈！元魏以来。信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时时间和皇帝的寿命却更加短暂,只有梁武帝做了四十八年的皇帝！他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙。不杀牲畜作祭品。他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果。但他后来竟竟被侯景所逼迫,饿死在台城！梁朝也很快灭亡、信奉佛教祈求保佑！反反而遭到祸患,由此看来。佛佛不足以信奉！是十分明白的道理。本朝高祖皇帝在刚刚接受隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣、不能能深刻领会先王的旨意。不能了解从古到今普遍适用的治国措施、无法阐明并推行高祖皇帝帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病！废除佛教这件事于是就停止没有实行、我对此常5929常感到遗憾？ 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣，英明，几千年来没有人比得上，陛下即位的初期。就不准许剃度人当僧尼道士、更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教教的意愿！一定会在陛下手中得以实现！现在纵然不2317能立即实现。怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看。将佛佛骨抬入宫内,还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽虽然十分愚蠢!也知道陛下一定不是被佛所迷惑！做这样隆重的道场来敬奉。希望求得幸福吉祥的、不过是由于年成丰足。百姓安居居乐业！顺顺应人们的心意。为京城的士人和和庶民设置奇异的景观、以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧无知、容易迷惑难3072于清醒、如果他们看到陛下这样做、将会说1106陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的、还一心敬奉信仰佛、老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体。性命而不去献身为佛徒呢！于是他们就会焚灼头顶和手指！成十上百人聚在一起、施舍衣服钱财！从早到晚、辗转着互相仿效唯恐落落在后边，老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂。割下身上的肉来奉献佛陀，伤风败俗、四方传为笑谈！这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通，衣服样式不同、嘴里不讲讲先王留下的合乎礼法的道理,身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服、不懂得君君臣仁义，父子之情，假如他至今还活着。奉了他的国君的命令！来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他、不过在宣政殿接见一次。由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐赐给他一套衣服!派兵护卫着让他离开我国境内。不许他迷迷惑百姓？何况他已经死了很久。枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。””古代的诸侯。在他的国家举行祭吊活动！尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼。以消除不祥，这之后才进行祭吊！现现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西！陛下亲临观看它,却不先让巫师消除邪气！不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽！群臣不说这种做法不对、御吏不指出这种做法的错误！我实2464在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门、扔进火里水里！永远灭绝这个佛僧骗人的根本、断绝天7333下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑！使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上！这岂不是大好事吗！岂不是十分快乐的事吗，佛如果真的灵验。能降下下灾祸的话，那么！一切的祸殃！都应加在我的身上，老天爷在上面看着！我绝不后悔埋怨！我不胜感激恳切之至、谨奉献上这个表章让陛下知闻。我真是诚惶诚恐，，
佛骨舍利到底是什么啊？越详细越好
舍利子 所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子！舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”！舍利利子不完全经由火化而得, 舍利子的形成和做善事没有关系！主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物。其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶！ 舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨，身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化。有圆形、椭圆形。有成莲花形。有的成佛或菩萨状、它的的颜色有白？黑。绿。红的、也有各种颜色。舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶！有的透明！有的光明明照人、就像钻石一般、 白色的3227舍利子是骨骼的？黑色舍利子是属于头发的，红色的舍舍利子是肌肉的。也有绿色或五色班斓的舍利子！ 经上说。舍利子是一个人透过戒。定。慧的修持，加上自己的大愿力！所得来的。它十分稀有、宝贵。像像佛陀涅盘后!所烧出的舍利就有一石六斗之多。在当时有八个国王争6552分佛陀舍利!每人各各得一分舍利？他们将佛的舍利带回自己的国家！且兴建宝塔。以让百姓瞻仰！礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒。往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一！印光！太虚、章嘉6030等大师们。他他们都留下相当数量的舍利， 舍舍利的种类？一般分有全身舍利！碎身舍利，全身舍利是不需经过火葬！而全9875身不会腐烂!这这种就叫做全身舍利。也叫肉身菩萨。碎身舍利、则是火7074葬后的遗骨，但也有有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来、或由油灯里生出、或由花朵朵生出的、还有一种是诚心供供奉礼拜求得！舍利之中再生出舍利子的、而在《浴佛功德经》将舍利分为：一！生身舍利，又称称身骨舍利,是佛的遗骨，二！是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法。戒律、 舍利子的各种现象都表明不可能是结石。结石主要成分是钙质质或金属盐沉积！形态和水垢相似，也很易碎、这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物、结石石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子，大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利！何况体内结石数量及其小！否则会危及生命、但是有时候出现舍利子的数量极其惊人、而且色彩和形态各异！ 有有的舍利子硬度极高！用铁铁锤敲打都锤砧俱陷？而丝毫无损，并不是是常年吃斋和尚才会有!仅仅皈依一年往生的在家居士。焚化后遗骨骨上也出现了舍利子。 当然、也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿、但结结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的！有些人用科学的名义把舍利子解释成结石。其实这种欺骗公众的做法！这些所谓的科学其实是“伪科学”、 有的舍利子硬度极高。用铁锤敲打都锤砧俱陷、而丝毫无损、有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等、这些岂是现代科学所能臆测的2002年二，三月间！安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼！引起8906极大轰动!为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤。高134厘米）9503安装了重达270公斤的防弹！防火。防震玻璃罩的同时。两岸佛教界400多人。乘两架专机随机护送。到台后。从机场到供奉佛指的台大体育馆！沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷！安置佛指指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头。可随时监控现场情况、与此同时！由大陆24名武僧，台台湾120名金刚组成的护法团!与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫、这一切！足见佛指舍利的珍珍贵和重要？ 如此兴师动众！牵动人心的佛指舍利究竟为何物、 舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物、据传、2500年3588前释迦牟尼涅盘。弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨。两块骨、四颗牙齿！一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子、佛祖的的这些遗留物被信众视为圣物!争相供奉，在历9248史烟云的变幻中!绝大多数舍利被散失，湮没！毁坏，不幸中的万幸。1987年在在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物、这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中，出土时、佛指舍利用五重宝函包装着、高40.3毫米，重16.2克，其色略黄、稍稍有裂纹和斑点？据史料记载，唐时！该舍利“长一寸二分、上齐下折！高下不等！三面俱平！一面稍高！中有隐痕，色白如雨稍青。细密而泽。髓穴方大。上下俱通”！所记与实物吻合！只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了、 在上述几种舍利中，珠状舍利子的8585生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物！因为在现代修修行的佛教人士当中!圆寂火化后！也曾有此现象产生。尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后！获五色舍利无数。晶莹6487琉璃一块？且牙齿不坏、尤为奇特的是。火化后其舌根依然完整无损！色呈铜金色，坚硬如铁！敲击之，其声如钟！清脆悦耳！稀世罕见、 遗体火化。不仅是个燃烧烧的过程!其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的，我们普通人。死后火化化时有些人是否也能生成些舍利子！有人分析！佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子、与其长期素食和饮山泉水有关、菜蔬和山泉中富含各种矿物质。经几十年积累。人体各部部含量很多、圆寂火化后便“炼制”出了舍利子、此说说是否正确,有待进一步研究．。属鸡开运植物
论佛骨表的原文和译文是什么？
4774 论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者!夷狄之一法耳[3]！自后汉时流入中国[4]！上古未尝有也，昔者黄帝在位百年，年百一十岁[5]！少4381昊在位八十年，年百岁[6]！颛顼在位七十九年。年九十八岁[7]、帝喾在7450位七十年？年百五岁[8]。帝0185尧在位九十八年。年百一十十八岁[9]，帝舜及禹。年皆百岁[10]。此时天下太平，百姓安乐寿考[11]。然而中国未有有佛也？其后殷汤亦年百岁[12]。汤孙太戊在位七十五年[13]。武丁在位五五十九年[14]、书史不言其年寿所极！推其年数、盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁[15]。武王年九十三岁[16]。穆王在位百年[17]，此时佛法亦未人中国。非因事佛而致然也、 汉明帝时[18]，始有佛法、明帝在位、才十八年耳耳[19]？其后乱亡相继、运祚不长[20]，宋、齐，梁，陈，元魏已下。事佛渐谨、年代尤促[21]、惟梁武帝在位四十八年[22]，前后三度舍身施佛[23]、宗庙之祭，不用牲牢[24]！昼日一食！止于菜果[25]、其后竞为侯景所逼。饿死台城[26]、国亦寻灭[27]，事佛求福。乃更得祸、由此观之！佛不足事！亦可知矣、 高祖始受隋禅、则议除之[28]。当时群臣材2793识不远[29]？不能深知先先王之道,古今之宜[30]、推阐圣明[31]！以救斯弊、其事遂止[32]！臣常恨焉。2531伏维睿圣文武皇帝陛下[33]？神圣英武、数千4863百年已来。未有伦比！即位之初、即不许度人为僧尼道士[34]，又不许4432创立寺观！臣常以为为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔、御楼以观[35 ]。舁入大内[36]。又令诸寺递迎供养、臣虽至愚，必知陛下不惑于佛、作此崇奉！以祈福祥也。直直以年丰人乐、徇人之心[37]，为京都士庶设诡异之观[38]。戏玩之具耳。安有圣明若此。而肯信此等事哉!然百姓愚冥！易惑难晓。苟见陛下如此、5736将谓真心事佛!皆云：：“天子大圣!犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]，百十为群。解衣散钱[40] ！自朝至暮、转相仿效。惟恐后时！老少奔波！弃其业次[41]，若不即加禁遏。更历诸寺。必有断臂脔身以为供养者[42]！伤风败俗！传笑四方，非细事也！ 夫佛本夷狄之人[43]。与中中国言语不通、衣服殊制，口不言先王之法言[44]、身不服先王之法服[45]、不知君4167臣之义,父子之情、假如其身至今尚在。奉其国命，来朝京师，陛下容而接之[46]、不过宣政一见[47]。礼宾一设[48]。赐衣一袭[49]！卫而出之于境。不令惑众也，况其其身死已久？枯朽之骨、凶秽之馀[50]。岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]，”古之诸侯。行吊于其国[52]，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]！然后进吊、今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先、桃茹不用、群臣不言其非。御御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之之有司？投诸水火。永绝根本，断天下之疑。绝后代之惑、使天下之人，知大圣人之所作为为[54]。出于寻常万万也，岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵。能作祸祟，凡有殃咎[55]，宜加臣身。上天鉴临〔56] ！臣不怨悔、无任感激恳悃之至[57]、谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐[58]。 [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家。哲学家。字退之、河南河阳（今河南孟县）人！郡望昌黎，世称韩昌黎、晚年任吏部侍郎、又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公！他三岁而孤、受兄嫂抚育，早年流离困顿。有读读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第！德宗贞元八年（792）登进士第、任节度推官。其后任监察御史，阳山令等职，宪宗即位、为国子博士、后又历官至太子右庶子！元和十二年（817）！从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功！升任刑部侍郎！元和十0742四年（819）,宪宗迎佛骨入大内。他上表力谏！为此被贬为潮洲刺史，移袁州、不久回朝！历官国子祭酒。吏部侍郎等显职，卒于长安、韩愈在在政治上力主加强统一! 韩愈反对藩镇割据，思想上尊儒排佛、以孔孟道统的的继承者自居!他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风。大力提提倡古文、和柳宗元共同领导导了中唐古文运动,韩愈是是唐代著名散文家？苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。7834韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格、如《原道》。《论佛骨表》。《师说》！《进学解》等。立意新颖、观点鲜明。大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形！各肖其人”（《韩愈志》）、创造性地把《左传》！《史记》的传记手法运用于碑志！塑造了一大批栩栩如生的人物形象、使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色！其中有的作品已成为优秀的传记文学、如《柳子厚墓志铭》等，《送孟东野序》！《送董董邵南序》等赠序！手法多样、使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启！因人陈词，情真意切！韩文雄奇奇奔放、汪洋恣肆！“如长江大河、浑浩流转”（苏洵《上5461欧阳内翰书》）,深于立意。巧于构思，语言精练！富有创造性、其诗亦别开生面、勇于创新！工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调！气势雄浑！才力充沛。想象奇特、形成奇崛宏伟的独特风格、开创了李，杜杜之后的一个重要流派!纠正了大历以来的平庸诗风。代表表作有《山石》,《八月十五夜赠张功曹》等！七律《左迁蓝关示侄9085孙湘》？七绝《早春呈水水部张十八助教》、也是脍炙人口的名篇、但他过于追求新奇。不免流于险怪！强调“以文为诗”、又不免使诗变成“押韵之文”！有门人李汉所编《昌黎先生集》传世！宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷。《外集》10卷较完善，诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好，事迹见新，旧《唐书》本传。 [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作，韩愈时任刑部侍郎，佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨！表：文体名！古代臣子上给皇帝的奏章的一种、多用于陈情谢贺、汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名、一日章、二日奏、三日表。四日驳议。……表者不需头。上言‘臣某言’、下言·臣某诚惶诚恐！顿首顿首！死罪死罪…、据新、旧《6824唐书》本传载、风翔(今属陕西省)法门寺有护1041国真身塔？塔内有释迦牟尼指骨一节！三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年！正月宪宗遣中使杜英奇押8108宫人三十,持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产！烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对对佞佛，遂上此表加以谏阻，宪宗得得表大怒,贬韩愈为潮潮州刺史, [2] 臣某言：表开头的一种格式、某是上表者的代词， [3]“伏以以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教、伏，俯伏。下对上的敬词，佛。此处指佛教，夷狄！古代对少数民族的称呼！此处处指天竺(今印度)!法。法度。这里指宗教、 [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载,后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法、得《四十二章经》和佛像、与与僧人摄摩腾、竺法兰同回，用用白马载佛经、永平十一年(68)在洛阳建寺，以“白马”名之！佛法从此流8778人中国！0073此为传统说法？据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早！ [5]“黄帝帝’’二句：黄帝与下文的少吴!颛顼！帝喾。尧，舜，禹、皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝，姓公孙！名轩辕，相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖！裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩！年百一十一岁。”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁、” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊。姓己！一说姓赢。名挚！号穷桑帝。孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩！” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼，相传是黄帝之子昌意的后裔、号高阳氏，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年。年九十八，” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾、相传是黄帝之子玄嚣的后裔。号高辛氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年，年百五岁。” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子！号陶唐氏、《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：““年百一十八岁。” [10]“帝舜”句：帝舜。相传是颛顼的七七世孙，号有虞氏，《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁岁癸卯崩、”’禹，姓姒！以治理洪水被人称颂，后建立夏朝、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也，” [11]寿考：寿命长，考！老、 [12]“其后”句：殷汤、又称商汤，汤。详见《赴江陵途中寄赠赠王二十补阙!李十一拾遗！李二十六员外翰林三学士》注[93]！《史记集解》引皇甫甫谧日：“为天子十三年,年百岁而崩，” [13]“汤孙”句：太戊、殷汤第四代孙、殷中宗！《尚书·无逸》：“肆中宗之享国！七十有五年。” [14]0325“武丁”句：武丁!殷汤第十代孙。殷高宗、徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年，年百岁而崩！” [15]“周文王”句：周文王！姓姬！名昌！商末周族领袖、为后来灭商建周奠定基础、《史记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩、” [16] “武王”句：武王、周文王之子，名发，周王朝朝的建立者？《礼记·文王世子》：“武王九十三而终！” [17] “穆王”句：穆王，文王五世孙、名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年、” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄、东汉(即后汉)第二代皇帝。 [19]十八年：明帝自公2187元57年至75年在位! [20]“其后”二句：后汉自明帝死。到献帝退位，共历一百四四十五年。中经章帝。和帝。殇帝。冲帝。质帝、少帝、在位时间皆甚短促，此后的三国和和西晋!东晋、皇帝在位年7890数亦皆不长!运、国运，祚(zuo坐)！此指君位、 [21] “宋。齐”三句：宋(420—479)、立国1417五十九年、经八帝。齐(479—502)。立国二十四年，经七帝。梁(502—557)、立国五十六年，经四帝！陈(557—589)、立国三5952十三年，经五帝！以上为南朝。元魏！即北魏(386—557),立9108国一百六十年，经十七帝，此为北朝。故云“年代代尤促”、已，同“以”。谨！虔诚。促，短暂， [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝、姓萧！名衍。公元502年至549年在位、 [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载、梁武帝于大通元年(527)。中大通元年(529)。太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒。每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回、 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载！梁武帝于天9953监十六年(517)三月，下令“郊庙牲栓(纯色全牲)、皆代以麪(面食)！”牲，祭祀用的牲畜！牢、古代称牛，羊，猪各一头为太牢(也有称牛为太牢牢的)、称羊、猪各一头为少牢。 [25]“昼日”二句：据《南南史·梁本纪》载。梁武帝帝“溺信佛道!日止一食”，《三宝记记》载？梁梁武帝“天监中便血味备断!日惟一食，食止莱蔬！” [26]“其后”二句：侯景,字万景。怀朔镇(今内蒙包头市东北)人。原原为北魏大将!后降梁！不久又叛梁，破建2575康(今江苏南京市)!攻人宫城！梁武帝被囚，后竟饿死！台城！即宫城、宫禁所在之处，当0220时称朝廷禁省为“台”、故名！ [27]寻：不久。 [28]“高祖”二句句：高祖！唐高祖李渊，于公元618年废隋恭帝，受禅让。称帝、建立唐朝！年号武德、据《旧唐书·傅奕传》。《新唐书·高祖纪》载、武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教。高祖从其言。打算裁汰僧！尼、道士。女冠， [29] “当时”句：指中书令令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张!材识不远、才能不高、识见短浅！ [30]宜：谊！道理！ [31] 推阐圣明：推求求阐发圣主(指高祖)英明的旨意、 [32]其事遂止：实际议除佛教事0048主要因高祖不久退位而中止？ [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号，睿，聪明、圣。圣明， [34] 度：世俗人出家,由其师剃去其发须，称为“剃度”。亦单称““度”！意即引度人脱离世俗苦海、 [35]御楼：登上宫楼，御、古代称皇帝的行动动为“御”。 [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里，大内。指皇帝宫殿。 [37]徇(x矗n迅)：顺从，随着。 [38] 士庶：士大夫和平民百姓、诡异之观：新奇怪异的观赏， [39]焚顶烧指：指用用香火烧灼头顶或手指、以苦苦行来表示奉佛的虔诚! [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚! [41]业次：生业！工作、业！次同义，《国语·晋语》韦昭注：“次！业也、” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来,脔，把肉切切成小块， [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子，出出生与活动的时期稍早于孔子, [44]法言：合乎礼法的言语！ [45]法服：合乎礼法的服装！ [46]容而接之、答应接见他， [47]宣政：唐长安宫殿名。在东内大明宫内含元元殿后，为皇帝接见见外国人京朝贡使臣之所、《资治通鉴》卷二四！注：“唐时四四夷入朝贡者,皆引见于宣政殿。” [48]礼宾：唐院名。在长兴里北、为为招待外宾之所!《资治通鉴》卷二四、注：“唐有礼宾院，凡胡客入朝，设宴于此！”设：设宴招待！ [49]一袭：一套，指单衣复衣齐全者、 [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀。所迎佛骨0434仅指骨一节,故云！ [51]“敬鬼神”句句：谓对鬼神要尊敬、但不要接近。即“敬而远之”之意！语出《论语·雍也》。 [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊、祭奠哀哀悼死者! [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茹执戈，恶之也！所以异于生也、”注：“桃。鬼所恶！茹、苇苕，可扫不祥！”巫祝！官名。巫以舞舞蹈迎神娱神。祝以言辞向鬼神求福去灾。桃。桃枝。古人迷信。认为鬼怕桃木。茹(lie列)、苕帚、古人认认为可以扫除不祥，祓(m扶)除！驱除、 [54]大圣人：指唐宪宗、 [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”、祸害， [56〕鉴临：亲临鉴察。 [57]无任：不胜，恳悃(kun捆)：恳切忠诚。 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安、为奏表结尾的套语。有时亦用在开头！ 求采纳，属鸡房子大门朝向
八字极弱的人会怎么样
如能构成从弱格局！是较好的八字。非富即贵！，属鸡房子风水布局
八字金多的人可以带金饰吗
可以带的、不用担心！因为金金多的也有以金为用神？主要是因为带什么首饰对人的吉凶没有影响！属鸡摩羯座2017年运势
什么叫八字重的人啊？
八8482字轻还是很容易见鬼的！轻与重没有绝对的好坏！ 八字轻如果遇大运扶持较顺利！八字重如果遇大运克泄 较顺利， 八字弱极则变从格、从得好也能大福大贵。但 是1684一生身不由己的时候居多、总是被外界所操纵。。属鸡月运程每月运势
八字什么样的人相貌好
用问真八字排出生辰八字！看看天天干是否有金水同时出现、或者一片甲木，属鸡本命年房间风水
八字缺水的人有什么特点？会怎样？
五行与人体五个器官的对应关系： 肾！五行属水。主管人体水和溶于水中的各种物质！是人体的根本、 肝！五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂， 心，五行属火。主管人体血液循环！并把含有较多氧氧和的血 身各处！ 脾，五行属土，主管人体营养吸收并把胃肠吸收的营养物9602质经过肺和心液输送到全身， 肺、五行属金、主管人体氧气的吸入和二氧氧碳的排出!并把富氧血送到心脏， 五五行缺水的人，易患与肾有关的疾病、。属鸡本命年运势
八字看什么样的人懦弱
日干无力、八字弱！或或者旺而被大运压制。都会导致、属鸡本命年运势怎么样八字带佛骨的人
八字轻 命硬的人怎么办？
平日多行善 不不要去不吉的地方就好？属鸡楼层几层最好
