论佛骨表的原文和译文是什么？

　　论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者、夷狄之一法耳[3]！自⁶⁶²⁵后汉时流入中国[4]!上古未尝有也！昔者黄帝在位百年！年百一十岁[5]。少昊在位八十年，年百岁[6]。颛顼在位七十九年。年九十八岁[7]，帝喾在位七七十年？年百五岁[8]、帝尧在位九十八年，年百一十八岁[9]！帝舜及禹！年皆百岁[10]、此时天下下太平，百姓安乐寿考[11]！然而而中国未有佛也,其1886后殷汤亦年百岁[12]！汤孙太戊在位七十五年[13]，武丁在位4044五十九年[14]!书史不言其年年寿所极!推其年数、盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁[15]？武王年九十三岁[16]！穆王在位百年[17]，此时佛法亦未人中国！非因事佛而致然也， 汉明帝时[18]。始有佛法！明帝在位、才十八年耳[19]！其后乱亡相继！运祚不长[20]，宋。齐！梁！陈！元魏已下，事佛渐谨、年代尤促[21]、惟梁8870武帝在位四十八年[22]、前后三度舍身施佛[23]、宗庙之祭、不用牲牢[24]，昼日一食、止于菜果[25]、其后竞为侯景所逼、饿死台城[26]。国亦寻灭[27]、事佛求福、乃更得祸、由此观之，佛不足事。亦可知矣！ 高祖始受隋禅。则议除之[28]、当时群臣材识不远[29]！不能深知先王之道，古今之宜[30]！推阐圣明[31]！以救斯弊！其事遂止[32]。臣常恨焉！伏维睿圣文武皇帝陛下[33]，神圣英武，数千⁸¹³⁹百年已来、未有伦比，即位之初。即不许度人为僧尼道士[34]！又不许创立寺观，臣常⁹⁷¹⁹以为高祖之志,必行于陛下之手、今纵未能即行、岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔。御楼以观[35 ]。舁入大内[36]、又令诸寺递迎供养！臣虽至愚。必知陛下不惑于佛！作此崇奉！以祈福祥也、直以年丰人乐！徇人之心[37]，为京7507都士庶设诡异之观[38]、戏玩之具耳、安有圣明若此。而肯信此等事哉!然百百姓愚冥。易惑难晓，苟见陛下如此！将^谓谓真心事佛，皆云：“天子大圣、犹一心敬信。百姓何人、岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]，百十为群。解衣散钱[40] ，自朝至暮。转相仿效，惟恐后时！老少奔波、弃其业次[41]、若不即加禁遏！更历诸寺、必有断臂脔身以为供养^者者[42]、伤风败俗！传笑四方。非细事也。 夫佛本夷狄之人[43]、与中国言语不通！衣服殊制，口不言先王之法言[44]、身不服先王之法服[45]，⁷⁶⁹⁴不知君臣之义、父子之情，假如其身至今尚在！奉其国命。来朝京师、陛下容而接之[46]！不过宣政一见[47]！礼宾一设[48]！赐衣一袭[49]、卫而³⁹¹⁹出之于境？不令惑众也！况其身死已久！枯朽之骨，凶秽之馀[50]，岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]！”古之诸侯！行吊于其国[52]、尚令巫祝先以^桃桃茹祓除不祥[53]。然后进吊！今无无故取朽秽之物、亲临观之！巫祝不先，桃茹不用！群臣不言其非。御史不举其失。臣实耻之！乞以此骨付之有司、投诸水火，永绝根本、断天下之疑，绝后代之惑！使天下之人。知大圣人之所作为[54]！出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵、能作祸祟！凡有殃咎[55]、宜加臣身，上天鉴临〔56] 。臣不怨悔。无任感激恳悃之至[57]。谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐[58]？ [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家！哲学家。字退之！河南河阳（今河南孟县）人、郡望昌黎！世称韩昌黎！晚年任吏8174部侍郎。又称韩吏部。谥号“文”、又称韩文公、他三岁而孤、受兄嫂抚育、早年年流离困顿。有读书经世之志，20岁赴长安考进士、三试不第，德宗贞元八年（792）登进士第。任节度推官，其后任任监察御史，阳山令等职、宪宗即位。为国子博士，后后又历官至太子右庶子，元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功！升任刑刑部侍郎。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏！为为此被贬为潮洲刺史!移袁州！不久回朝，历官国子祭酒！吏1369部侍郎等显职!卒于长安。韩愈在政治上力力主加强统一! 韩愈反对藩镇割据！思想上尊儒排佛！以孔孟道统的继继承者自居！他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文。和柳宗元共同领导了中唐古文运动！韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）、韩愈的议论文内容广博！体裁不拘一格、如《原道》、^《《论佛骨表》！《师说》，《进学解》等，立意新颖。观点鲜明。大胆坦率！战斗性强，他的碑志文“随事赋形！各7911肖其人”（《韩愈志》）？创造性地把9207《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志。塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色、其中有的作品已成为优秀的传记文学。如《《柳子厚墓志铭》等,《送孟东野野序》，《送董邵南序》等赠序，手法多样、使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启、因人陈词。情真意切、韩文文雄奇奔放!汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意。巧于构思。语言精练、富有创造性！其诗亦别开生面！勇于创新，工于长篇古风！采用散文辞赋的章法法笔调、气势雄浑、才力充沛。想象奇特！形形成奇崛宏伟的独特风格？开创了李、杜之后的一个重要流派！纠正了大历以来的平庸诗风、代表作⁶¹⁷⁷有《山石》！《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》，七绝《早春呈水部张十八助教》。也是脍炙人口的名篇、但他过于追求新奇、不免流于险怪。强调“以文为诗”！又不免使诗变成“押韵之文”、有有门人李汉所编《昌黎先生集》传世、宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌昌黎先生文集》40卷。《外集^》》10卷较完善,诗注以方世举《韩昌0470黎诗集编年笺注》。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好、事迹见新、旧《唐书》本传！ [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作。韩愈时任刑部侍郎，佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨，表：文体名、古代臣子上给皇帝的奏章的一种！多用于陈情谢贺。汉5840蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名？一日章。二日奏，三日表。四日驳议，……表者不需头，上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐。顿首顿首，死罪死罪…。据新！旧《唐书》本传载，风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔！塔内有释迦牟尼指9960骨一节？6432三十年一开塔，据据说开则岁丰人泰、元和十四年正值开塔之年！正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内、供养三日。乃送诸寺、王公士庶。奔走舍施！8675百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛！遂上此表加以谏阻，宪宗得表大怒。贬韩愈为潮州刺史， [2] 臣某言：表开头的一种格式，某是上表表者的代词！ [3]“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷夷狄的一种宗教!伏！俯伏、下对上上的敬词，佛！此处指佛教。夷狄。古代对少数民族的称呼，此处指天竺(今印度)！法。法度，这里指宗教， [4]“自后汉’’句：据范晔《后后汉书》载！后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法。得《四十十二章经》和佛像、与僧7611人摄摩腾，竺法兰同回！用白白马载佛经、永平十一年(68)在洛阳建寺，以“白2078马”名之！佛法^从从此流人中国、此为传统说法。据今人考证、佛教传人中国的时间要比这更早！ [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴，颛顼。帝喾。尧！舜，禹、皆为传说中上古古时代部落联盟的首领!黄帝、姓公孙、名轩辕，相传他先后战胜炎帝和蚩尤、为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩！^年年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁、” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊，姓己！一说姓赢。名挚、号穷桑帝！孔颖达《周易正义》引皇皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩,” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼？相传是黄帝之子昌意的后裔、号高阳氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年、年九十八，” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾。相传是黄帝之子玄嚣的后裔。号高辛氏，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁，” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子，号陶唐氏。《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《《帝王世纪》：“年百一十八岁？” [10]“帝舜”句：帝舜！相传是颛顼的七世孙。号有虞氏。《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒。以治理洪水被人人称颂!后建立夏朝。《史记集解》引皇甫甫谧《帝王世纪》：“年百岁也!” [11]寿考：寿命长！考！老、 [12]“其后”句：殷汤。又称商汤！汤、详见《赴江陵途4955中寄赠王二十补阙！李十一拾遗，李二十六员外翰林三学士》注[93]，《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年、年百岁而崩！” [13]“汤孙”句：太戊，殷汤第第四代孙!殷中宗、《尚书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年！” [14]“武丁”句：武丁。殷汤汤第十代孙！殷高宗！徐宗元《帝王世纪辑⁶⁸¹⁴存》：“武丁……享国五十九年。年百岁而崩，” [15]“周文王”句：8447周文王、姓姬，名昌，商末周族领袖。为后来灭商建周奠定基础，《史记集解》引徐广日日：“文王九十七乃崩、” [16] “武王”句：武王。周文王之子、名发。周王朝的建立者、《礼记·文王世5067子》：“武王九十三而终？” [17] “穆王”句：穆王！文王五世孙，名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年。” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄！东汉(9501即后汉)第二代皇帝。 [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位！ [20]“其后”二句：后汉自明帝死、到献帝退位！共历一百四十五年，中经章帝、和帝。殇帝，冲帝、质帝、少帝。在位时间皆甚短促。此后的三国和西晋，东晋！皇帝在位年数亦皆不长！运！国运！祚(zuo坐)。此指君位， [21] “宋。齐”三句：宋(420—479)！立国五十九年、经八帝。齐(479—502)，立国9102二十四年？经七帝，梁(502—557)，立国五十六年。经四帝！陈(557—589)，立国三十十三年、经五帝，以上为南朝！元魏，即北魏(386—557)！立国一一百六十年,经十七帝。此为北朝。故云“年代尤促”、已。同“以”、谨！虔诚。促，短暂， [22]梁武帝^：：南朝梁的开国皇帝！姓萧！名衍，公元502年至549年在位！ [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于大通3721元年(527)、中大通元年(529)、太清元年(547)^三三次舍身同泰寺作佛徒、每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载！梁武帝于天监十六年(517)三月。下令“郊庙牲栓(纯纯色全牲)!皆代以麪(面食)，”牲、祭祀用的牲畜、牢！古代称牛、羊，猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)、称羊、猪各一头为少牢！ [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝“溺信佛道，日止一食”！《三宝记》载。梁武帝“天监中便血味备断。日惟一食！食止莱蔬！” [26]“其后”二句：侯景，字万景，怀朔镇(今内蒙包头市东北)人！原为北魏大将、后降梁，不久又叛梁！破建康(今江苏南京市)。攻人宫城。梁武帝被囚、后竟饿死。台城，即宫城！宫禁所在之处！当时称朝廷禁省为“台”，故名！ [27]寻：不久， [28]“高祖””二句：高祖，唐高祖李渊、于公⁵⁷⁶⁵元618年废隋恭帝，受禅让，称帝，建立唐朝！年号武德、据《旧唐书·傅⁸²⁰⁸奕传》？《新唐书·高祖纪》载、武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教！高祖从其言！打算裁汰僧，尼、道士。女冠！ [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张、材识不远、才能不高！识见短浅、 [30]宜：谊，道理！ [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意。 [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。 [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群群臣上给宪宗的尊号,睿。聪明、圣、圣明。 [34] 度：世俗俗人出家、由由其师剃去其发须!称为“剃度”！亦单称“度”，意即引度人脱离世俗苦海， [35]御楼²³⁷⁹：登上宫楼!御，古代称皇帝的行动为“御”、 [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里。大内。指皇帝宫殿， [37]徇(x矗n迅)：顺从、随着！ [38] 士庶：士大夫和平民百姓。诡异之观：新奇怪异的观赏、 [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指！以苦行来表示奉佛的虔诚、 [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚！ [41]6306业次：生业。工作，业，次同义、《国语·晋语》韦昭注：“次。业也。” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来。脔。把肉切3722成小块， [43]佛：此处指佛教创始者3712释迦牟尼,他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子！ [44]法言：合乎礼法的言语、 [45]法服：合乎礼法的服装！ [46]容而接之，答应接见他！ [47]宣政：唐长安宫殿名！在东内大4106明宫内含元殿后、为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所。《资治通鉴》卷二四。注：“唐⁷²⁷⁵时四夷入朝贡者？皆引见于宣政殿，” [48]礼宾：唐院名、在长兴里北！为招待外宾之所。《资治通鉴》卷二四、注：“唐有礼宾院。凡胡客入朝。设宴于此、”设：设宴招待！ [49]一袭：一套！指单衣复衣齐全者， [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀。所迎佛骨仅指骨一节，故云！ [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬。但不要接近！即“敬而远之”之意、语出《论语·雍也》， [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊、祭奠7512哀悼死者。 [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧!以巫9411祝桃茹执戈？恶之也。所以异于生也，”注：“桃，鬼所恶，茹！苇苕！可扫不祥、”巫祝，官名，巫以舞蹈迎7697神娱神，祝以言辞向鬼神求福去灾，桃！桃枝！古人迷信。认为鬼怕桃木！茹(lie列)！苕帚、古人认为可以^扫扫除不祥！祓(m扶)除。驱除、 [54]大圣人：指唐宪宗。 [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”！祸害。 [56〕鉴临：亲临鉴察！ [57]无任：不胜、恳恳悃(kun捆)：恳切忠诚？ 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安、为奏表结尾的套语，有时亦用在开头。 　　求采纳，

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